纪伯伦的诗歌

时间:2021-09-16 11:29:30 诗歌 我要投稿

纪伯伦的诗歌

  在日常学习、工作和生活中,大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧,诗歌具有音韵和谐,节奏鲜明,读起来朗朗上口的特点。还苦于找不到好的诗歌?下面是小编为大家整理的纪伯伦的诗歌七首,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

纪伯伦的诗歌

  纪伯伦的诗歌一:祈祷

  于是一个女冠说,

  请给我们谈祈祷。

  他回答说:

  你们总在悲痛或需要的时候祈祷,

  我愿你们也在完满的欢乐中和丰富的日子里祈祷。

  因为祈祷不就是你们的自我在活的以太中的开展么?

  假若向太空倾吐出你们心中的黑夜是个安慰,

  那么倾吐出你们心中的晓光也是个欢乐。

  假若在你的灵魂命令你祈祷的时候,

  你只会哭泣,

  她也要从你的哭泣中反复地鼓励你,

  直到你笑悦为止。

  在你祈祷的时候,

  你超凡高举,

  在空中你遇到了那些和你在同一时辰祈祷的人,

  那些除了祈祷时辰之外你不会遇到的人。

  那么,让你那冥冥的殿宇的朝拜,

  只算个欢乐和甜柔的聚会罢。

  因为假如你进入殿宇,

  除了请求之外,

  没有别的目的,你将不能接受。

  假如你进入殿宇,

  只为要卑屈自己,

  你也并不被提高。

  甚至于你进入殿宇,

  只为他人求福,你也不被嘉纳。

  只要你进到了那冥冥的殿宇,

  这就够了。

  我不能教给你们怎样用言语祈祷。

  除了它通过你的嘴唇所说的它自己的言语之外,

  上帝不会垂听你的言语。

  而且我也不能传授给你那大海:丛林和群山的祈祷。

  但是你们生长在群山:丛林和大海之中的人,

  能在你们心中默会它们的祈祷。

  假如你在夜的肃默中倾听,

  你会听见它们在严静中说:

  “我们自己的‘高我的上帝,

  您的意志就是我们的意志。

  您的愿望就是我们的愿望。

  您的神力将您赐给我们的黑夜转为白日。

  我们不能向您祈求什么,

  因为在我们动念之前,

  您已知道了我们的需要。

  我给您的是我们的需要。

  在您把自己多赐予我们的.时候,

  您把一切都赐予我们了。”

  纪伯伦的诗歌二:《谈话》

  于是一个学者说,请你讲讲谈话。

  他回答说:

  在你不安于你的思想的时候,你就说话。

  在你不能再在你心的孤寂中生活的时候,你就要在你的唇上生活,而声音是一种消遣,一种娱乐。

  在你许多的谈话里,思想半受残害。

  思想是天空中的鸟,在语言的笼里,也许会展翅,却不会飞翔。

  你们中间有许多人,因为怕静,就去找多话的人。

  在独居的寂静里,会在他们眼中呈现出他们一无所有的自己,他们就想逃避。

  也有些说话的人,并没有知识和考虑,却要启示一种他们自己所不明白的真理。

  也有些人的心里隐存着真理,他们却不用言语来诉说。

  在这些人的胸怀中,心灵居住在有韵调的寂静里。

  当你在道旁或市场遇见你朋友的时候,让你的心灵,运用你的嘴唇,指引你的舌头。

  让你声音里的声音,对他耳朵的耳朵说话:

  因为他的灵魂要噙住你心中的真理。

  如同酒光被忘却,酒杯也不存留,而酒味却永远被记念。

  纪伯伦的诗歌三:《友谊》

  于是一个青年说,请给我们谈友谊。

  他回答说:

  你的朋友是你的有回答的需求。

  他是你用爱播种,用感谢收获的田地。

  他是你的饮食,也是你的火炉。

  因为你饥渴地奔向他,你向他寻求平安。

  当你的朋友向你倾吐胸臆的时候,你不要怕说出心中的"否",也不要瞒住你心中的"可"。

  当他静默的时候,你的心仍要倾听他的心;

  因为在友谊里,不用言语,一切的思想,一切的愿望,一切的希冀,都在无声的欢乐中发生而共享了。

  当你与朋友别离的时候,不要忧伤;

  因为你感到他的最可爱之点,当他不在时愈见清晰,正如登山者从平原上望山峰,也加倍地分明。

  愿除了寻求心灵的加深之外,友谊没有别的目的。

  因为那只寻求着要泄露自身的神秘的爱,不算是爱,只算是一个撒下的网,只网住一些无益的东西。

  让你的最美好的事物,都给你的朋友。

  假如他必须知道你潮水的退落,也让他知道你潮水的高涨。

  你找他只为消磨光-阴-的人,还能算是你的朋友么?

  你要在生长的时间中去找他。

  因为他的时间是满足你的需要,不是填满你的空腹。

  在友谊的温柔中,要有欢笑和共同的欢乐。

  因为在那微末事物的甘露中,你的心能找到他的清晓而焕发精神。

  纪伯伦的诗歌四:《教授》

  于是一位教师说,请给我们讲教授。

  他说:

  除了那已经半睡着,躺卧在你知识的晓光里的东西之外,没有人能向你启示什么。

  那在殿宇的荫影里,在弟子群中散步的教师,他不是在传授他的智慧,而是在传授他的

  忠信与仁慈。

  假如他真是大智,他就不命令你进入他的智慧之堂,却要引导你到你自己心灵的门口。

  天文家能给你讲述他对于太空的了解,他却不能把他的了解给你。

  音乐家能给你唱出那充满太空的韵调,他却不能给你那聆受韵调的耳朵和应和韵调的声音。

  精通数学的人能说出度量衡的方位,他却不能引导你到那方位上去。

  因为一个人不能把他理想的翅翼借给别人。

  正如上帝对于你们每个人的了解都是不相同的,所以你们对于上帝和大地的见解也应当是不相同的。

  纪伯伦的诗歌五:苦痛

  于是一个妇人说,请给我们谈苦痛。

  他说:

  你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破碎。

  连果核也必须破碎,

  使果仁可以暴露在阳光中,

  所以你们也必须知道苦痛。

  倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙,

  你的苦痛的神妙必不减于你的欢乐;

  你要承受你心天的季候,

  如同你常常承受从田野上度过的四时。

  你要静守,

  度过你心里凄凉的冬日。

  许多的苦痛是你自择的。

  那是你身中的医士,

  医治你病躯的苦药。

  所以你要信托这医生,

  静默安宁地吃他的药:

  因为他的手腕虽重而辣,

  却是有冥冥的温柔之手指导着。

  他带来的药杯,

  虽会焚灼你的嘴唇,

  那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调搏而成的。

  纪伯伦的诗歌六:《你的孩子其实不是你的孩子》

  你的孩子,其实不是你的孩子,

  他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

  他们通过你来到这世界,

  却非因你而来,

  他们在你身边,却并不属于你。

  你可以给予他们的是你的爱,

  却不是你的想法,

  因为他们自己有自己的思想。

  你可以庇护的是他们的身体,

  却不是他们的灵魂,

  因为他们的灵魂属于明天,

  属于你做梦也无法达到的明天。

  你可以拼尽全力,变得象他们一样,

  却不要让他们变得和你一样,

  因为生命不会后退,也不在过去停留。

  你是弓,儿女是从你那里射出的箭。

  弓箭手望着未来之路上的箭靶,

  他用尽力气将你拉开,

  使他的箭射得又快又远。

  怀着快乐的心情,

  在弓箭手的手里弯曲吧,

  因为他爱一路飞翔的箭,

  也爱无比稳定的弓。

  纪伯伦的诗歌七:《自由》

  于是一个辩士说,

  请给我们谈自由。

  他回答说:

  在城门边,

  在炉火光前,

  我曾看见你们俯伏敬拜自己的“自由”,

  甚至于像那些囚奴,

  在诛戮他们的暴君之前卑屈,颂赞。

  噫,在庙宇的林中,在城堡的影里,

  我曾看见你们中之最自由者,

  把自由像枷铐似地戴上。

  我心里忧伤,

  因为只有那求自由的愿望也成了羁饰,

  你们再不以自由为标竿:为成就的时候,

  你们才是自由了。

  当你们的白日不是没有牵挂,

  你们的黑夜也不是没有愿望与忧愁的时候,

  你们才是自由了。

  不如说是当那些事物包围住你的生命,

  而你却能赤裸地无牵挂地超腾的时候,

  你们才是自由了。

  但若不是在你们了解的晓光中,

  折断了缝结你们昼气的锁链,

  你们怎能超脱你们的白日和黑夜呢?

  实话说,你们所谓的自由,

  就是最坚牢的锁链,

  虽然那链环闪烁在日光中炫耀了你们的眼目。

  自由岂不是你们自身的碎片?

  你们愿意将它抛弃换得自由么?

  假如那是你们所要废除的一条不公平的法律,

  那法律却是你们用自己的手写在自己的额上的。

  你们虽烧毁你们的律书,

  倾全海的水来冲洗你们法官的额,

  也不能把它抹掉。

  假如那是个你们所要废黜的暴君,

  先看他的建立在你心中的宝座是否毁坏。

  因为一个暴君怎能辖制自由和自尊的人呢?

  除非他们自己的自由是专制的,

  他们的自尊是可羞的。

  假如那是一种你们所要抛掷的牵挂,

  那牵挂是你自取的,不是别人勉强给你的。

  假如那是一种你们所要消灭的恐怖,

  那恐怖的座位是在你的心中,

  而不在你所恐怖的人的手里。

  真的,

  一切在你里面运行的事物,

  愿望与恐怖,憎恶与爱怜,

  追求与退避,都是永恒地互抱着。

  这些事物在你里面运行,

  如同光明与黑影成对地胶粘着。

  当黑影消灭的时候,

  遗留的光明又变成另一种光明的黑影。

  这样,

  当你们的自由脱去他的镣铐的时候,

  他本身又变成更大的自由的镣铐了。

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