对《三字经》意义的解读

时间：2024-04-07 10:16:19 林强三字经我要投稿

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对《三字经》意义的解读

　　在科举时代，强调的是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，纯粹是一种封闭式的应试教育;另外还有一种是激励式的教育，就是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这是物质、美色和地位提升的鼓励，譬如“朝为田舍郎，暮登天子堂”。以下是小编整理的对《三字经》意义的解读，仅供参考!

对《三字经》意义的解读

　　历史背景

　　关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

　　王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

　　原文鉴赏

　　《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

　　从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

　　版本变化

　　《三字经》是宋朝王应麟（存疑）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。

　　随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。

　　关于作者

　　关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”。王应麟（1223—1296），南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江鄞县）人。理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷，相传《三字经》为其所著。王应麟晚年教育本族子弟读书的时候，编写了一本融会经史子集的三字歌诀，据传就是《三字经》。

　　教五子名俱扬

　　赞美奇迹，传世故事中有夸张成分

　　在整部《三字经》里，涉及到科举制度的，主要是以下两条：“窦燕山，有义方;教五子，名俱扬。”这个窦燕山，原来名叫窦禹钧，是五代时期的北方人，主要生活在后晋时期。

　　窦燕山的经历似乎简单而神奇，简单的是他安心教育五个儿子，神奇的是，五个儿子都在科举考试中登科及第。其实，事情并非那么简单。窦燕山生活在石敬瑭开创的后晋时代，那时候的北方，其实很不太平，契丹经常有事没事来一趟，来回一趟往往是铁马金戈，烧杀掳掠，尤其是石敬瑭去世后，耶律德光大举入侵后晋，把当时的皇帝都掳走了，简直是“靖康之难”的预演版。

　　在这种纷乱不定的情况下，逃难都来不及，窦爸爸要把五个儿子培养成科举考场的佼佼者，真不容易，可见决心不小。

　　当然，有钱就是任性，窦燕山为了让儿子专心读书，建了四十间书房，买了几千卷书，让五个儿子在其中认真读书。这样的投入，到了宋朝就换来喜人的成果——五个儿子都中举成为北宋的官员。

　　窦燕山能在战乱中坚持下来，在和平时收获读书的胜利果实，由此看来，应试教育也需要眼光。

　　还有一个，“若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。”八十二岁还能中状元，这故事太励志了。然而，过于奇迹化的励志故事往往靠不住，果然，史上的梁灏其实在很年轻的时候就高中状元，42岁就去世了。令人叹为观止的是，他的儿子梁固后来也中了状元，一对学霸父子，这才是真实的奇迹。

　　赵中令读鲁论

　　读书不是手段，而是人生的目的和境界

　　《三字经》了不起的地方在于它对于学习的肯定，不再将学习当成出人头地的手段，而是将其当做人生的必然状态，当成人生的最高境界来追求，最明显的莫过于“赵忠令，读鲁伦。彼既仕，学且勤。”

　　在科举时代，很多人将读书当成一种谋取功名富贵的手段，读书的目的在于进入仕途，然而，《三字经》对读书的境界有所提升，它否认读书只是为了“仕”，更鼓励在达到目的后，还要继续学习，继续深造。

　　北宋的赵普，已经是朝廷高官，也很有实际才干，读书对于他而言，似乎已经是多余的了，然而，他还是听从劝告，每天在政事之余，坚持阅读《论语》，由于工作太忙，只读了半部。传说他半部《论语》治天下，其实不太真实，但有了事业上的成就后，还能低头读书，这才是真正的学霸。

　　因此，在解释这几句话时，一定要让孩子们知道，读书不是一时的手段，而是终生的目的，是与人生始终相随的。这样有利于树立学习型人格，塑造好学的品性，如果这些孩子长大后，个个能像北宋赵普那样在工作后仍能坚持学习，那么，我们的国家和社会也会是一个好学的国家和社会。

　　由此可见，《三字经》关于学习苦读的内涵很丰富，并没有单纯停留在苦读求功名的层面。

　　彼虽幼身已仕

　　鼓励青少年对社会的积极介入

　　唐朝的刘晏，据说七岁时就在唐玄宗手下任“正字”官员，早早就参加了工作，《三字经》的作者不由得赞叹：“有为者，亦若是。”有作为的人，就应该像刘晏那样。

　　从字面上的意思理解，似乎是羡慕刘晏七岁就能在朝廷任职当官，其实不然，这几句话透露出一个重要信息：要学习刘晏那样，自小就有社会责任感，有走进社会的工作能力和协调能力。这其实就是在早期培养儿童乃至青少年的工作社交能力。很多人读书不细心，把这么前卫时髦的学习思维轻轻放过了。作者要鼓励的并非像刘晏那样当官有出息，而是鼓励孩子们早一点培养自己的能力。这正好和“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”是相反的。

　　鼓励孩子积极地参与社会活动，其实也是一种上乘的教育方式，刘晏正因为自小能参与社会管理，因此他长大后成为了唐朝史上，乃至中国古代史上最了不起的财政专家。

　　能辨琴能咏吟

　　读书不是为功名而是为了才华

　　《三字经》里列举了史上极富有才华的两位女性：东汉三国的蔡文姬、东晋时期的谢道韫，“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。”虽然多少带点歧视女性的语气，但总归还是赞美了女性的才华和颖悟。

　　抛开性别的纠结，我们还可以从这几句话中得出一个结论——《三字经》作者主张的读书，并非为了应试，更重要的是为了培养才华，涵养灵气，不是为了换取功名，说明《三字经》的学习观是塑造人的气质、修养和才华，这才是王道。

　　蔡文姬能根据父亲蔡邕的弹奏，判断出第二根弦断裂;东晋名相谢安的侄女谢道韫用“未若柳絮因风起”来描摹飞雪的情状，贴切形象。这两位聪颖博学的女性，并不是功名上的成功者，但照样可以成为励志的榜样，可见中国人对人才的界定，未必完全凭借功名。

　　有才华，有气质，终生坚持学习，积极参与社会，当然，顺便也当当应试场上的学霸……可见中国古代的人才观，是很完整的，也是很健康的。我们今天读《三字经》，不能忽略这些积极因素。

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