分析《诗经》的婚恋诗
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它的三百零五篇中有很多是反映社会风俗的诗，其中关于婚恋方面的尤多，几乎涵盖生活的各个方面。下面是小编整理的分析《诗经》的婚恋诗，欢迎大家阅读。
《诗经》共计305篇，是古人留下来的宝贵的文学遗产，它韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，对当时社会各方面都有十分深刻的反映，同时以它独特的文学修养、文学表现方法和文学精神哺育了一代又一代的知识分子，影响了无数诗人作家。
有关恋爱婚姻的诗篇《诗经》105篇，是其中最具生命力、最为强烈的旋律。这些诗篇以其永恒的艺术魅力感染激动了几千年来的无数欣赏者。究其内容，可将此类诗篇分为两大类：情恋诗与婚姻诗。情恋诗主要表达男女恋爱期间的喜悦悲伤，而婚姻诗则主要表现夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。
一、情恋诗
爱情是人类永恒不变的美好追求，也是文学作品永远歌颂的主题。《诗经》中的情恋诗描述了男女之间的爱慕追求、约会私赠、欢谑逗乐乃至爱情受阻和失恋的哀痛，接触到全部爱情生活、爱情心理。它们发自恋人的肺腑，既有大胆直率的表白，也有微妙婉曲的心理活动;或借助纯真无邪的对话，描绘出情人邀约的风俗画;或借助外界景物的渲染，烘托出恼人的情思。
1.表追求
表现青年男女互相爱慕追求的诗篇，表达对美好爱情和美满婚姻的向往，亦有对倾慕者由衷的称赞。
例如《诗经》首篇，《周南·关雎》，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
从诗中的称谓和场面，结合时代背景可知主人公是社会上层人物。诗中描绘了一位美丽的女子采摘荇菜的过程中，轻盈的身姿和娴熟的手法激起了贵族男子的强烈爱慕，致使他朝思慕想，辗转反侧，坐立不安。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”。第四、五章想像求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。全诗以关雎起兴，一唱三叹，流露出融洽欢快的情感，散发出浓厚的生活气息。全诗从男方专注的情思着手，写如痴如醉、辗转无眠的相思和对婚礼盛况的无限憧憬。
此类诗篇中也不乏热烈率真之作。《召南·摽有梅》以梅成熟而落的过程暗示男子应该及时追求女子。
摽有梅，其实七兮!求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其实三兮!求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，顷筐塈之!求我庶士，迨其谓之!
不妨先看看现代汉语译文：梅子纷纷落在地，树上剩下有七成。追求我的年轻人，切莫错过好时辰。梅子纷纷落在地，
树上剩下有三成。追求我的年轻人，今天正是好时机。梅子纷纷落在地，提着竹筐来拾取。追求我的年轻人，赶快开口别迟疑。全诗分三章，随着时间的推移，以梅子渐尽喻芳华易逝，以递进的方式写女主人公日益急切的心情。女子呼唤追求者及时迎娶的直白，既是率真果敢个性的表现，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳朴民风。
2.言相思
此类诗篇着重批露心底的爱情，诗中描写的一切，都被主观情感所笼，无论是外界景物还是心上人的身影都若即若离、亦真亦幻，具有一种难以琢磨的格调。
《秦风·蒹葭》成功塑造了一位“情痴”形象，他热切追求心仪的姑娘，然而咫尺天涯，在无边无际的思念中神魂颠倒。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
全诗三章，一章前两句写景，点明时间是深秋清晨，地点是芦苇丛生的河边;三、四两句点明他所思慕的姑娘在水一方，初显恋慕之情;五、六两句写他逆流寻觅不得见;七、八两句写顺水寻找，仍然可望不可及，使他心急如焚。二、三两章重章见义，反复陈说，步步加深，扣人心弦，将小伙子思慕情人的感情表达得淋漓尽致。此诗描摹苍凉冷寂的秋景衬托失望焦灼的情怀，情景相生，强化了主题。诗中通过时空的变换写思念的深化，加之重章叠句的运用，使本诗一唱三叹，风神摇曳，委婉有致，具有音乐性，使意境优美化，情节生动化，实属表情达意精准到位的杰出抒情诗。
《陈风·月出》是我国最早的月下怀人诗。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
全诗三章，三章之间同义反复，以第一章为例，“月出皎兮，佼人僚兮”，译文：“月出银光洒满天啊，姑娘容颜多娇美啊”，这是“赋”的手法，将感觉直接写出来。但赋中有兴，“月出皎兮”同时用来兴起“佼人僚兮”，美丽的容貌和天上的月亮一样美丽光鲜。“舒窈纠兮”形容佳人在月下舒展身姿，体态婀娜。“劳心悄兮”表达浓烈的相思生出的煎熬。此诗生动的描写了佼月当空的夜色，呈现出空灵剔透的意境美，令人神往。对佼人情态的咏叹，风姿的描绘，神韵的探求，无不尽善尽美，而且句句压韵，增强了诗的音乐美。
3.叙幽会
《诗经》中绝大部分作品为周王朝建立之后创作的。周人所崇尚的礼乐文明在一定程度上承认爱情的合理性。因此在封建思想得以一统天下之前，人们曾沐浴在自由恋爱的阳光下。
《郑风·溱洧》就描写了郑国青年男女在上巳节欢会，其中一对青年男女终成情侣。
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎?士曰既且。且往观乎?
洧之外，洵讠于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎?士曰既且。且往观乎?洧之外，洵讠于且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
这是一幅永恒的春游图。通篇不见一个“春”字，却处处洋溢着春的气息。艳阳高照，溱河洧河的河水冲破了冰雪的束缚奔腾流淌。祭祀祈福的日子终于来临，无数手持兰花的男女在河畔纵情玩耍。喧闹的人群里，略带羞怯的女子终于大胆相约，不知是有意推脱还是有些迟钝，男子不解风情地说自己“已经看过了”。女子没有放弃，任性地再相邀请。此处，笔锋一转，无数男女互赠芍药，游春定情。全诗通过环境描写、气氛渲染、人物对话及作者的叙述，生动再现了郑国青年游春相恋的欢乐情景，充分显示了民歌质朴浑厚的艺术风格，表现民众的审美情趣。
《邶风·静女》以情人幽会的场面抒写了男女青年相互爱恋的纯真情感。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
一个男子在城之一隅等待情人的到来，心爱的人却迟迟不到，致使他心情焦躁，张望徘徊。“搔首踟蹰”以细节描写再现了主人公的`焦灼之情。心爱的人来了，以彤管和荑草相赠，他万分珍爱，不是礼物多特别，只因为是爱人所赠，流露出深厚的感情。此诗在艺术特色方面率真自然颇具喜剧色彩。创作者善于抓住刹那间真实的心理活动和显露于外的行动，用简洁清新的语言进行了细致入微的描写，给读者以，美的享受。
4.抗礼法
相爱是甜蜜的，爱情出现挫折的时候却是无边的痛苦，心中的痛苦也需要发泄，于是《诗经》中就有了表达内心创伤和对礼法反抗的诗篇。
《召南·行露》即女子对已有妻室的男子强娶自己的行为的拒绝和斥责，即使男子诉讼相逼也不屈服。
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?
何以速我狱?虽速我狱，室家不足!
谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓女无家?
何以速我讼?虽速我讼，亦不女从!
诗中男子很可能是有权有势者，面对男子的横行无理，女子理直气壮，愤怒斥责，椐理争辩，表达了决不妥协的态度，显示出她捍卫尊严，反抗欺凌压迫的斗争精神和坚强不屈的刚毅性格。以不愿早上行路起兴，随后一连串的反问并以鼠雀相比，义正言辞，语锋犀利，宣泄心中愤懑的同时流露出去男子的厌恶。
二、婚姻诗
家庭是人类社会的细胞，婚姻是人类社会的纽带，先民更是十分重视婚姻问题。婚姻为主题的诗篇在《诗经》不仅数量多，而且内容广，或记叙婚嫁场面，或记录婚嫁祝辞，或描写夫妻恩爱，或表达分离之苦，甚至也有相当数量的弃妇诗，为我们提供了这一时期人们的婚姻观念以及某些风俗习惯，具有一定的社会价值。
1.贺新婚
此类作品描绘了隆重的迎亲仪式和婚庆典礼，甚至记录了赞美新人的颂歌祝辞，再现了热闹喜庆的场面。
《召南·鹊巢》是描写贵族姑娘出嫁的贺婚诗。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
全诗三章，每章前两句以鹊巢鸠占起兴，比喻女子嫁到男方家中;每章后两句点出姑娘出嫁的事实，并极力渲染男方迎亲之盛况，显示了贵族婚嫁的礼仪与排场，表现了当时的民俗风情。诗中采用复沓叠咏的形式把婚礼的进程写得清清楚楚，文字简练生动。
《周南·桃夭》是对出嫁女子的赞美、祝贺。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
桃花盛开的春天，万物复苏，正是婚嫁的季节。以桃花起兴，巧妙比况少女美貌的同时渲染出婚嫁的热烈气氛。且三章重迭，便于记诵，适合仪式上反复咏唱的需要，强化了艺术感染力。全诗旋律轻快，比兴营造的欢乐气氛相容，构成有花有人、有声有色的浓艳画面，表现了人们对美好生活的热烈追求，再现了当时的民间婚俗。
2.讲生活
这类诗或反映夫妻恩爱家庭幸福，或表现婚姻家庭的种种不幸，也有徭役战争带来的相思之苦，从不同的侧面记录了当时人们的家庭生活。《齐风·鸡鸣》都以对话的形式结构全篇，构思新颖。
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
诗中当官的丈夫恋妻贪睡，不愿早朝，妻子规劝催促。全诗三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫却不肯起床;第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辞不起;末章，妻子婉言规劝，希望丈夫以名声为重，马上上朝。全诗洋溢着浓郁的生活气息，从侧面反映了士大夫阶级的生活。
《卫风·氓》是一首带有浓重叙事成分的抒情诗，以弃妇的口吻倾述从恋爱、结婚到受虐被弃的全过程，抒发了她内心的不平、哀伤、怨恨与反抗。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。
于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰
出宿于□，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害?我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。以泉水流入淇水起兴，委婉道出自己归宁的念头。第二章回想出嫁之时与家人饮饯诀别的情景，归宁的念头更加强烈。第三章设想归宁途中的场景，更显思念之真切深沉。第四章思归不成，欲罢不能，只好驱车出游，宣泄心中的忧愁，但思卫地而伤情，愁更转愁。全诗叙事抒情，思绪起伏，深沉哀婉，以虚写实的手法极具艺术感染力。
4.悼亡者
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，如泣如诉的悼亡诗，不仅仅感伤缠绵，更是充满血泪的哀歌。
《邶风·绿衣》便是一首沉痛的悼亡之作。
绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已!
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡!
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮!
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心!
诗的第一、二章写睹物思人，不能释怀。“心之忧矣，曷维其己”的重复咏叹，极言思念之情，有极强的艺术感染力。三、四两章回忆亡妻的娴熟，表达感激之情。诗的感情纯真质朴自然，写出了未亡人对逝者连绵不尽的思念。
《诗经》中的婚恋诗以其丰富的思想内容、自然浑厚的艺术风格、和谐的韵律生动鲜活地记录了当时社会各阶层的婚恋生活。从表追求到悼亡者，莫不坦率淳朴，感人肺腑。
扩展资料：
《诗经》中婚姻爱情诗的内容是十分广泛的，涉及到恋爱婚姻的各个方面，都描写得生动，形象，我们根据婚姻经历的阶段可将其分为恋爱诗，婚嫁诗，离婚诗。
一、反映男女之间相互倾心、相思、爱恋、苦恼的恋爱诗
恋爱是男女双方内心的感情融合，有十分细腻、微妙的变化，是十分美好的感觉。所以《诗经》中有大量描写男女恋爱的诗篇，不仅因为其中的美妙，而且它可写的空间很大，很容易写，在《周南关睢》中，描写一个贵族男子对一位淑女的追求，在追求不成功的情况下，只有想象能和她一起“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。在这首诗中“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”把男子的思慕痴情推向了高潮。
有的相思是极度刻骨铭心的，十分感人的。我们来看《郑风子衿》中的相思:“一日不见，如三月兮。”若这样的相思还不够深，那就来看《王风采葛》中的相思:“彼采萧兮，一日不风，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”因为太相思了，主人公就一日不见如隔“三秋”“三岁”，话虽然简单，但十分传情地表达了他们之间的热烈相思和一往情深。
还有一种是写恋爱受阻的苦恼的诗篇，在周代，礼教已经形成，很多恋爱的男女受到封建社教的重重阻碍，而苦于无耐，如《郑风将仲子》:“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞，岂敢爱这?畏我父母，仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”一方面是自己对仲子的无法表达的爱，另一方面又要劝他不能越墙约会。她是爱他的，可是又怕父母发现，受责骂，这是一种多么复杂而痛苦的心情，此诗将此种心情准确地传达了出来。
二、写男女结合的婚嫁诗
婚嫁诗也是《诗经》中比较常见的诗篇，有对结婚场景的描写，有对新娘的歌颂，有对婚嫁中幸福心情的描写，有对亲人难以割舍的感情的描写等。内容也是十分丰富的，而且写得准确传神，如《豳风东山》中:“仓庚，熠熠其羽，之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。”就是主人公在回顾她婚礼时的景象，《周南桃夭》用桃花的艳丽来衬托热闹的气氛，也有新娘美丽的意思。另外，还用桃子的硕大来比喻人丁兴旺，用了了几笔，就把那种喜庆的气氛写得恰到好处。
三、离婚诗
典型的一篇是《卫风氓》全诗通过弃妇自述她从恋爱到被休弃的全过程，反映了古代妇女在婚姻问题上的悲惨遭遇。
(一)《诗经》中爱情婚姻诗不仅内容丰富，而且有很高的社会意义。
受当时思想的影响，《诗经》中爱情婚姻诗流露出一些传统观念和社会现象。
因为爱情婚姻诗多收录在《国风》中可以观察民风，了解百姓生活，了解上古时代社会的演变。
我们知道，在周代时封建社教已经初步形成，对人们有极大的束缚作用，相传古人在仲春月里有男女相会的习惯。我们所熟悉的《周南关雎》就中有这样的成分，它把古代男女的恋情作为社会风俗习惯写出来了，有助于我们了解古代男女的恋爱和当时的习惯，也有助于我们了解古代男女的恋爱和当时的风俗习尚。
了解了当时的习俗和礼教，我们就不难从爱情婚姻诗中看出这一点，就拿《秦风蒹葭》来说:“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长，溯游从之，宛在水中央。”写的就是热烈追求其所爱慕的“伊人”。在传统的束缚下青年男女往往是压抑情感多于表白心意的，而这种束缚和影响一直影响中国很长一段时间，可见社教对当时人们的影响极大。
《诗经》中的爱情婚姻诗也流露出了一些妇女因礼教而倍受其害的现象，受封建礼教的迫害，写出了古代女子悲惨的命运，还有的是最终被丈夫休弃的，如:“谁谓茶苦，其甘如荠，宴乐新昏，如兄如弟，泾以渭浊，宴乐新昏，不我屑以。”就写出了一位被休弃的妇人的悲惨遭遇，读后，不禁为古代女子的命运而感到哀伤。
(二)《诗经》中的爱情婚姻诗给我偿传递了许多发间社会风俗的信息。
1.“父母之命”、“媒约之言”的婚姻和自由恋爱。
《齐风南山》中说:“取妻如之何?必告父母。”这就可以看出“父母之命”“媒约之言”在当时是人们遵守的礼仪。不过也有自由恋爱的习俗，在《诗经》中表现的也是很充分的，如《邶风静女》:“静女其姝，俟我于城隅。”《王风采葛》:“一日不见，如三秋兮。”等等，都是当时自由恋爱的民俗的表现。
2.采草占卜发俗和互送东西的发俗。
古时人们采草就是占卜，《卫风氓》中:“乐卜乐筮，体无咎言。”写氓用龟甲和蓍草来占卜婚事，如果是吉卦，可以举行婚礼，可见当时以草占卜的习惯。可看出六朝时仍有周代的习俗，在《卫风木瓜》中就体现了这一民俗，诗中提到了女子掷瓜果给喜欢的男子，男子有意则回以玉石。
3.在水边或桑林中相会的民俗。
上古的先人们认为:“水是洁净的，可以排除不祥，洗去灾难。”水是生命的源泉，故在诗经中有很多有关水的诗篇，如《周南关雎》、《秦风蒹葭》等都是青年男女在水边的约会或相思。桑间也是古时男女相会之所，如《{风桑中》:“美孟姜矣，期我乎桑中，邀我乎上宫，送我乎淇之上矣。”
4.亲迎的民俗。
《卫风氓》:“以乐车来，以我贿迁。”反映的是当时的“亲迎”的民俗，结婚时男方须亲处到女方家中迎亲，以礼相待，这种民俗一直延续至今。
总之，《诗经》中的爱情婚姻诗，有着诸多的描法。复叠的章法和以四言为主的句式，增强了诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的发挥。还有一点突出的技巧就是运用递进的手法，一层层地深入主题，对后世的文学创作有很大的影响，一直延用至今。《诗经》中大多数作品是一般劳动者所作，通过诗句我们能够看到文学的魅力，也能嗅到其中的劳动气息。《诗经》以它固有的经典，成为我们的必读品，至于爱情，那就是永远不变的了，爱情是人类永恒的话题，“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，山盟海誓，海枯石烂，爱情天长地久，和和美美，而真挚、率真的情感给我们留下了多少美好的回忆和晶莹的泪花，我们需要用批判的眼光去看待《诗经》中的爱情，有选择地发扬和传承，方可为我所用。
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