诗经·颂·商颂·殷武

时间:2020-08-22 15:09:46 诗经 我要投稿

诗经·颂·商颂·殷武

  原文:

诗经·颂·商颂·殷武

  挞彼殷武,奋伐荆楚。入其阻,裒荆之旅。有截其所,汤孙之绪。

  维女荆楚,居国南乡。昔有成汤:自彼羌,莫敢不来享,莫敢不来王。曰商是常!

  天命多辟,设都于之绩。岁事来辟,勿予祸适,稼穑匪解。

  天命降监,下民有严。不不滥,不敢怠。命于下国,封建福。

  商邑翼翼,四方之极。赫赫声,灵。寿考且宁,以保我后生。

  陟彼景山,松伯丸丸。是断是迁,方是虔。松,旅有闲,寝成孔安。

  注释:

  1.挞:(tà踏)《诗·商颂·殷武》毛传:“挞,疾意也。”郑玄笺:“殷道衰而楚人叛,高宗挞然奋扬武威,出兵伐之。”陆德明释文:“挞,《韩诗》云:‘达也。’”这里用为迅速讨伐之意。

  2.武:《诗·大雅·生民》:“以弗无子,履帝武敏。”《诗·大雅·下武》:“下武维周,世有哲王。”毛传:武,继也。”郑玄笺:“后人能继先祖者,维有周家最大。”《诗·商颂·玄鸟》:“古帝命武汤,正域彼四方。”《尔雅·释言》:“武,继也。”这里用为继承之意。

  3.荆(jīng晶)楚:诸侯国名。《墨子·公输》:“荆国有余。”《韩非子·初见秦第一》:“天下阴燕阳魏,连荆固齐。”《吕氏春秋·察今》:“荆国之为政。”荆国即楚国。

  4.:(shen深)同“深”。

  5.阻(zǔ组)《书·舜典》:“黎民阻饥。”《周礼·司险》:“司险掌九州之图,以周知川泽之阻。”《易·系辞》:“德行恒简以知阻。”《说文》:“阻,险也。”这里用为险要的地方之意。

  6.裒:(pou扑)通“俘”。《诗·商颂·殷武》:郑玄笺:“克其军率而俘虏其众。”王引之述闻引王念孙曰:“郑曰,俘虏其士众,则是读裒为俘也,於义为长。”这里用为虏获之意。

  7.旅:《书·梓材》:“司马、司空、尹旅。”《书·秦誓》:“番番良士,旅力既愆。”《诗·小雅·北山》:“旅力方刚,经营四方。”《诗·小雅·黍苗》:“我徒我御,我师我旅。”《诗·大雅·公刘》:“于时处处,于时庐旅。”《诗·大雅·桑柔》:“有旅力,以念穹苍。”《国语·越语上》:“欲其旅进旅退也。”这里用为俱、一同之意。

  8.截:(jié节)《诗·大雅·常武》:“截彼淮浦,王师之所。”毛传:“截,治也。”郑玄笺:“治淮之旁国有罪者,就王师而断之。”《诗·商颂·长发》:“海外有截。”《国语·晋语》:“不如截而行。”这里用为整治之意。

  9.绪:(xù序)《书·五子之歌》:“荒坠绪,覆宗绝祀。”《书·君牙》:“惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪。”《诗·鲁颂·宫》:“之绪。”《礼记·中庸》:“武王大王、王季、文王之绪,一戎衣而有天下。”这里用为前人遗留下来的未竟的事业之意。

  10.维:《易·晋·上九》:“晋其角,维用伐邑,厉;吉,无咎。贞,吝。”《书·多方》:“洪惟图天之命,弗永寅念于祀。”《诗·召南·鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”《诗·小雅·渐渐之石》:“渐渐之石,维其高矣。”《诗·大雅·皇矣》:“维此二国,其政不获。”《诗·周颂·雍》:“相维群公,天子穆穆。”《论语·八》:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”《史记·秦楚之际月表》:“秦既称帝……维万世之安。”司马贞索隐:“维训度,谓计度令万代安也。”这里用为计度之意。

  11.女:《诗·魏风·鼠》:“三岁贯女。”《诗·大雅·大明》:“于周于京,女维莘。”《诗·大雅·》:“人有土田,女反有之。”《诗·鲁颂· 宫》:“上帝临女。”《论语·雍也》:“力不足者,中道而废。今女画。”《荀子·宥坐》:“吾语女其故。”《集韵·语韵》:“女,尔也。通作汝。”这里用为代词,表示第二人称“你”之意。

  12.居:《易·涣·九五》:“涣,汗其大号,涣王居,无咎。”《诗·唐风·羔裘》:“羔裘豹祛,自我人居居!”《诗·小雅·祈父》:“胡转予于恤,所止居。”《诗·大雅·公刘》:“笃公刘,匪居匪康。”《老子·二章》:“万物作焉而不为始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。”《论语·宪问》:“子曰: ‘士而怀居,不足以为士矣!’”《孟子·告子下》:“虽与之天下,不能一朝居也。”《荀子·大略》:“不能而居之,诬也。”《商君书·算地》:“故为国任地者,山林居什一,泽居什一,溪谷流水居什一,都邑蹊道居什四,此先王之正律也。”《广雅·释言》:“居,据也。”这里用为据,占据之意。

  13.成汤:即汤王,由于他用武力讨伐夏获得成功,因此叫成汤。汤是名字,成是谥号。《书·仲》:“成汤放于南巢,惟有惭德。”

  14.:(dǐ底)《诗·小雅·节南山》:“尹氏大师,维周之。”《说文》:“,本也。”《广雅·释言》:“也。”《太玄卷六坚》:“固其也。”这里用为根本之意。

  15.羌:(Qiāng枪)羌族,古代西部民族之一,主要聚居在四川省茂汶县、汶川县、松潘县境内。《书·牧誓》:“庸蜀羌。”《说文》:“西戎牧羊人也。”

  16.享:《诗·周颂·潜》:“以享以祀,以介景福。”《诗·周颂·我将》:“我将我享,维羊维牛。”《诗·商颂·烈祖》:“以假以享,我受命将。”这里用为献,像进贡那样地交付、献出之意。

  17.常:(cháng长)《书·立政》:“其惟克用常人。”《诗·周颂·思文》:“陈常于时夏。”《老子·五十五章》:“知和曰常,知常曰明。”《易· 坎·象》:“水至,习坎;君子以常德行,习教事。”《荀子·君道》:“至道大形,隆礼至法,则国有常。”《《韩非子·扬》:“其事不当,下考其常。” 这里用为规则之意。

  18.辟:《书·太甲中》:“后非民,罔以辟四方。”《诗·魏风·葛屦》:“好人提提,宛然左辟,佩其象。”《诗·大雅·朴》:“济济辟王,左右趣之。”《论语·宪问》:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”《孟子·梁惠王上》:“欲辟土地。”《韩非子·外储说右下》:“诸侯辟疆。”《商君书·弱民》:“农辟地。”《盐铁论·地广》:“周宣王辟国千里,非贪侵也。”这里用为开辟、开拓之意。

  19.绩:(jì击)古“绩”、“迹”互通。这里用为遗迹之意。

  20.岁:(suì)《易·同人·九三》:“伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。”《书·尧典》:“期三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁。”《论语·子罕》:“岁寒,然後知松柏之後凋也。”《尔雅·释天》:“岁,年之称,夏曰岁,商曰祀,周曰年。”这里用指为古人较通用的纪年单位。

  21.祸:(huò获)《荀子·成相》:“罪祸有律。”这里用为罪过之意。

  22.适:《书·盘庚下》:“古我先王将多于前功,适于山。”《诗·魏风·鼠》:“逝将去女,适彼乐土。”《诗·小雅·巷伯》:“彼人者,谁适与谋?”《左传·昭公十五年》:“好恶不愆,民知所适,事与不济。”《论语·子罕》:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立。”《荀子·王霸》:“审吾所以适人,适人之所以来我也。”《韩非子·外储说右下》:“人主鉴于上也,而居者不适不显。”这里用为“归”之意。

  23.监:《书·酒诰》:“人无于水监,当于民监。”《书·君》:“君肆其监于兹!”《诗·小雅·节南山》:“何用不监。”《诗·大雅·民》:“天监有周,昭假于下。”《周礼·太宰》:“立其监。”《国语·周语》:“使监谤者。”《说文》:“,临下也。”《方言十二》:“监,察也。”这里用为监督、察看、督促之意。

  24.严:《书·立政》:“严惟丕式,克用三宅三俊。”《诗·小雅·六月》:“有严有翼,共武之服。”《诗·大雅·常武》:“赫赫业业,有严天子。”《孟子·公孙丑上》:“无严诸侯;恶声至,必反之。”《荀子·儒效》:“井井兮其有理也,严严兮其能敬己也。”《史记·廉颇相如列传》:“严大国之威。”这里用为尊敬之意。

  25.:(jiàn渐)《书·咸有一德》:“惟吉凶不在人,惟天降灾祥在德。”《诗·小雅·巧言》:“乱之初生,始既涵。”《诗·大雅·抑》:“不不贼。”《公羊传·昭公二十五年》:“诸侯于天子。”《汉书·五行志》:“庶位逾节兹谓。”这里用为超越之意。

  26.滥:(làn烂)《论语·卫灵公》:“君子固穷;小人穷斯滥矣。”《周书·程典》:“生穑省用,不滥其度。”《荀子·子道》:“其源可以滥觞,及其至江之津也。”《韩非子·显学》:“今之新辩滥乎宰予,而世主之听乎仲尼。”《淮南子·论》:“至刑不滥。”这里用为过度、超过限度、漫无准则之意。

  27.:(huáng黄)《书·无逸》:“自朝至于日中,不暇食,用咸和万民。”孔颖达疏:“,亦暇也。重言之者,古人自有复语。”《诗·召南· 殷其雷》:“何斯违斯?莫敢或。”《诗·小雅·四牡》:“王事,不启处。”《诗·小雅·杜》:“女心伤止,征夫止。”《玉篇》:“,暇也。”这里用为空闲、闲暇之意。

  28.翼:《书·大诰》:“今蠢今翼。”《诗·小雅·楚》:“我黍与与,我稷翼翼。”《诗·大雅·生民》:“鸟覆翼之。”《诗·大雅·文王有声》:“孙谋,以燕翼子,武王哉。”《史记·项羽本纪》:“项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公,庄不得击。”这里用为遮护之意。

  29.极:(jí吉)《书·洪范》:“建用皇极。”《诗·小雅·菀柳》:“予靖之,后予极焉。”《诗·大雅·江汉》:“匪疚匪棘,王国来极。”《诗·周颂·思文》:“莫匪尔极。”《老子·六十八章》:“是谓用人之力,是谓配天古之极。”《管子·枢言》:“诸侯假之威久而不知极已者殆。”《荀子·解蔽》: “两尽者,足以为天下极矣。”司马迁《报任安书》:“立名者,行之极也。”这里用为最高准则之意。

  30.:(zhuo酌)《诗·大雅·灵台》:“鹿,白鸟。”《诗·大雅·高》:“钩。”《诗·大雅·文王有声》:“王公伊。”韩愈《南山》:“春阳潜沮吐深秀。”这里用为清新、明净之意。

  31.保:(bǎo宝)《书·召诰》:“保抱携持妇子。”《诗·小雅·天保》:“天保定尔,亦孔之固。”《孟子·藤文公上》:“儒者之道,古之人若保赤子。”《荀子·议兵》:“长之养之,如保赤子。”《说文》:“保,养也。”这里用为护养、养育之意。

  32.陟:(zhì志)《书·大》:“嘉乃丕绩,天之历数在汝躬,汝终陟元后。”《诗·周南·卷耳》:“陟彼崔嵬。”《诗·小雅·车》:“陟彼高冈,薪。”《诗·大雅·文王》:“文王陟降,在帝左右。”《诗·周颂·访落》:“绍庭上下,陟降家。”《尔雅》:“陟,也。”《说文》:“陟,登也。”这里用为登高之意。

  33.丸:(wán完)《庄子·达生》:“五六月累丸二不坠。”《庄子·徐无鬼》:“市南宜僚弄丸。”《说文》:“丸,也。”《后汉书·张衡传》:“首衔铜丸。”这里用为小而圆的物体之意。

  34.:(zhuo琢)《书·梓材》:“若作梓材,既勤朴,惟其涂丹。”《礼记·檀弓上》:“木不成。”《孟子·梁惠王下》:“匠人而小之。” 《韩非子·用人》:“望表而动,随绳而,因攒而缝。”《韩非子·五》:“采椽不。”《淮南子·本经》:“木工不。”这里用为砍削之意。

  35.虔:(qián黔)《诗·大雅·韩奕》:“虔共尔位,朕命不易。”《诗·商颂·长发》:“有虔秉。”《左传·庄公二十四年》:“以告虔也。”《左传·成公十二年》:“虔卜于先君也。”《国语·鲁语》:“纠虔天刑。”这里用为诚敬,诚心之意。

  36.:(jue决)《易·渐·六四》:“鸿渐于木,或得其,无咎。”《诗·鲁颂·宫》:“松,路寝孔。”《尔雅·释宫》:“谓之。” 陆德明释文引《字林》云:“周人谓椽曰,齐鲁名。”《说文·木部》:“也,椽方曰。”这里指称为方形的椽子。椽子,谓屋顶上支撑瓦片的木条。

  37.:(chan搀)《说文·木部》:“,长木也。”这里用为很长的样子之意。

  38.:(yíng营)《春秋·庄公二十三年》:“丹桓宫。”《荀子·正名》:“有牛。”《礼记·明堂位》:“刮达乡。”《说文》:“,柱也。”这里用为厅堂前部的柱子之意。

  39.闲:(xián咸)《易·家人·初九》:“闲有家,悔亡。”《书·毕命》:“虽收放心,闲之为艰。”《诗·魏风·十亩之间》:“桑者闲闲兮,行与子还兮。”《诗·小雅·六月》:“比物四骊,闲之为则。”《诗·大雅·皇矣》:“临冲闲闲,崇墉言言。”《论语·子张》:“大德不逾闲;小德出入可也。” 《孟子·文公下》:“闲先圣之道,距杨、墨。”《荀子·王制》:“养六畜,闲树艺,劝教化,趋孝弟。”《广雅·释诂一》:“闲,法也。”这里用为规范之意。

  40.寝:(qǐn)宗庙中藏祖先衣冠的后殿。又是帝王陵园中的正殿。《诗·大雅·高》:“有其城,寝庙既成。”《诗·鲁颂·宫》:“松,路寝孔。”《礼记·月令》:“执于太寝。”

  41.孔:副词,表示程度,相当于“甚”、“很”。《书·贡》:“六府孔修,庶土交正。”《诗·郑风·羔裘》:“孔武有力。”《诗·小雅·车攻》:“田车既好,四牡孔。”《诗·大雅·云汉》:“祈年孔夙,方社不莫。”《诗·鲁颂·水》:“戎车孔博,徒御无。”《楚辞·九章·怀沙》:“兮杳杳,孔静幽默。”《尔雅·释言》:“孔,甚也。”

  译文:

  殷王武丁真威武,奋勇挥师伐荆楚。

  深入敌人险阻地,大败敌军捉俘虏。

  王师到处齐平服,汤孙功业胜往古。

  你们荆楚蛮夷国,一直住在我南方。

  往昔成汤势力强,就是僻远如羌,

  谁人敢来不进贡,谁人敢不来朝王?

  都说尊尚我殷商。

  上天命令众国君,治水处把都没,

  年年有事来朝见,宽大不愿施谴责,

  切莫松懈误稼穑。

  老天在上监四方,下民敬谨又端庄。

  不越礼制不放荡,不敢怠惰把业荒!

  天子命令诸侯国,大大建立你福祥。

  商都整齐又兴旺,它是四方好榜样。

  他有赫赫好名声,他的威灵放光芒。

  商王长寿又安康,保我子孙万代昌。

  登上高高景山冈,满山松柏郁苍苍。

  又是锯来又是运,成柱子削成梁。

  松树椽子大又长,屋檐柱多粗壮,

  寝庙建成得安康。

  鉴赏:

  《殷武》一诗,是《商颂》的最后一篇,也是《诗经》三百零五篇的最后一篇,《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”,谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说,云:“春秋僖四年,公会齐侯、宋公伐楚,此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’,皆侈召陵攘楚之伐,同时同事同词,故宋公作颂以美其父(桓公)。” (《诗古微》)王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论,毛序之伪,不足辨也”。然吴生《诗义会通》云:“考《商颂》五篇,皆盛德之事,非宋之所宜有,且其诗有‘邦千里,惟民所止,命于下国,封建福’等语,此复非诸侯之事,是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出:“或疑商时无楚,……殊不知《贡》荆及衡阳为荆州,楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方,三年克之’,与此诗‘深入其阻’者合。鬼方,楚属国也。”其辨甚核,当从之。

  殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主,《史记·殷本纪》载有他的业绩:“帝武丁即位,思复兴殷,而未得其。三年不言,政事决定于冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是(乃)使百工营求之野,得说于傅险(亦作傅岩)中。是时说为胥,筑于傅险。见于武丁,武丁曰:‘是也。’得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎耳而,武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’武丁修政行德,天下成(欢),殷道复兴。”

  这首《殷武》诗的主旨,就在于通过高宗寝庙落成举行的祭典,极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。

  全诗共六章,一、四、五章章六句,二、六章章七句,三章五句。前五章写殷高宗武丁中兴之事,最后一章写高宗寝庙落成的情景。

  这首诗歌在艺术表现上的突出特色,是各章都有它描写的侧重点。第一章言武丁伐楚之功。“挞彼殷武,奋伐荆楚”二句,表现了武丁对楚用兵的勇猛神速。“ (深)入其阻,裒荆之旅”,写出武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利。“有截其所,汤孙之绪”,特别点明武丁之所以能征服荆楚之地,那是因为他是成汤的`后世子孙,理应有所作为。第二章写武丁对荆楚的训诫。“维女(汝)荆楚,居国南鄉(向)”二句,从荆楚所处的地理位置,指出它理应俯首听命。“昔有成汤,自彼羌。莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”这是以成汤征服、羌的先例来告诫荆楚归服,可谓是“刚柔并举”。第三章只有五句,可能有脱文,是写四方诸侯来朝。说殷武丁秉承“天命”统治诸侯,因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事,都是他们应尽的职守。第四章,进一步申述武丁是受“天命”的中兴之主,人民百姓只能安分守己,按商朝的政令行动。第五章,写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况,这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方,故特别用“商邑翼翼,四方之极”两句诗来渲染它,而武丁在位长达五十九年,说他“赫赫声,灵”,并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景,用“陟彼景山,松柏丸丸”两句诗作比兴,不但形象生动,而且有象征意义,象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。

  这首诗在用韵上也有其特色。第一章句句用韵,“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“绪”同叶鱼部韵;第二章除“维女荆楚”一句不用韵,其余句句用韵,“鄉”、“汤”、“羌”、“享”、“王”、“常”同叶阳部韵;第三章句句用韵,“辟”、“绩”、“辟”、“(谪)”、“解(懈)”是锡支通韵;第四章句句用韵,前后换韵,“监”、“严”、“滥”、“”是谈阳合韵,“国”、“福”叶职部韵;第五章句句用韵,前后换韵,“翼”、“极”叶职部韵, “声”、“灵”、“宁”、“生”叶耕部韵;最后一章句句用韵,“山”、“丸”、“迁”、“虔”、“”、“闲”、“安”叶元部韵。由于末章用元韵一韵到底,颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛。

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