诗经：桑扈
《小雅·桑扈》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周王宴请诸侯时的诗。以下是小编整理的诗经：桑扈，仅供参考，大家一起来看看吧。
原文
《诗经·桑扈》
交交桑扈，有莺其羽。
君子乐胥，受天之祜。
交交桑扈，有莺其领。
君子乐胥，万邦之屏。
之屏之翰，百辟为宪。
不戢不难，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。
彼交匪敖，万福来求。
注释：
1、交交：鸟鸣声。桑扈：鸟名，即青雀。
2、莺：有文采的样子。
3、君子：此指群臣。胥：语助词。
4、祜：福禄。
5、万邦：各诸侯国。屏：屏障。
6、之：是。翰：“干”的假借，支柱。
7、百辟：各国诸侯。宪：法度。
8、不：语助词，下同。戢：克制。难：通“傩”，行有节度。
9、那：多。
10、兕觥：牛角酒杯。觩：弯曲的样子。
11、旨酒：美酒。思：语助词。柔：指酒性温和。
12、彼：指贤者。匪敖：不傲慢。敖，通“傲”。
13、求：同“逑”。集聚。
译文：
青雀叫得悦耳动听，羽毛光洁色彩分明。
大人君子各位快乐，受天保佑得享福荫。
可爱的青雀真灵巧，颈间的羽色好美妙。
衮衮诸公同欢共乐，保卫家国要把你们依靠。
作为国家的屏障和支柱，诸侯都把你们当成言行的法度。
克制自己遵守必要的礼节，就能享受不尽的洪福。
在弯弯的牛角杯中，酌满的美酒色清香浓。
贤者交往从不倨傲，万福来聚天下从风。
赏析：
与《小雅》中的多数作品都被指为刺一样，这首诗也被《毛诗序》认为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据毛序郑笺说：“以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。”但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。
乐歌的首两章均以“交交桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的`感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄;接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
另外，对于“兕觥其觩，旨酒思柔”两句也应予以注意。它的表面作用是点出饮酒，在全诗中立一基点，据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌;但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”，起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。
名家点评
宋代王质《诗总闻》：“当是诸侯来朝，而归国饯送之际，美戒兼同。”
宋代朱熹《诗集传》：“兴也。此亦天子燕诸侯之诗。言交交桑扈，则有莺其羽矣；君子乐胥，则受天之祜矣。颂祷之辞也。”（第二章）“兴也。言其能为小国之藩卫，盖在方伯连帅之职者也。”（第三章）“赋也。言其所统之诸侯，皆以之为法也。不戢，戢也；不难，难也；不那，那也。盖曰：岂不敛乎？岂不慎乎？其受福岂不多乎？古语声急而然也。后仿此。”（第四章）“赋也。交际之间，无所傲慢，则我无事于求福，而福反来求我矣。”
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