狗性通人散文
人是一种自以为是的动物，西方曰：人是万物之灵长，宇宙之精华。够狂的。东方曰：万物皆备于我。也自恋得登峰造极。不过更狂的，是认为万物也这么想。牛为自己能叫人食肉寝皮而欣慰；蜂为自己能叫人品尝甜蜜而辛劳；树为自己能叫人起屋造楼而成长；花为自己能叫人涂腮插鬓而自豪。其实，物若有知，会笑掉大牙的，尤其是狗，最有资格发出笑声。
当狗来到一个生疏的人家时，自卑，小心谨慎，其耳贴头，其尾垂地，其步犹疑，其目柔顺，一副令人同情的可怜相。及至每棵树根、每个角落留下尿迹，完成环境认同，则耳渐立，尾渐翘，步渐趋，目渐灵。有生人来，则冲于最前，狂嗥不已，令主人在呵责自家狠犬、抑其过火举动以存体面之余，也心存自豪，踏实之感油然而生。从此，将守家之任委于此犬，已成不争事实。犬之忠，得到主人很高评价。
但是，相处日久，则又发现狗也并非人之附庸。它的严厉，它的狂吠，难道真的只是为人守家吗？据贫道观察，它只是在保护它自己的“家园”而已。这和保护它口中的那根骨头毫无二致。
自从它在这所院落的各个角落都留下了自己的气味之后，它的领地和主人的房产已经合二为一。看过《动物世界》的人都会多次注意到，许多动物都有遗留气味以确立领地范围的本能，一旦有其他同类（特别是同性）闯入，是必欲驱除甚至杀死而后快的。若那个拥有这片森林的人，自以为这些动物是自己财产的忠实卫士，那就太自作多情了。狗之所以还肯与主人和平共处，大揺其尾，那是因为食物的获得尚需仰人鼻息。它贪口腹之欲，又没有自猎食品的能耐，只好以某种程度的依附与献出“自尊”作为代价换取食物。这是狗被驯化了的.结果。尽管如此，它仍然有着自己独立的欲望，并没有忘却自己也想做做主人。
不信你试试。当骨头尚在人手的时候，其媚态十足，尾巴狂揺，口中呜呜，作乞求之声；而一旦叼到骨头，人若靠近，则脖毛猬立，勿现凶纹，齿闪寒光，口中哼哼作声，凶相毕露。因为这个时候，它已经拥有了“私狗财产”，所以它要猜疑，要“警惕”，要“捍卫”。它用毫不含糊的攻击告诉你：“私有财产”神圣不可侵犯！
鲁迅于狗，及尽鄙夷，他的杂文中多用以指称其敌。最有名的一句云：“叭儿狗往往比它的主人更严厉。”最为耐人寻味。最初理解此句，则以为叭儿狗之过火表现，一为狗仗人势，狐假虎威，有权不用，过期作废，故而借机大抖威风，大发淫威，以示其得主之宠，靠山过硬，地位不低；二为造势作秀，声色俱厉，亦为一种“良好形象”，以邀更多之誉，以固更牢之宠，且看它闻客声而迅攻，遇主叱而遂止，收放自如，既有守家之忠，又有听话之顺，主人之爱，日渐其深，主犬关系，日渐其和；三为履职之“诚”，见于迅跳狂嗥之中。若做一天和尚撞一天钟，形见于客，声闻于邻，虽畏其恶，憎其吵，但为狗思之，则又觉其无懈可击，生子当为仲谋，养狗当如圈獒，又有什么值得计较的呢？
同是犬科的狼则不同，它甘于风餐露宿，连人都成为了它的食源，所以没有谁敢奴役它，虽然吃相受人嘲笑，但它活得自由，活得自在，活得自尊。
其实，人和狗虽同在一个院子里，看着其乐融融，实则同床异梦，貌合神离，各有各的小算盘。
由此可见，人狗相通，是欲望的相通；人狗不同，是欲望界限的不同。人狗看似亲密，实则隔膜。说到境界，谁能评出高下？硬要评，对谁都是伤害！！！