诗经·大雅·生民之什·卷阿

时间:2020-11-30 15:52:10 诗经 我要投稿

诗经·大雅·生民之什·卷阿

  原文:

诗经·大雅·生民之什·卷阿

  有卷者阿,飘风自南。岂弟君子,来游来歌,以矢其音。

  伴奂尔游矣,优游尔休矣。岂弟君子,尔弥尔性,似先公酋矣。

  尔土宇昄章,亦孔之厚矣。岂弟君子,尔弥尔性,百神尔主矣。

  尔受命长矣,禄尔康矣。岂弟君子,尔弥尔性,纯尔常矣。

  有冯有翼,有孝有德,以引以翼。岂弟君子,四方为则。

  ,如圭如璋,令闻令望。岂弟君子,四方为纲。

  凤凰于飞,其羽,亦集止。王多吉士,维君子使,媚于天子。

  凤凰于飞,其羽,亦傅于天。王多吉人,维君子命,媚于庶人。

  凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。萋萋,雍雍

  君子之车,既庶且多。君子之马,既闲且驰。矢诗不多,维以遂歌。

  注释:

  1、卷(泉quán):曲。阿(厄ē):大丘。《郑笺》:“大陵曰阿,有大陵卷然而曲。”

  2、飘风:《毛传》:“飘风,回风也。”

  3、矢:陈。《毛传》:“矢,陈也。”

  4、伴(盼pàn)奂:闲游。《郑笺》:“伴奂,自纵驰之意也。”

  5、性:命。《后笺》:“弥者,尽也。弥其性,即尽其性也。”

  6、酋:终。《毛传》:“似,嗣也。酋,终也。” 《郑笺》:“嗣先君之功而终成之。”

  7、昄(板bǎn):大。章:明。《传疏》:“土宇,犹言封也。” 《集传》:“昄,当作版,版章犹封疆也。”

  8、:通“福”。《郑笺》:“,福也。”

  9、(古gǔ):《郑笺》:“纯,大也。予福曰。”

  10、冯(评píng):凭依。《郑笺》:“翼,助也。” 《通释》:“有冯有翼,犹云有辅有翼也。”

  11、引、翼:《集传》:“引,导其前也。翼,相其左右也。”

  12、(yóng):温和恭敬貌。(昂áng):气宇轩昂貌。

  13、如圭如璋:《集传》:“如圭如璋,纯洁也。”

  14、纲:《郑笺》:“纲者能张众目。”

  15、(惠huì):众多貌。《郑笺》:“,羽声也。”

  16、(矮ǎi):《毛传》:“,犹济济也。”

  17、媚:《集传》:“媚,顺爱也。”

  18、朝阳:《毛传》:“山东曰朝阳。”

  19、(绷běng):草木盛貌。《集传》:“萋萋,梧桐生之盛也。雍雍,凤凰鸣之和也。”

  20、多:俞《群经平议》:“多当读侈。……庶以车之数言,侈以车之制言。《考工记·舆人》曰:‘饰车欲侈。’《晏子春秋·外篇》曰:‘公乘侈。’是其证也。”

  21、不:语助词。《郑笺》:“矢,陈也。我陈此诗不复多也。”

  22、遂:已成。

  译文:

  曲折丘陵风光好,旋风南来声怒号。和气近人的君子,到此遨游歌载道,大家献诗兴致高。

  江山如画任你游,悠闲自得且暂休。和气近人的君子,终生辛劳何所求,继承祖业功千秋。

  你的版图和封疆,一望无际遍海内。和气近人的君子,终生辛劳有作为,主祭百神最相配。

  你受天命长又久,福禄安康样样有。和气近人的君子,终生辛劳百年寿,天赐洪福永享受。

  贤才良士辅你,品德崇高有权威,匡扶相济功绩伟。和气近人的君子,垂范天下万民随。

  贤臣肃敬志高昂,品德纯洁如圭璋,名声威望传四方。和气近人的君子,天下诸侯好榜样。

  高高青天凤凰飞,百鸟展翅紧相随,凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃,任您驱使献智慧,爱戴天子不敢违。

  青天高高凤凰飞,百鸟纷纷紧相随,直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃,听您命令不辞累,爱护人民行无亏。

  凤凰鸣叫示吉祥,停在那边高山冈。高冈上面生梧桐,面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍,凤凰和鸣声悠扬。

  迎送贤臣马车备,车子既多又华美。迎送贤臣有好马,奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少,为答周王唱歌会。

  鉴赏:

  这首是周王出游卷阿,诗人所陈赞美之歌。《毛诗序》说,此诗为“召康公戒成王也”。朱熹《诗集传》认为是“(召康)公从成王游歌于卷阿之上,因王之歌而作此以为戒”。其说似可从。

  第一章发端总叙,以领起全诗。《汲冢纪年》:“成王三十三年,游于卷阿,召康公从。”此诗所记,当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地,“飘风自南”言出游之时,“岂弟君子”言出游之人,“来游来歌,以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面,所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”(方玉润《诗经原始》)。

  第二、三、四章,称颂周室版图广大,疆域辽阔,周王恩泽,遍于海内,周王受天命,既长且久,福禄安康,样样齐备,因而能够尽情娱游,闲暇自得。这些称颂归结到一点,便是那重复了三次的“尔弥尔性”,即祝周王长命百岁,以便继承祖宗功业,成为百神的祭主,永远享受天赐洪福。

  第五、六章,称颂周王有贤才良士尽心辅,因而能够威望卓著,声名远扬,成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用,五、六两章主要说的是周王德性的'外在影响,二者相辅相成,相得益彰。

  第七、八、九章,以凤凰比周王,以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞,百鸟紧紧相随,比喻贤臣对周王的拥戴,即所谓“媚于天子”。(所谓“媚于庶人”,不过是一种陪衬。)然后又以高冈梧桐郁郁苍苍,朝阳鸣凤宛转悠扬,渲染出一种君臣相得的和谐气氛。方玉润评得好:“盖自凤鸣于岐,而周才日盛。即此一游,一时扈从贤臣,无非才德具备,与吉光瑞羽,互相辉映,故物瑞人材,双美并咏,君顾之而君乐,民望之而民喜,有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐,向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘萋萋’、‘’之象,自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”(《诗经原始》)

  第十章回过头来,描写出游时车马,仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗,盛况空前,与首章之“来游来歌,以矢其音”呼应作结。

  此篇是对周王歌功颂德的诗篇,思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意,所以仍有可取之处。从艺术上来说,全篇规模宏大,结构完整,赋笔之外,兼用比兴,如以“如圭如璋”比贤臣之“昂昂”,以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”,都很贴切自然,给读者留下了鲜明的印象,同时也对后世产生了广泛的影响。

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