诗经·国风·墉风·相鼠
《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，以下是小编为大家收集的诗经·国风·墉风·相鼠，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
诗经·国风·墉风·相鼠
原文
相鼠有皮，人而无仪!
人而无仪，不死何为?
相鼠有齿，人而无止!
人而无止，不死何俟?
相鼠有体，人而无礼!
人而无礼，胡不遄死?
注释
相：(xiāng香)《书·盘庚上》：“相时民，犹胥顾于箴言。”《史记·滑稽列传》：“相马失之瘦，相士失之贫。”这里用为看、亲自看之意。如：相亲、相中。
齿：《左传·隐公十一年》：“不敢与诸任齿。”《庄子·天下》：“百官以此相齿。”这里用为并列、次列之意。
止：古通“耻”。这里用为羞耻之意。
体：通“履”。《诗·卫风·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”《管子·心术下》：“能戴大圆者，体平大方。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”这里用为体验，实行之意。
礼：《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《管子·五辅》：“”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度;传统习惯、规定社会行为的规范之意。
译文
看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。
却见有人没威仪，为何还活不倒毙!
看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。
却见有人无廉耻，活着不死等何时!
看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。
却见有人不懂礼，何不赶快就死去!
诗经故事
卫国的老百姓是很无奈的了。
自武公以后，就没有一个像样的国君，能让卫国的百姓在人前夸上一夸，拽一拽的了，除了碌碌无为者外，就是弑兄欺父，霸妻灭子匪类一般的人君了，到了卫懿公手上，那根本就没了一点国君的样子了。
此人自小好养鹤，若放在现在，去野生动物保护站工作，应该说那是一个很不错的人选了，但在那时他只能当国君;可这位仁兄当了国君却不干国君的事，整日里把他的`那些鹤儿宝贝的不得了，只把鹤儿当作大臣贤能来看呢，分封了不少的官儿给他的那群鹤;什么大将军，小太保，司寇、司马胡乱地封;
最可怪的是他的大将军发情时，他就让宫里的宫女，脱光了衣服，沾上一身的鹤毛，去陪他的鹤将军玩耍;这事又让大臣们看见了，很多的人都劝谏了一番，可他根本就懒得理的呢。
卫国就在这帮宝气的治理下一天不如一天了，国势早没了武公时的强盛，那被武公赶走的夷狄，却老记着几百年前的事呢，终于他们打上卫国的家门来了。
听说要狄人打来的卫懿公，现才记起了他还是一国之君呢!忙让人传令，招调兵马，但已没得几个人听他的了，大家伙儿说：你不是有一大帮的鹤将军、鹤司马的吗?就让它们去打仗吧。
无奈中的卫懿公只好领着华龙滑和礼孔一干亲信去了荥泽迎敌，他领兵在前面走着，后面卫国的百姓也就唱着骂着：
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟?
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，何不遄死?
鉴赏
这首诗古有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，班固《白虎通义·谏诤篇》则认为是“妻谏夫之诗”，此本《鲁诗》说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与本诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计)，除本诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而本诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但我以为已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑恶之极、无耻之尤!这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。本篇诗人咬牙切齿，无疑是有感而发。拙著《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”
本篇三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表;第二章 “无止(耻)”，指内心;第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。本诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”(牛运震《诗志》);每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”(陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
《诗经》诗经--国风召南
○ 鹊巢
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
○ 采蘩
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
○ 草虫
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
○ 采蘋
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
○ 甘棠
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。
蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。
○ 行露
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！
○ 羔羊
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
○ 殷其靁
殷其靁，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其靁，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其靁，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
○ 摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
○ 小星
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！
○ 江有汜
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
○ 野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
○ 何彼襛矣
何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
○ 驺虞
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
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