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哲理散文《舍与得》（精选23篇）
在日常学习、工作和生活中，大家经常看到散文吧？散文不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制。那么问题来了，怎样才能完成一篇优秀的散文呢？下面是小编精心整理的哲理散文《舍与得》，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
哲理散文《舍与得》 篇1
越沾越光。那些爱沾光的人，在某件事情上可能占了便宜，然而从长远角度，则一定会吃大亏。
占小便宜是立竿见影的：借了朋友几百块不还，立刻就等于多挣了几百；该买单的想办法不买，等于挣到了面子省了银子。这个便宜是能看到的，玩这种小心眼的人会暗自得意。
可是吃大亏就不显山露水了，这个属于青蛙效应。把青蛙放在滚烫的热水里，青蛙会立刻跳出来。如果把青蛙放在凉水里，然后慢慢加热，等青蛙觉得难受，想跳出来时，已经没有力气也来不及了。这个现象对占小便宜的人很适用。
人是社会性动物，任何人想成功，都离不开别人的帮助和协助。一个人想做成一番事业，良好的社会关系，人际资源是非常重要的。你可以没有钱，但不能没有信誉。朋友可以接受你贫穷，但不能原谅你狡猾。众人拾柴火焰高，大家都来帮你，你才能把事情做好。如果你总是想占别人的便宜，朋友不跟你计较，对你敬而远之。你需要帮助，大家冷眼相看，你大难临头，众人袖手旁观。这个时候你觉得世态炎凉又有何用？不是世态炎凉了，是你让大家心都凉了。可悲的是你自己还不知道。
所以说，人背不能怪社会，人穷不能怪亲朋。大凡爱占小便宜的人，整日算计，斤斤计较，可是到头来小便宜似乎占了不少，却没见哪个真正发财大富大贵的。年轻时鼓捣，老了后潦倒；年轻时算计着别人过日子，老了后算计着银子过日子，那才是真正的.可怜。
秦失其鹿，天下共逐之。项羽和刘邦争天下，按说没什么悬念——项羽是楚国贵族之后，血统高贵，又有盖世武功，四方诸侯拥戴，他最应该得天下。刘邦是市井流氓，造反时职务只是个亭长，放到今天，连副科级都算不上。可是刘邦偏偏得了天下，这是为什么？
项羽不守信誉，兼“有妇人之仁”。诸侯联盟攻秦时，大家约定，先入关中者为王。刘邦率军先攻下咸阳，项羽却翻脸不认人，说过的话不算数，诸侯们从此对他有了看法。项羽和刘邦连年厮杀，部下受了伤他会心疼得痛哭，却不肯把打下来的土地封给将士，所有的财产都一个人独占。刘邦则不然，谁打下来的地盘就归谁，只要你们认我这个老大就行。所以打着打着，项羽的地盘越来越小，刘邦的地盘越来越大。楚汉相争，刘邦最终登上皇位，靠的不是别的，就一个字：舍。只有舍，才会得。刘邦虽然出身卑微没有文化，这个道理他懂。他也就是凭了这个，让部下为他死心塌地卖命，砍了项羽的脑袋。
项羽一直很爽，要田要城要财宝；刘邦一直很不爽，给田给地给银子。最终是项羽连命都没有了，所有的东西都归了刘邦。
刘邦爽到了最后：舍得舍得，能舍就一定会得。
李嘉诚白手起家做生意，几十年下来成为华人首富。他的诀窍很简单：所有的利润，我们李家少拿一成。比如说他和别人合作，分红的时候，李家原本能拿七成红利，李嘉诚总会多给对方分一成，自己只拿六成。李家都是大生意，一成利润往往是天文数字。后辈都觉得可惜，李嘉诚说，让利给人，就是为自己铺路。
时间久了，大家都知道和李嘉诚合作不仅不会吃亏，还能占到便宜，所以人们都喜欢和他合作。有什么好的项目，都会先来找他。日积月累，最后李嘉诚没有悬念地赚到了最多的钱，成为富豪。
我们在生活中也常常看到这样的现象：某些人经营不善企业破产了，从此一蹶不振，再也没有翻身的机会；而另一些人同样破产了，却总是能绝处逢生咸鱼翻身，一败涂地后卷土重来，东山再起创下又一番辉煌。
这是什么原因呢？
除去客观因素，人品是需要着重考量的本质原因。爱算计爱占小便宜的人，当他落难时，大家都会看笑话，不落井下石就算厚道了，基本上没人愿意去施以援手。而肯吃亏总为朋友着想的人，大家都会同情他的遭遇，不伸手帮一把，自己良心都过不去。雪中送炭是必须的，急公好义者还会两肋插刀。
所以败者必败，胜者必胜。
沾光者，越沾越光。舍得者，越舍越得。浅显的道理，很多人却实在搞不明白。今日老调重弹，与大家共勉。
哲理散文《舍与得》 篇2
一个人去四处云游，当他走到一个地方，对面遇到一河流，河的这边水流湍急，很是危险，而河的对岸却很安全，这人想到河对岸去，可既没有桥，也没有船，怎么办呢，于是，他自己动手做了一条木筏，坐着木筏，他过了河。过河后，他想，这木筏于我有很大用处，是我辛辛苦苦做成的，丢弃岂不可惜，于是，他把木筏背在背上，顶在头上，带着它上路了。佛陀知道后说，这个人的做法是错误的，木筏本来就是用来渡的，既然已过河，木筏还有何用呢，应该把它放在一个地方，或者干脆放在河中，任其漂流，自己轻松上路。世人啊，就是这样，总是执著于得，却不知，不舍不得，没有舍，哪有得呢。
这个故事，很是耐人寻味。我们从一生下来，就攥紧拳头，象抓着什么，生怕失去似的，可当我们离开人世，谁的手不是伸开的呢，抓取了一生，我们究竟带走了什么。佛陀告诉我们，有舍才有得。但什么时候应舍，舍什么，就得自己拿捏了。象那个渡河人，未过河时，木筏应得，过了河，木筏应舍。如果他懂得适时的取与舍，那路上得多轻松，负重前行，焉能不累呢。
话虽这么说，但做到正确的舍与得，的确不是那么容易的。记住快乐的时刻，铭记幸福的瞬间，会让自己更快乐，更幸福。可人偏偏就不是这样，对痛苦，对憎恨似乎记忆更深刻，那个人做事九件都很满意，只一件事做错了，或者得罪了我，这九件全部归零了，只那一件，过了多少年也记着，每当想起来，还愤愤不平的，这样的事，记住它，对自己，对他人，有什么好处吗？没有，留它在心中，它会时时破坏自己的阳光心情，这负面的情绪，就象身上的毒素，日积月累，时间长了，怎么能不发作，它是心灵的垃圾，糟粕，应该果断舍弃，这就象游人的木筏，背着它，徒受其累。只是，要舍弃，也得看你有没有舍弃的能力。
对于我们每个人来说，不同年龄段，也要有不同的取舍。
年轻的时候，我们渴求知识，增长才干，舍掉了大量娱乐游玩的时间，但却获得了立足于社会的本事，获得了富足美好的生活。如果我们虚度光阴，过度玩乐，就会留下少壮不努力，老大徒伤悲的遗憾，失去的则是整个人生了。
人到中年，最应该舍弃的，是争名夺利之心，学会看淡一切身外之物，要知道，世间一切，都是为我所用，并非为我所有，不要为名所累，为利所役。被它们牵着鼻子走，那样你会活的很累，很苦，虽然你算计一生，可能得到了你想要的名利，但那东西是有脚的，老子说，“甚爱必大费，多藏必厚亡”。也许它们会在一夜间灰飞烟灭，那时，你将变得一无所有，可怜又可悲了。
人到老年，生活的重心更应有所改变，由生活的主角转向配角，心不要不甘，要舍弃年轻时的骄气，傲气，不要再提当年勇，不要为逝去的时光而哀叹，好多事，只为年轻人提建议，不要大包大揽，更不要事无巨细，都要过问，儿孙自有儿孙福，放手让年轻人去干。老年人，奋斗一生，也许很知足，也许有遗憾，但这些都不重要了，都要舍弃，放下。放下以前是是非非，恩恩怨怨，踏踏实实享受生活，安度晚年。这样，你的人生才会如夕阳一样绚烂。
舍与得，也适合夫妻之间。居家过日子，矛盾不可避免，争吵也时有发生，但如果不是原则问题，让一步又何方，和为贵，忍为高，谁也不想让步，结果只能两败俱伤。破坏了家庭和睦，伤了夫妻情感，真是得不偿失。试想，如果一方舍弃可怜的.虚荣的面子，大度一些，看似失了面子，却营造了宽松的家庭环境，赢得了宁静幸福的生活。与这相比，失了点面子又算什么呢。
要说失，人生最大的失，莫过于失恋了。失去了自己的所爱，生活走到了冰点，犹如到了世界末日一般，真是生不如死，这样巨大的舍，我们还能从中得到什么？身在其中，当事人是浑然不觉的，但是，当你走过这段人生的低谷，你会觉得，失恋的收获，是无法用容器来称量的，失恋，是人生最大的得，每一种创伤，都是一种成熟 ，爱情让你变得幸福，那幸福是短暂的，肤浅的，失恋让你变得深刻，那深刻是长久的，是厚重的。相信吧，最大的舍，定会有最深的得。
舍与得，考验着一个人的智慧，检验着一个人的修为。有舍才有得，有得必有舍，人生就是在得得失失中度过。最关键的，是我们应该分清，何时该舍，何时该得，分清主次利害，若能这样，我们的人生也就无悔，无憾了。
哲理散文《舍与得》 篇3
茶香一叶，温柔半两，空谷足音，孰能驻足聆听？岁月似白驹隙间闪过，有多少往事穿梭？随着生活节奏的加快，愈来愈少的人能够时不时停下脚步，沉下愚心，思索现代人那热衷于功名利禄的心呢？
当下的时代，经济、技术、科学飞速发展，固然带来了美好的体验与生活，可也滋生了腐臭与污秽。愈来愈多的人因追逐眼前利益而不惜毁林污水；愈来愈多的人只为金钱而冷落了家庭与亲人；愈来愈多的人不顾社会的谴责而铤而走险害己害人……盲目地向前追逐换来的却只有恶果，他们摧毁了自然的.幽静秀美，蹂躏了社会的良知，甚至打破了人的尊严与道德底线。不只是他们，现代人的纯真之情似乎也愈来愈少。正如迟子建所说：“现在生活在城市，我更多地体会到的是城市混沌的烟云，狭窄而流俗的街道，人与人之间的争吵，那种人、景、情相融为一体的伤怀之美似乎逃之夭夭了。或者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。”
现代人不能维护自己单纯的心，总是复杂地飞来飞去以求更好的生活。我想，是因为我们不能够“舍”——舍弃人生的毒脓。少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由；少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由；少一点愚心，就少一点知解的牵扯，多一点清明的自由……走在生命的道路上要时时打开一扇天窗，让皎洁的月光、婉转的鸟鸣、诗意的雨声一一洒进心房。
没有舍弃心中的阻碍便不会到达理想的彼岸，摘得人生的桂冠。贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫人抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……需要舍弃的不只是生命进程上的阻碍，更是灵魂的束缚，只有舍弃了这种捆绑，我们的视野才得以开阔，心灵才得以沉静。生命在沉静中慢慢地往远处走去，它有时会飞的不见踪影，像一只鼓风而去的风筝，最后，触在你原本也许从未想过的云里。
我想那云上兴许写了两行字：“世事如棋局，不著者便是高手。一身似瓦翁，打破了方见真空。”
哲理散文《舍与得》 篇4
托尼的三件事说明，有舍才有得，知足能常乐。
托尼的第一件事是个教训；他不舍，所以不得，因为客观世界总有瓶颈。而第二件事是个经验；人的'能力有限，欲望最好控制在合理范围内。第三件事则是大彻大悟了；舍弃十分之九，只得十分之一，却比无功而返强得多。
“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”《增广贤文》的劝说很有道理。其他的警句像“人生一世，如驹过隙。良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺”；像“合理可作，小利莫争”；像“若争小可，便失大道”。如果“贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊”，又何苦呢？
《朱子家训》总结得也很好。像“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁”；像“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”；像“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤”；像“家门和顺，虽饔（yōng,熟食）飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐（tuó，袋子）无余，自得其乐”等。道理很朴实，意义却深远。
有时，舍就是宽容，得就是回赠。春秋时期，楚庄王平定叛乱后夜宴群臣，还特别叫最宠爱的许姬和麦姬向文臣武将们敬酒。一阵大风忽然吹灭了所有的蜡烛。一位官员拉住了许姬的手，许姬挣脱时扯下了那人帽子上的缨带，并到楚庄王面前告状，让楚王命人点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。楚庄王却命令大臣们都把帽缨取下，之后才让点上蜡烛。这样等于给耍流氓的人一个台阶。
七年后，楚庄王伐郑。一名战将主动率领部下先行开路。这员战将所到之处拼力死战，大败敌军，直杀到郑国国都之前。战后楚庄王论功行赏，才知其名叫唐狡。唐狡表示不要赏赐，坦承七年前宴会上无礼之人就是自己，今日此举全为报七年前不究之恩。楚庄王大为感叹，便把许姬赐给了他。
楚庄王之所以从成功走向成功，就是因为在“绝缨宴”上舍弃了对部下的追究，从而得到了臣子的忠心；而楚灵王难舍对细腰美女的追求，导致“宫中多饿死”，成了反面教材。
“路外有饥人，家中有剩饭，积德与儿孙，要广行方便。”有舍才能有得。“别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，等我回头看，还有挑脚汉。”知足才能常乐。
哲理散文《舍与得》 篇5
歌德在《浮士德》中写道：“你把一个世界砸烂，随后才能有新的。”旧的世界故然值得留恋，然而假若你一味地徘徊辗转，留恋于那些旧日的美好，那一个更新更美好的世界便被深藏于屏障之后。唯有狠下心来“砸烂”，放下那些你原以为的美好，同时也打开了屏障，一个新的世界便现于眼前。
园工在移植大树时往往把一棵苍天大树刨根剪叶，弄得体无完肤，面目全非，并非不知爱怜，而是让树“忘却”旧的和昔日的繁茂，在新的环境中把根扎得更深，叶才长得更盛，这正是舍得的智慧。
所谓舍得，有舍才有得，一味回顾往日的繁华盛景，却忘却了今日失却了明日，到头来发现自己往日怀抱的一切早已是明日黄花，一场空了。难道那些晚清的遗老不是最好的例证吗？二千多年的帝制在中国留下了深深的烙印，它曾经让我们骄傲，让我们坐拥天朝圣国的'美誉，然而当一切已成过眼云烟，侵略者的枪炮在蹂躏昔日“天朝”的子民时，他们仍然固执了坚持用旧日的繁华蒙住双眼，他们拥护帝制，也成了帝制最后的牺牲品。他们非蠢非愚，之中不乏学问高深之人，作怪的只是那对“新”之恐惧致使对“旧”的无法割舍。无舍，自然无得。
李叔同前半生是个风流才子，晓通书法、绘画、音乐，但在经历了这一切浮华之后，他毅然放下尘世的繁华，脱下了冠在他头上的名号、头衔。他的后半生只有一个称号“弦一法师”，至此尘世的纷乱与他无关，昔日或荣光或美好他都一并放下，一心礼佛，终成大师。
李叔同若一心留恋过去，必无法放下，心有杂念必不可能达到日后的境界。李可染舍戏曲专心从画终成一代国画大家；钱伟长为救国而弃文从理，终成物理学泰斗；比尔盖茨弃学业而终实现梦想。他们所舍弃的并非他们不擅长或是不珍惜的，但只因为他们追求的是他们更向往、更珍惜的。即使未来是一片迷茫的未知，他们仍果断地做出了自己的选择。约瑟夫康拉德曾在其作品《黑暗的心》中写道：“真正的恐惧是人们对自己想象力怀有的恐惧。想象的东西往往是未知的，不可靠的，正是因为这恐惧，人们死死抓住过去这根“救命稻草”，却不知这正是阻碍他们前进的祸首。
舍，然后得。敢于舍弃才能得到。
哲理散文《舍与得》 篇6
雄鹰离开了安逸的巢，离开了栖息的崖，实现了扶摇九天的梦想；腊梅拒绝了百花齐放的春，避开了风霜高洁的秋，缔造了傲立于白雪之上的辉煌。人亦如此，置身于充满名利与诱惑的世界中，我们更应该懂得舍弃，因为有舍弃才能获得。
舍弃是一种品质，懂得舍弃才不会在名利的泥潭中深陷，更不会被世俗的浊流所吞噬。大宋的江山已经支离破碎，而你，一代抗元将领却不曾因敌人的胁迫而惧怕，因名利的诱惑而折腰。文天祥，你舍生取义，誓死护国，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的万丈豪情。正因为文天祥拥有舍生取义的品质，在民族的大义与一时的荣华富贵中，果断抉择，摒弃了世俗的功名利禄，换来了千古美名和后人不尽的赞叹。
舍弃是一种气概，懂得舍弃，才不会在一时的失败中屈服，更不会在挫折的笼罩中泯灭。一代帝王，却因兵败国破而沦为阶下囚。本应身披锦绣的他如今却身带枷锁，他的'内心充满了矛盾与愤懑。此刻，他选择了舍弃，他放下了一代帝王的身份，在暗中积攒力量，卧薪尝胆，蓄势待发。勾践，你舍弃了身份与荣华，换来了雪耻与蜕变，缔造了“三千越甲可吞吴”的不朽神话。倘若勾践没有舍弃的气概，含恨自杀，与越国共存亡，也便再无复国雪耻的机会，酿成了与项羽乌江自刎相同的悲剧（终留身殒国亡的遗憾）。可见，舍弃是一种气概，在生与死之间抉择，放下身份，不惧挫折，顽强拼搏，才会得到成功光环的笼罩。
反观当下，总是有一些人并不懂得舍弃，只是一味地获得，只会加重负担，心力交瘁而死。若川端康成舍弃一切外物名利，与之断绝往来的话，也必定不会走轻生的道路。在欧洲政坛上一度叱咤风云的英国首相丘吉尔在接受记者采访时，一句“酒店关门我就走”便体现出可贵的舍弃品质，适时退台，为政治生涯划下完美句点。
有舍弃才能获得，懂得舍弃，获得成功，铸就辉煌。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。不迷利方淡泊人生，不恋权方志向深远。电视连续剧《潜伏》中有一句经典台词叫“有一种胜利叫撤退”，仿造这个句式，我想说：“有一种理智叫舍弃。”
哲理散文《舍与得》 篇7
世界上的事物都是相对的，就像“舍”与“得”。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而当你想到“舍”的时候，反而可能得到更多……
最近看过这样一则故事：在高速行驶的火车上一个老人把刚买的新鞋不小心从窗口掉了一只周围的`人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔下去。这个举动让人大吃一惊老人解释说这是鞋无论多么贵，对我而言已经没有用了。如果有谁能捡到一双鞋子。说不定他还能穿呢！
第一次看完这个故事后，老人的做法也令我百思不得其解。但细细品味，却又意味深长。
这个故事中的老人是明智的，他懂得这样一个道理：学会舍弃比盲目的拥有更重要。生活中有太多的诱惑，只有懂得果断的舍弃，才能得到更多。
有一个人，在一所大学里当老师，一直从事生物化学研究和教学。有着让人羡慕的工作和优厚的报酬。可是突然有一天，他告诉自己的家人他将放弃现在的工作，开始从事写作。大家都认为这个人疯了，放着好好的工作不去做，却去做没有把握的事情。不管别人怎样劝阻，他始终不为所动。他继续坚持自己的判断，并对妻子说：“相信我的判断，我不可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。”妻子终于同意了他的决定。于是这个人毅然告别了大学课堂和实验室，回到家里专门从事写作。果然功夫不负有心人，这个人最终成为了一流的科幻小说家。他就是作家艾萨克·阿西莫夫。
正是因为阿西莫夫明智的舍弃，才成就了他一生创作近500部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了“世界上最负盛名的科幻小说家”的荣誉称号。
有时候，舍弃只是为成功贮存空间。
孟子曾经说过一句话：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”“舍得舍得”，有舍有得。大舍大得，小舍小得，越舍越得。碧溪因舍弃群山的雄浑而灵动，苍柏因舍弃雏菊的秀美而挺拔，莲花因舍弃牡丹的雍容而清雅。舍弃并不意味着失去，而是一种从容，是另一种开始。有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中！懂得舍弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。
哲理散文《舍与得》 篇8
人生因舍而有得。
浩瀚无穷的宇宙，变化万千的新鲜事物无时无刻不在充实着人们的生活。生活中只有敢于舍弃才会有所收获。人生是复杂的，有时又是简单的，简单得只有舍与得。
人生就好比储存器，储存器里的东西便是生活中人们辛辛苦苦获得的，储存器里明明已经塞得满满的，可是没有几个人觉得满足，“人之所以痛苦，在于追求错误的东西”。永不知足，让自己烦躁、压抑，却还不舍得放手：不舍得孜孜以求的财富，不舍得下了许多功夫得到的权利，不舍得豪华的别墅与名牌衣服，并因此烦恼、痛苦、忙碌，甚至使得疾病纷至沓来。所以，我觉得人生并不会因为拥有的东西多而快乐。
我听爸爸给我讲过海参的故事。海参是一种棘皮动物，圆筒形的身体一根“肠子”通到底，身体一端的开口处是嘴，另一端的开口处是肛门，中间是一些具有消化及呼吸作用的“管子”。海参自卫的方法非常特别，当它被人捉住时，会把体内又黏又湿的管线及乱七八糟的东西从肛门里喷出来，缠到人的手指上。当你还来不及“脱手”时，海参就乘机溜走了。碰到螃蟹前来招惹或大敌压境时，它也同样“弃甲”而逃，排出黏稠且成团的内脏器官，让人“惨不忍睹”，而它却能“无脏一身轻”地、从容地脱险离去。只要经过几个星期，海参就可以重新长出一套新的“引擎”来。“舍”方能“得”。海参“能舍”人之“难舍”，所以“能得”人之“难得”。
文天祥因舍得生命而名垂青史；董存瑞因舍身而换来战斗的胜利；张学良、杨虎城因舍得个人私利而促进了抗日民族统一战线的形成；孔繁森因舍弃小家而得“大家”的幸福。敢于舍弃需要勇气，需要有高尚的精神境界。
一朵花的凋零，荒芜不了整个春天，一片雪花的消融也带不走隆冬的寒冷，一颗星的'陨落更无损于浩瀚的星空。学会舍弃，才会有更为丰富多彩的收获。舍弃也许是痛苦的，可也是美丽的，它会成为你灵魂深处弥足珍贵的一道风景，它会使你的心灵更加坦然、从容。
今天的舍弃，是为了明天的得到。人生会因舍而更加精彩！
哲理散文《舍与得》 篇9
古人常说：舍得，舍得，有舍才有得。如今细细品味，才发现话语之中另有一番道理。 回首往事，十几年的风雨春秋已成为记忆，翻开时间的旧账，仔细查看才发现，每次舍弃之后都会得到意想不到的结果。 留得青山在，不怕没柴烧。这句熟语说得容易，又有谁能真正做得到？
又有几人在舍与得之间作出理性的抉择？然而多数人只在乎眼前的利益，对于即将面临的危险视若无睹，更将他人的劝告制止不理，最后只能是竹篮打水一场空，甚至还要赔上自己的身家性命。 史玉柱，一个商业界的奇才，一位从“巨人大厦”的废墟中走出来的巨人，重新缔造了不朽的`神话。当年，巨人大厦因资金周转问题被迫停工，负债2亿多的他一下子从一个身价数亿的“巨富”变成了“巨负”。当他站在未完工的大厦上自杀时，却又放弃了死的念头，因为他知道，只要他还活着，一切都可以从头开始。
从此他四处奔波，从脑黄金到脑白金，从公司的创立到涉足网络游戏，一个个神话在他手中创造。在还清债务之后，又回到了商业的顶峰。 试问，如果当初一死了之，我们现在还记得这个人吗？正是他当时的果断，放弃了自杀，在种种压力之下，白手起家，让中国人从此记得了这个奇才。 在舍得之间成就一番伟业的人还有很多。比尔·盖茨，一个帝国神话的创造者，果断的放弃了哈佛大学的深造，而改行从商，白手起家至世界顶级富翁，他从来都不为当初的舍弃而后悔。当年红军在的围追堵截中，依据毛泽东的建议，果断地放弃大城市，转道北上，不仅保存了红军骨干力量，还用二万五千里长征创造了世界行军史上的奇迹。如果不是当初红军果断地舍弃，又怎会有后来的胜利。
然而却总有人在舍得之间盲目地选择。那12名登山队员不知道只要能活下来，一切都还有机会，遗憾的是，冲动战胜了理智，结果葬身于暴风雪中。而克洛普却明白这个道理，不为眼前的一是成功而动心，毅然舍弃了登顶的机会，转身下山。因为他知道，只要活着，一切可以重来。 舍与得，一个通俗却又很难的道理，用好它，我相信，成功与幸福迟早会到来。
哲理散文《舍与得》 篇10
果农在秋天柿子收成的季节为过冬的喜鹊留下一些柿子，第二年春天，喜鹊会将柿子树上的害虫捕捉干净；农民在收割庄稼时会留下一部分，为报答上帝的恩赐也为贫苦的过路人提供粮食。
给别人留一丝方便，不也为自己留下了希望吗？
很多时候，我们会为了一些蝇头小利而犹豫——舍？不舍？不要忘了汉语中有一个词——“舍得”！“舍”的后面紧随着“得”，而“不舍”之后却是茫然未知。舍一毫，得一丈。正所谓，“塞翁失马，焉知非福”！
成功的商人是不会在乎一点小折扣的，他得到的是下一次合作的机会；
商量的人是不会因为在乎自己的得失而不伸出援手的，他得到的是别人真心的感谢；
真正美丽的女人不会在意时间在自己脸庞刻下的痕迹，她得到的是岁月沉淀出的优雅气质。
有舍才会有得。你舍掉的是你拥有过的东西，你却因此得到你不曾拥有的.，难道失去的会比得到的更多吗？
居里夫人潜心研究，最后发现了镭。当大家以为她会去申请镭提炼技术的专利时，她却将镭的提炼方法公之于众，只因为她认为“镭是属于全世界人民的”。她舍弃了一次成为富翁的机会，在十几年后的美国，许多商人因为提炼镭而发家致富，镭的价格也是被发现时的二十倍，这时作为发现者的居里夫人已经买不起它了。一位美国女记者多方奔走、呼吁，美国民众出资为居里夫人捐献了一克镭以供她研究。许多年后，居里夫人想要为自己的祖国波兰建立癌症研究中心，可清贫的她依旧还是买不起一克镭，当时的美国总统代表美国人民赠与了一克镭。
作为镭的发现者，居里夫人医生却只拥有3可镭。她舍弃了致富的机会，却为世界科技的
发展作出了贡献，赢得了全世界人民对她的爱戴。这种牺牲小我完成大我的精神不是我们每一
个人都应该追求的吗？
“舍”和“得”，看似对立，其实他们未尝不是一个整体呢？
“舍”是一种精神的层面。苏子说过，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇
之而成色，是造物者之无尽藏也”。这种将世俗物质置之度外的思想，就是“舍”的根源，生活就像变戏法一样，往往在你看淡得失之后，反而取得更大成就。
赠人玫瑰，手有余香。
我们要以豁达的心去面对“舍”，怀着感恩的心去看待“得”。
哲理散文《舍与得》 篇11
舍得之间，有一种境界。
“淡泊以明志，宁静以致远”。舍不得名利，就难以淡泊；舍不得热闹，又何以致远？同样，舍不得山下“清泉石上流”的情趣，哪得顶峰“一览众山小”的豪气？
“舍”是一阵烈焰，它熔化了今日的形状，却铸就了明日的成功。
戒除懒惰才能获得健康，心无旁骛才能持久飞翔。想得到乡间生活的纯朴，你要放弃城市生活的安逸；想看到美丽草原的壮美风情，你要放弃烟雨江南的梦里水乡。放弃了昨日的成就，才能轻装上阵争取新的.辉煌；放弃了手中的鲜花，才能赢得明日颈上更加夺目的花环。
不放弃就难以得到，固守现在又何谈追求！
“吾生也有涯，而知也无涯，”只有放弃现在，才能追求更高；只有释放自己，才能飞得更远。
“得”即摘取成功，它需“舍”为其铺就一分基础。
奥运健儿夺冠之前必然放弃了家庭的安逸，进行过一段艰苦的训练；科学名家成功之前也必然放弃了舒心的生活，进行了无数次分析和实验。正因为放弃，李宁才一次又一次赢得世界冠军；正因为放弃，玛丽·居里才两度荣获诺贝尔奖。其实，“得”是合理的，“舍”也并不是一种过错，人们往往能在放弃中，寻找到属于自己的幸福。一壶淡酒，一捧菊花。陶潜在仕途上做一个平凡的人。于是，他在杂草与豆苗丛生的农家小院里，看到了“木欣欣以向荣，泉涓涓以始流，”找到了“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然情趣。海子是一个不平凡的诗人，十五岁就考入北京大学，却立志要做个平凡的人，于是，在“关心粮食和蔬菜”的生活中，他面朝大海，看到了春暖花开。
有“舍”才有“得”，要“得”必有“舍”。舍得之间，涵盖着无尽的禅意。如一缕轻烟袅袅而起，如一池秋水无边展延，如一股幽香扑鼻而来，如一道彩虹西天展开，有天有海有地，舍得之间有无穷的意境。
放弃莫犹豫，才能果敢地创造未来；放弃莫追悔，才能勇往直前地前行；放弃莫留恋，才能痛快地塑造成功；放弃莫拖延，才能乘时而起长飞翔！
朋友，果敢地追求，坚决地放弃吧！
于舍得之间，彰显智者风范。
哲理散文《舍与得》 篇12
“舍不得”这三个字，是他一生里说过的最多的话。她嫁他的时候，他刚刚长成一个青涩的少年。正是物质极度匮乏的六十年代末，他父母双亡，住在姐姐家的仓房里，没日没夜地帮姐姐干活养家，自己却饥一顿饱一顿。
尽管，他很出色，或风情款款地笑，或者优雅地沉默，哪一种神态都是那么俊俏，但是来相亲的姑娘一看到他老鼠窝一样狭小的住处，都话也不说就走了。
只有她没有离开，到村子后面的荒地里摘了一麻袋草仔，晒干了，帮他做了枕头。又怕他饿着：在半夜里顶着大雨，走过八里山路，送来一个地瓜。
他就娶了她。姐姐一家人腾出半铺炕，拉上帘子，做他们的新房。第二天，他们又住进了仓房。直到两年后，东挪西借买了一个破败的茅草房，才算是正式有了属于他们自己的家。
她实在是不漂亮，粗壮的身材，厚厚的嘴唇下面是倒人胃口的黑牙。她也知道自己长得丑，和他走在路上的时候，她总是退后几步，像不相干的路人。但是了解他们的人都知道，他们极其恩爱。
他们的第三个孩子出生的时候，他因为能歌善舞，长得帅，被推荐去市里的文工团工作，同去的人十几年后都出息得像模像样，可是他去了几天就回来了。他对妻子说：要长年跟团外出巡演，留下你们孤儿寡母的，舍不得啊！他这样说起的'时候，坦荡荡的眼神里，没有一点悔意。
两个人守着田地，守着孩子，守着别人或许看不见的爱情，生活了三十年。她在四十八岁的时候，突发脑溢血撒手去了。
他那时也只有四十八岁，还年轻着，还帅气着，常常拿起扇子，穿戴一新，跟着村里的老头老太太扭一曲欢快的秧歌。他的风流体态，潇洒笑容，吸引得上门提亲的人络绎不绝，他却看也不看一眼。
儿女都成家立业，也劝他再找一个，他还是不肯。他说：我舍不得你们的妈啊，她实心眼儿，一定还等着我呢，知道我丢下她，会伤心的。他叼着烟，眯着眼睛，好像己经看透了生死。
他五十六岁时，在睡梦中突发心脏病去世了。去的时候，面容安详，好像这是他向往己久的结局——终于又能和她在一起。一把黄土，亲近了两个相爱的人，同时也掩去了一段现世难寻的爱情，穿越名利，穿越浮华的一切，穿越生死，直达生命的本质。
哲理散文《舍与得》 篇13
有这样一道选择题：父母离异，你选爸爸还是选妈妈？
有这样一道选择题：妻儿同时落水，你选妻子还是选孩子？
有这样一道选择题：路人被抢，你选见义勇为还是选“安份守己”？
人生或许可以比为一份试卷，它有大量的选择题，但不可不选并且还不以分数计算。有时，a或b你都不想放弃，但它无疑是一道单选题，它告诉你：你必须学会放弃。
舍——舍弃，得——得到，人生路漫漫，我们必须学会舍与得。“舍得”是一门艺术，是一种精神境界。“舍得”需要智慧，需要勇气。
宋代词人苏东坡讨厌官场上的黑暗与险恶，不愿同流合污、随波逐流，便舍高官得清闲。美国作家海伦凯勒又聋又哑且双目失明，她能成为一名作家，是因为她舍弃了与伙伴们玩耍的机会，休闲娱乐的时间才得今日之辉煌。
我们不能只得不舍，要有收获，必有付出，付出便是一种舍。虽然它有代价，但人们在此方面付出时定能在彼方面得到数倍的回报。
黄继光胸口堵枪眼、董存瑞舍身炸碉堡、邱少云为潜伏忍火烧，这些“最可爱的人”所付出的一条条宝贵鲜活的生命。他们生命的舍去重于泰山，得到的是祖国安全的保障，是亿万人民的幸福生活，个人生命的'“舍” 比起这种“得”来微乎其微。
日常生活中的“舍”与“得”无处不在。学生们经常遭遇到的“舍得”是学校的选择，就读专业的选择。我们中学生面临的则是普通高中与职业高中的选择，为了国家用工的需要，我们有时必须舍弃自己的兴趣与爱好。那些成名成家的人前半生，求功名，求建树，追求绚烂，是“得”的过程。后半生，需要急流勇退，放弃以前的一切执着，回归平淡，这是“舍”的过程。我国历史上“舍”得最漂亮、最潇洒、最动人、最不朽的莫过于陶渊明、朱希真，一篇《归去来兮》、《一个小园儿两三亩地》将手边功名的舍弃是何等飘逸！不要以为只有能“取得”的人是大智大勇，那些能毅然割舍的人，实在具有更高的智慧与更大的勇气。
每个人的内心里都有一面明镜，却总在逃避；每个人的内心里都有一盏明灯，却总是背道而驰；这一切都是因为我们的内心矛盾，思绪混乱，难以舍弃自我，难能获得重生。舍得，舍掉旧情，换来幸福；舍得，舍弃旧路，换来成功；舍得，舍自我，得新生。
哲理散文《舍与得》 篇14
记得曾经看过这样一则意境深远的广告词：“舍得，舍得，有舍才有得。舍得之中，尽显人生智慧。”诚然，在光怪陆离，物欲横流的当今社会中，人们想要拥有的东西太多太多，但只有一小部分人收获快乐，追其原因，便是他们舍得，他们知足。
舍弃使自己忧之愁之，而不是人生之必需品的物质，会使自己生活陶然轻松自在。李白性情刚直，不善阿谀奉承，无数次在官场上碰壁，使自己郁闷烦忧。终于在了悟“安然摧眉折腰事权贵，使我不得开心顔”后“仰天大笑出门去”。他舍弃了他原本苦苦追求的功名利禄，选择了另一种人生。“两袖一甩，清风明月。仰天一笑，快意平生。布履一双，山河自在。”岂不舒畅逍遥！如果李白没有舍弃，我们的历史长河中会少了一个“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的文学巨匠，多了一个碌碌无为的`无名小官罢了。当忧愁剪不断，理还乱时，不如想想舍弃，有时候舍弃无所谓的拥有，便是对自己的恩赐和宽恕。懂得舍弃，给自己一个活得更好的理由。
舍弃已经得到的，懂得知足，会给自己更广阔的发展空间。有个孩子手伸到装满榛果的瓶子里，尽其所能地抓了一把榛果，但是手却因被瓶口卡住伸不回来了。他既不愿意放弃榛果，又不能把手伸回来，急得大哭。这时，他有两个选择：第一，一直哭；第二，只拿一半，舍弃一半，让拳头缩小一些，手就可以出来了。很显然，权衡之下，第二种无疑一举两得。虽然会少拿一半，但至少解决了问题，以后还可以接着按这种方法拿，何乐不为？可见，舍弃，有时并不是坏事，一心只想获得，就会像王熙凤一样“机关算尽太聪明，仅算了卿卿性命”，倒落得个“生前心研碎，死后性空灵”的下场。倘若当初她稍敛野心，适可而止，想必大观园也不会衰败得如此迅速，到头来空空如也，可怜可悲可叹。不然，凭凤姐的雷后风行的办事态度，也定得后人“奇女子”的赞美。
学会舍弃，是人生路上一条必不可少的座名铭。我们应该要争取，要向上，但请记住，舍弃并不代表失去，它让我们获得更加精彩、更加充更加快乐的生活。像一位智者那样，在舍得之间收获幸福吧！
哲理散文《舍与得》 篇15
海参是海洋中一种非常古老的生物，至今已经在地球上生活了6亿年，更是见证过恐龙的兴盛和灭绝，所以海参有“海洋活化石”之称。
但是，海参看起来却并不强大，甚至有些柔弱。它们体长只有二三十厘米，生来就没有眼睛，只能缓慢蠕动。虽然全身长着肉刺，却并不是什么锐利的武器。那么，看似柔弱的海参又是如何在亿万年的生存竞争中存活下来的呢？
研究发现，海参身上确实有很多与众不同的特点，清心寡欲便是其中的一点。海参主要以海底藻类和浮游生物为食，为了填饱肚子， 海参每天要吞吐大量泥沙， 一只海参每年吞吐泥沙量达到30多升。这样虽然辛苦，却也与世无争。
除了清心寡欲、与世无争外，海参还有一个神奇的本领，那就是强大的自我修复能力。对于一般动物来说，受伤意味着残疾或者死亡，但是海参只要不被天敌吃掉，即使被咬成半截，逃脱掉的那一半也会在数月内自我修复，重新成长为一个完整的海参，其坚强的程度由此可见一斑。
其实，以上只是海参优良品格的一部分，海参最神奇的是它在遭遇危险的时候，懂得舍弃。有纪录片曾记录了一段海参在遭遇捕食者捕食时的反应。在一片深邃的海底，一只海参正在海床上慢悠悠地进食，突然一条大鱼冲了过来，眼看就要吃掉海参。海参可能是感觉到了危险，一边逃命，一边迅速从肛门排出一段类似大肠的东西。大鱼被这突如其來的现象吓了一跳，稍作迟疑后便开始吞食这段被海参排出体外的美味。就在大鱼吞食的.时候，海参已经趁机逃到附近的石缝，转危为安了。
海参排出体外的并不是什么多余的东西，而是它的内脏。内脏对于动物来说，是身体当中最宝贵的东西之一，绝大多数动物失去内脏是无法存活的，但是海参的神奇就在于它失去了内脏虽然身体受损，但是不至于死亡，而且经过几个星期后，又会长出新的内脏。对于海参为什么在遭遇危险时赠予敌人内脏，答案也很明显，这必然是在长期的进化过程中形成的一种特殊本领，它们以“舍”来换“得”，舍弃的是内脏，得到的却是生存和发展的机会。
哲理散文《舍与得》 篇16
舍得之间，智慧之花绽放。
舍得，舍去才会得到。可是舍去什么才是对的呢？
人的一生就像一个盛水的杯子，生活中有无数的诱惑，有有利于人的，也有不利于人的，一个人不可能得到所有，想要装进一杯清泉，就必须倒掉手中的陈水。生活的.艺术就平衡得失的艺术。舍得舍得，适当的舍去才得到更美好的东西。
孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦以我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对生死，是舍生取义，还是贪生忘义。孟子给了我们答案。在南宋时期，文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党枪，宁可倒下去，不愿屈服。秋瑾放弃了平静安宁的生活，选择了参加革命，最终牺牲。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，英勇牺牲。他们都舍弃了金钱生命权力的种种诱惑，选择了为国牺牲，最终换来了百姓的幸福生活，名垂青史。
舍得，是一种生活的艺术。有这样一个寓言故事，有一只瘦弱的狐狸从一个小小的洞钻进一个葡萄园里偷吃葡萄，因为贪吃葡萄导致身体发胖而钻不出来最终被主人捉住。虽然只是个故事，却告诉我们，舍不去贪婪，也得不到好的结果。
舍得舍得，有舍才有得。我们有太多的人一直在追求得，却没想到舍，结果活得太累。《弟子规》中有这么一句话“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”。意思为我们所得到的与所付出的，心里要分明，给的应该多些，得到的应该少些。居里夫人发现了镭元素，为人类的进步作出了巨大的贡献，但是她却一生清贫。她在付出时丝毫没有想到要怎样巨大的回报，只是专心地研究，沉浸在科学之中，即使后来她成功了，她也并没有骄傲，还谦虚地说：“镭元素是全人类的。”居里夫人一生舍去了很多，却不计较得到的多少。
舍得，是一种智慧，是一种学识的沉淀，品德的突显，我们只有舍去贪念，才得到真善美。舍得之间，智慧之花绽放。
哲理散文《舍与得》 篇17
“有一种心态叫舍得，有一种人生叫放下”，正如书中所讲的，人生就是由无数个“舍”和“得”构成的。当你打开了一扇门，同时也会关上一扇窗。当你舍去什么，同时你也会得到另外一些什么。
看完此书后，书中那一个个小故事所阐述的一个个大道理，让我感受颇深。我们生活的世界原本纷繁复杂，很多东西在追求和面对的时候，需要我们不断地去选择，去割舍。有舍有得、不舍不得、小舍小得、大舍大得，欲求有得，先学施舍。
舍与得就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功与失败的故事。很多时候，鱼与熊掌可以兼得的例子真的很少，你在得到的同时也会经历失去的苦涩。在得与失当中要想作出正确的选择，是一件非常艰难而痛苦的事情，所以需要我们用“看开、放下、平和、淡然”的`良好心态来面对。“花赏半开，酒饮微醉”做事也和吃饭是一个道理，七八分饱才是最佳状态，往往饮酒之人明明知道自己不能再喝了却还硬挺而下，当醉后五味翻肠。我们又怪当时没有舍，现在得到的就是遭罪。人心就像一台天平，一旦调整不好就会偏向消极，悲观的方向；如果调整得当，则会偏向积极，乐观的方向。因此把握好心中天平的方向，放下心中的包袱，我们才能时刻保持积极乐观的心态。
放弃的正确，才能选择的成功。正如每一个人都有自己的梦想，梦无大小，追求梦想是每个人的自由，但不要奢望太多，否则你只能不堪重负。该放弃时就放弃，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，淡泊明志，宁静致远，你就会得到幸福。生活中最美丽的风景总是在远方，但并不是每个人都有那么好的运气和机遇可以获得。人世间的事情，总是没有绝对完美的，该放弃的时候就应该果断放弃。常言道，退一步，海阔天空。拥有好心态的人，都会看淡人生的得与失，因为他们明白：放弃不是妥协，只是为了让自己走得更远，因为恰到好处的放弃，就是一种进取。
其实懂得“舍与得”的机理和尺度，就懂得了人生的真谛，舍得之间是痛苦并快乐着！有时我们还真需要选择“取舍”来丰富人生，在“舍得”中见智慧，在“舍得”后感悟人生，学会取舍的智慧，懂得进退的真谛，就能够享受美好的人生！
哲理散文《舍与得》 篇18
偶然看到这本书名的瞬间就被吸引了尤其是感悟了项目中的舍和得之后，中文有人翻译叫做《给予和获取》，我觉得《舍和得》更好听，而读起来这本书也是放不下了。
开头是两个在观看女儿踢足球比赛的两个爸爸，一个是有好的idea想找人投资，而另一个正是投资者。而投资者由于过分考虑被投资者的利益（属于giver）失去了这个机会也不免懊悔。紧接着介绍了好多个科学研究的例子，工作学校等等地方所有的例子都表明giver往往是looser。原因也不难理解因乐于助人的giver往往考虑别人的利益自然就牺牲了自己的利益，加上人的精力有限，在帮助别人的同时自己的'事情就不能做的完美或许还会因此错过了一些deadline，因此解释了其成为looser的原因。看起来是逻辑上很有道理，而这结果让人不禁困惑加失望，岂不是说明好人没好报，而且要鼓励大家都成为taker吗？那这世道还能好吗？……
而作者笔锋一转提出问题，那么taker和另外一种matcher就是赢家吗？正在心里猜测是taker还是matcher的时候，答案出人意料，都不是，而也是giver。也就是说giver同时是looser也是最成功的一批人，而tatker和介于中间的matcher则属于中间。一口气读到这里才不禁松了一口气，想来也是符合逻辑和自然规律的，也跟我们中国的古老的智慧是一致的，帮助别人就是帮助自己，舍得舍得，舍了才能得啊。现在看来，中西方的文化虽然很大区别，但都是天道难违啊。
需要说明的是这书里提到的giver和taker并没有褒贬，而更大程度上是人的特质。有意思的是在亲密，关系如家庭间大部分人都是giver，而在工作环境里taker的比例则增加了很多。还有giver并不见得更善良比如或许taker做的慈善事情和捐献更大，因此这里更多的是工作关系里不同特质的人想法不同。
那么新的困惑来了。是什么导致了giver两种截然不同的结局呢？为什么有的giver能成功而有的却失败地一塌涂地？而这失败一塌涂地的giver有什么策略能转为成功吗？理应是有的要不然这世道又是有些不公了？不是说善有善报吗？
哲理散文《舍与得》 篇19
其实，在人生的路上人总背着一个包裹，在你行走时总会遇到心仪的物品，你一件件地往里面塞，当它塞满时，你只有放弃一些就得东西，才能放进新的东西。所以，有舍得才会有收获。放下你诱人的金钱，收获你的快乐，放下你放肆的自由，收获你的学业，放下你顽固的叛逆，收获你的亲情。
大自然中的万物都是智慧的，因为它们也懂得舍弃。蒲公英放弃了身上洁净的装束，让自己的种子随风而去，是为了繁殖后代；夏日夜蝉挣脱壳的保护，得到了自由；大叔抛下了树上的黄叶，是为了来年春天长出更嫩绿的叶子。
人也是智慧的，也是懂得舍弃。例如，古代的女英雄花木兰，她年纪才十几岁，正处于最青春美貌的年纪。她放弃了在家安逸的.生活，代替年迈病房多的父亲征兆沙场。她乔装打扮，像个男人一样站在敌人的面前。当时同她一起的战友怎么也意想不到，她会是一个年纪轻轻的女孩。本应在家过着大小姐的生活，却不得已抹掉了脸上的妆花，脱下身上昂贵典雅衣裳，披上沉重的盔甲，拿着杀人的利器，踏上一条十几年的战争之路。
虽然花木兰把自己十几年的青春花在残忍又无奈的战争中，但却保护了自己的国家疆土，保护了自己的家，也为自己赢得了许多人的赞叹和尊重，以及女性的地位得到了肯定。她的故事，至今被人流传到了现代，这也是她最大的收获之一。
所以说，有舍得才会有收获，你的付出与收获往往是正比的。
曾听过这样一个故事，在古代有个商人，为了养家糊口，他开始做起了生意。刚开始生意做的风生水起，一年后也赚了不少银子。但好景不长，各国战乱四起，民不聊生。食物和资金紧缺，然而这个商人的生意也变得不如以往。一天，有个小伙挑着一袋米，与这个商人说：“二十两换取这袋米如何？”商人觉得不划算，就与他讲了半天价。最后小伙说：“你这人好不识货，若不是我母亲急需钱看病，我也不会将这米卖给你！”然后气呼呼的走了。几个月后，百姓的生活惨不忍睹，许多人死于饥荒。商人则抱着一堆银子到处和别人换米，但却没有一个愿意和他交易。如果当初他不吝啬那些钱财，说不定现在也不会如此不堪，所以说有舍得才会有收获。
舍得，舍得，舍与得就像一对相互作用力，所以，放下你的吝啬，收获你的收获。
哲理散文《舍与得》 篇20
实无所舍，亦无所得。
小学时，我很喜欢打乒乓球，更想成为一名乒乓球运动员。我仍记得当时的场景：烈日炎炎，一滴滴汗水不停滴落。朋友递了我一瓶水，说：“你个球疯子，自己不怕中暑，也要体谅下小球球啊！”执着的我拿起球拍向球桌走去。
后来，一位体育老师见我乒乓球打得不错，建议我去体校发展。但家里人不同意。那时的我，心中只剩两字：不甘！
结束意味着新的开始。伴随着不甘，我升入了初中。一节体育课，一个陌生的身影出现在操场上。他说：“体育老师请假了，这节课由我来教你们乒乓球。”他一边讲解，一边示范：降低重心，屈膝，引拍……
一见乒乓球，我想起自己的梦想，更加闷闷不乐。他走了过来，关切地问：“怎么了？有心事？我是个不错的倾听者。”我把自己的不甘都说了出来。他笑眯眯地说：“不去体校，固然可惜，但这不代表你不能打乒乓球。人生要懂得取舍，有舍有得。”随后，他送了我一本书——《舍与得》，还告诉我：他的网名叫“舍得”。
下午的英语课，我目瞪口呆了——没想到“舍得”是我们的`英语老师。他问我：“书读得怎么样了？”我兴奋地说了句：“大舍大得，小舍小得，不舍不得，舍与得之智慧也。”“书读得不错嘛！”“舍得”说道。就这样，我们聊了很久也很开心。
我们很聊得来。无论是内心成长还是学习进步上，“舍得”都帮了我很多。渐渐地，我们成了忘年之交。心中的一颗暖阳正在冉冉升起。这光芒指引着我寻找新目标——我要名列前茅！
为了不让梦想白白舍弃，我开始把更多的精力和时间倾注到学习上。“舍得”告诉我：先从听，说，读，写四方面入手。此时此刻，我想起《舍与得》中的一句话：要适当舍弃，切勿为得到一滴水而舍弃整个泉水。带着这句警告，我在提高英语的同时，兼顾其他学科。
不知不觉中，时间过去了四个月，期末顺利地考完了。我的各科成绩都名列前茅。“舍得”看了成绩单，说：“你的英语成绩斐然，其他科也出类拔萃，愿舍与得给予你进步，伴你同行，加油！”
实无所舍，亦无所得。人生永远在舍与得之间徘徊，看得见的舍，暂时看不到的得。于舍与得中，见智慧，在舍与得后，悟人生。愿勇气在我身，舍与得的智慧驻我心，伴我同行，一路向前！
哲理散文《舍与得》 篇21
舍得，舍不得，舍不舍得；得需舍，舍后得。
观影得悟，却舍去了一个时辰的时间；拼命赚钱，却舍去了爱情；选择爱情，却又是对他人的取舍。人之此生，总如此循环，舍去什么，又得到什么，仿佛没有什么尽头。如果说有尽头的话也不过是生命的终点罢了，生命走到了头，取舍也就走到尽头了。
我好想拥抱你，可我却不得不转身，即使会偷偷抹泪，我也可能不会后悔，因为我的背后还有着我的亲人，因为我还有未来的三十年、六十年在等着我，我没有办法在此地为你停留。我或许很渣，但我必须取舍，尽管我是喜欢你的。
我的青春，在高中走过，他似乎在校园里留下了什么，又似乎没有什么明显的`痕迹，三年的时间，我除了在这每日都会充满欢声笑语和埋怨牢骚的地方留下了可知却不可触的回忆外，没有留下过什么。我，好像在从这里路过。路上的行人为我驻足片刻就继续了自己的行程，我们彼此都未曾真正的深刻的记住对方，记住对方的模样，对方的性格，对方的故事。总是在擦肩而过，却没有一次相逢，当我回头转身时，已然一片苍茫。像是“独自一人走天下，抬头盼人却无人”的潇洒剑客，不同的是我并不潇洒也不是剑客，只是独自而已。
我在青春奋斗过，我为了考上好大学，每日每夜的学习，花费大量金钱补习刷卷，更是舍去了那个她，只是擦肩未曾停留，她却为我驻足良久，我有愧疚可我无话可言。我在此生遇到他是我的幸运，也是她的不幸。
舍青春，得可能，并非妄言，做出这样的选择的有很多人，可也有些人，可能更大胆些，他们遵从了自己内心，去追逐了爱情，我没的选择的，我可能不会得长存，但我一定会舍，因为，我独善其身只为了那可能的未来。在如今的大染缸里，只是为了生存，我只能奋不顾身。在这短暂一瞬，留下无穷可能，为的是自己，也为的是将来与你相逢的可能。
我见过马踏飞燕的潇洒，我遇过转角遇爱的一见钟情，我听过异地情侣的互诉情长，可我却不能与他们一样，我只能偎在此地，等待时机的到来，然后，卖剑弃马走余生。
舍得舍得，有舍才有得。
我会好好爱这个世界的，她青春永存，她很美。
哲理散文《舍与得》 篇22
德国的柏林爱乐乐团素有“世界第一交响乐团”的美誉，而能够成为柏林爱乐的首席指挥，对一个指挥家来说，是至高无上的荣誉和梦想。
1992年，著名指挥家卡拉扬离开柏林爱乐，柏林爱乐乐团就盛情邀请当时英国久负盛名的“蓬头指挥神童”西蒙·拉特尔担任该乐团首席指挥。眼看距乐坛的“世界屋脊”仅一步之遥，拉特尔竟婉拒了“天下第一团”的美意。拉特尔说：“柏林爱乐乐团之所以能够成为世界上最好的交响乐团，是因为他们演奏的古典音乐无人能及。而就我目前对古典音乐的理解来说，还达不到世界一流的水平，如果让我担任首席指挥，非但不能带领乐团迈上新台阶，反而会起到负面作用。这虽然是个千载难逢的好机会，我也很想和柏林爱乐合作，但音乐是神圣而不可亵渎的，在我没有能力去指挥的前提下，我决定暂时放弃！”
世界乐坛为之哗然。英国《太阳报》以“拉特尔没有能力，给英国人民丢脸”为题，重炮轰击这个“捧不起”的家伙。但拉特尔不管什么“丢脸”，却在为登上柏林爱乐的指挥台而进行着不懈的努力。在谢绝邀请后，他付出了常人难以想象的艰辛，遍访名师，甚至不吝向街头艺人请教。“十年磨一剑”，使拉特尔对古典音乐有了深刻的理解，他在古典音乐方面的`指挥技巧也达到了炉火纯青的境界。10年后的2002年，当柏林爱乐再次向这位对艺术一丝不苟的指挥家发出邀请时，拉特尔没有丝毫犹豫，当即接下“世界第一棒”，成为有着120年悠久历史的柏林爱乐第六任常任指挥和艺术总监。因为他知道，现在的他已经具备了担任首席指挥的实力。事实证明，拉特尔加盟后，柏林爱乐乐团创造了演奏史上一个又一个奇迹。英国前首相布莱尔在观看拉特尔的指挥后，就曾对他大加赞赏：“你的那次舍弃是无比正确的，你是英国人民的骄傲。”
暂时的放弃，正是为了永久的获得。微澜舍弃了轻漾，才有了“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑；戈壁舍弃了花草，才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。拉特尔的舍弃是一种谦逊，更是一种智慧，是在准确地衡量自己、把握自己之后做出的最现实的决定。人生之树，只有舍弃空想与浮华，根才能扎得更深，才能撷取丰硕甜美的成功之果。
哲理散文《舍与得》 篇23
“舍”和“得”本是一家人，构造了“不吝惜，原意割舍”的注解，可当“舍得”分家成为“舍”和“得”后，却又有一种新的生活态度，那就是果断舍弃自身的薄弱点，充分挖掘自身的潜能，得到适用终身的体验。
“舍得”一词在当今社会果真能充分地体现出来吗？有多少人不舍得到手的财富，将其狭义地定格在“钱”上，到头落得满身铜臭，堵塞了原本纯洁的心灵。舍不了，又能得到些什么呢？因此，我们更需要的是一种对舍和得的新的诠释和理解，一种舍去和得到的智慧。
弘一法师无疑是拥有这种智慧的人。
青年时期曾是上海的青年才俊，大可以在绝好的条件下出国留学，回国后又专心研究戏剧。人的一生有如此的`辉煌和成就，谁人不羡慕？可他却偏偏舍弃了众人眼中所谓的成功，剃度出家。静伴枯灯下青衣古佛的是他，晨曦中木鱼诵经的也是他，一生的转折，颇具传奇色彩。
舍去上海里“青年才俊”的光环，毅然选择出国深造，得到的是更为充实的思想和阅历；；舍去国外众人的追捧，又回国钻研自己的爱好；一曲《送别》犹如萦绕耳边，传唱至今，得到是享受爱好的淋漓畅快；舍去自己已成为历史的成就，以一颗坦然豁达的心迎来了自己青衣古佛的生活，得到的是心灵的平静与超然。这三舍三得之间，又是一段生动的舍与得的智慧的演绎。
还有国际数学大师陈省身和画家黄永玉，懂得舍弃生活里的薄弱，专注于一科学问，得到的是如今的卓然和自身价值的实现。
当雄鹰开始向往浩瀚天空时，它舍弃了温暖的家巢，得到了翱翔蓝天的酣畅；当河流被大海的澎湃声拨动了心弦，它舍弃了岸边迷人的景，得到了身处大海时的广阔。当我们想要得到更为美好的明天的时候，我们是否也该舍弃些什么呢？
我们要舍弃的太多了，我们要舍弃大部分时间，舍弃家中享受的安逸，更要摄取心中那份浮躁与纠结，去冷静地面对生活，思考现实。这些我们都做到了吗？只有我们在刹那间学会了舍弃的能力，才会得到喋血后的重生与灿烂人生！
这就是，一朝舍，一生得。
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哲理散文摘抄（精选16篇）08-18
梁实秋《雅舍小品》雅舍、拜年07-31
人生哲理小散文（精选23篇）04-27