端午节的文章散文

时间：2022-05-31 12:20:05 散文我要投稿

有关于端午节的文章散文（通用21篇）

　　与人们对春节与中秋的不能忘情相比，端午与重阳这两个传统节日就更就是渐行渐远。下面小编整理的有关于端午节的文章散文（通用21篇），欢迎来参考！

有关于端午节的文章散文（通用21篇）

　　端午节的文章散文篇1

　　一年一度的端午节又到了，作为中国四大节日：春节、清明、端午、中秋之一，端午节毫无疑问就是其中最有“热”感的节日。

　　作为进入盛夏前的一个节气，端午节显然就是每年真正感受夏天的日子，在城市，端午节的三天假日，可能会让很多人思考出去找个阴凉的地方散一下心，而在农村，端午节确就是一个忙碌的节日，因为在中国蕴含丰富的农耕文化之中，端午节代表着夏收秋种。

　　在过去的北方，每年过端午正就是新麦下来的时候，很多人都很期盼这个日子的到来，因为能够吃到新麦做的各种食品。而在过去的南方，端午节却就是另外一种粮食水稻收获的季节，新打下来的水稻碾成了大米，过节的前一天正好能够包成粽子，然后美美吃上一顿。

　　此刻，南北差异已经没有那么大，端午节吃粽子，这就是全中国人民的一大传统习俗。

　　中国人端午节吃粽子的历史由来已久，传说就是为祭投江的屈原而开始流传的，那一天人们互相送粽子作为对屈原的纪念。

　　粽子还就是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。

　　据说，早在晋代，粽子被正式定为端午节食品。可就是在当时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。晋朝人周处《岳阳风土记》之中就记载道：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”

　　到了南北朝时期，中国出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，此时品种增多。粽子还用作交往的礼品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。在元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，之后又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

　　一向到这天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，中国的南北差异也还就是存在的。北方多包小枣的北京枣棕；南方则有豆沙、鲜肉、八宝、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。

　　今年，你准备吃啥粽子呢？

　　端午节的文章散文篇2

　　五月初五，汨罗江边，你——屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你就是多么期望能够报效国家，为国捐躯，可就是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。

　　“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的“仁义”。悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情；表达了你怀才不遇的无奈情绪；表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情！但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的情绪！

　　汨罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。你，是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人；从此，此时中国传统节日中就多了一个。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，此时仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们必须会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，“赛龙舟”便出现了，和“吃粽子”一齐成为端午节的特色，和你一齐成为中国的传说。为了什么呢？为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神！

　　一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力；一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面；一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚！而这一切，都就是源自你——屈原。或许在你投江之前，你为自我无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，可就是我想你此刻明白你为中华民族的人民做了那么多事，必须会感到很欣慰。我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的就是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪；悲哀的就是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而 “伯乐”却不常有，你就是何其不幸地遇到这样的“主”啊！

　　这天，我们仍然过着这端午节，此时为的就是纪念一位伟大的爱国诗人——屈原！

　　端午节的文章散文篇3

　　历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不一样，但各地人民过节的习俗就是相同的。端午节就是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。

　　这天就是端午节，大家明白端午节的来历吗？！不明白吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗？我来说一说他吧！

　　屈原就是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象就是自我的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，期望鱼儿不要伤害屈原的身体。此时这是五月端阳包粽子的来历。

　　我来讲一讲赛龙舟的来历吧！当时楚人因为舍不得贤臣屈原死去，于就是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，就是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。此刻台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。

　　小孩还要挂香囊的。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不一样形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

　　端午节的活动可真多呀！

　　端午节的文章散文篇4

　　今年端午节，我过得十分快乐、充实，在家里我做了一件力所能及的事情，帮忙奶奶包粽子，所以我觉得这一年的端午节十分有好处。

　　早上，我奇迹般地起了一个大早，发现奶奶在包粽子，我走上前去问：“要我帮忙吗？”奶奶笑眯眯地说：“如果你实在要帮也能够。”我十分开心，搬了一个小椅子坐在奶奶身旁，只见奶奶很熟练地把蒸煮过的粽叶拿在手里围成一个半圆锥形，此时把淘过的糯米灌入粽叶里，迅速地裹了起来，不一会儿一个漂亮的粽子完成了。我不禁问奶奶，端午节有哪些习俗？奶奶说：“包粽子、赛龙舟、做香嚢，还有喝一些黄酒啊，吃“红”啊……”“哇！有这么多”我大叫起来，奶奶一脸笑意地说，我再给你讲讲包粽子的由来吧。”

　　五月初五，在楚国即将灭亡之时，屈原就是个十他爱国的文人，见到自我的国家即将灭亡，就饮下了最后一杯酒跳入汨罗江自尽了，人们为了纪念他把粽子扔入江中为的是不让鱼虾吃掉屈原的尸体，同时还每年在江河里举行隆重的赛龙舟。就这样人们代代相传，端午节是这样传承下来的。我听得十分入神，原先端午节还有这样一个不简单的故事。粽子包好了，满屋都就是粽叶的香味，今年的粽子，此时奶奶包了两种口味，有红豆蜜枣味和咸肉味的，尽管我没有成功的包好一个粽子，可就是我帮奶奶做了自我力所能及的事，所以当我剥开粽子，深深地闻了一下这裹着粽叶香气的糯米粽子，咬下一口满口香气感到真就是好吃，因为这个粽子里有我劳动的一份噢！

　　这个端午，让我足实长了知识，让我真正体会了这一年的端午节就是一个“浓情搞笑端午节”。

　　端午节的文章散文篇5

　　家乡在壶公山下。山上的草木青翠，瓜果飘香；山下绿水环绕，田野肥沃。在一片郁郁葱葱的枇杷树边，有着整齐的红砖绿瓦。一派安静和谐的乡野村落，这是我的家乡，也就是明代状元柯潜的故乡。每年端午节来临，我们便会挎上篮子和姐姐一齐上山去采艾草，并配上石榴叶、枙子花等合为“五味草”。初五这一天，家家户户门上都会插上艾草，此时据说艾草会镇邪辟灾。当然在我们看来，只要闻一离那清新又奇异的艾草的清香，对我们来说是一件快乐的事情，所以每年我们都争着到山上来，采下大片的艾草，也采下大片的快乐。

　　当然妈妈会用“五味草”给我们煮上好多的鸭蛋，据说小孩吃了还不咳嗽呢？此时而对我们小孩来说我们总就是拿着心灵手巧的姐姐用五彩的毛线编的袋子，装满鸭蛋到处炫耀。吃过午饭，妈妈又会用“五味草”煮鸭蛋的水给我们洗澡，真就是又香又舒服，整个夏天都不长痱子呢……

　　在我们的记忆中，端午给人的印象除了玩是吃。在端午节期间，我们除了能够吃上香喷喷的鸭蛋，还有让人记忆深刻的粽子呢？

　　包粽子也就是端午的保留节目之一。妈妈和阿姨总会买了好多的粽叶，用水少泡着，洗干净码好。粽子的馅一般就是糯米，配上绿豆、红枣等，煮熟。此时然后在妈妈和阿姨的一阵灵巧的忙碌之后，我们小孩便馋猫般围着蒸笼转，此时等待粽子出笼的时刻的到来……

　　长大了念书才明白，包粽子的习俗和我国历史上的爱国诗人屈原有关呢？据说屈原跳入汨罗江后，群众为了不让水里的鱼咬着诗人的身体便做了好多的粽子，扔到水里。这样鱼儿有的吃就不会伤害到诗人了。于就是，为了保护并纪念这位伟大的爱国诗人，之后有了更为热闹的“赛龙舟”。

　　我们村里没有赛龙舟，但在黄石每年都会有这样的热闹非凡的场面出现：

　　在木兰溪畔，人们早早地围在岸边，锣鼓震天鞭炮齐鸣。水面，数支整齐的龙舟队伍，衣裳鲜艳随风飘扬，小伙子们激情澎湃跃跃欲试。随着一声锣响，各支队伍争相竞发，大家齐心协力，奋力争先。这一刻，鼓声、鞭炮声人们的呐喊声……凑成一片热闹非凡的画面。

　　端午节的文章散文篇6

　　端午节到了，我很开心。因为这一天能包粽子、吃粽子，偶尔还能划划龙舟。

　　爸爸、妈妈带我去了好多好玩的地方，比如去沙滩捡贝壳、此时去池塘钓鱼、去公园看花......

　　尤其就是我们全家人一齐包粽子，让我感到无比的快乐。

　　奶奶包了三十只粽子；妈妈呢，包了四十只粽子；此时爷爷包了五十只粽子，而我可爱的爸爸只包了二十只粽子；至于我嘛，呵呵，十只小粽子。

　　妈妈说我包的粽子像胖嘟嘟的“小娃娃”，哈哈，所以，我包的粽子就是最可爱的。

　　啊，开心的端午节！祝大家端午节像我一样快乐喽！

　　端午节的文章散文篇7

　　端午是一个地地道道的中国节，在民间，它的风俗之重不亚于任何一个传统节日。端午节是人们游山玩水的大好时光，久居市井的人们纷纷走出户外，涌上郊外的山头，尽情享受怡然自得的大自然恩宠，久而久之形成了百姓苍生心理上得到放纵的寄托。

　　端午节又称端阳节，在每年的夏历五月五日，相传是纪念徇节汨罗江的爱国主义诗人屈原，中国的诗人又将这一天定为诗人节。百姓怀念屈子，倒不是从《楚辞》、《离骚》中读到了特殊的意味，而是钦佩他先天下之忧而忧的高风亮节，欣赏他勇于牺牲奉献的无畏品质。民众只会记住造福苍生的先驱者，并把朴素的情怀化为自己能够接受的表达方式，至于那些鱼肉乡邻的恶少，就算在生之年风光发迹，极尽无所不能的奢华，几十年短暂的尘嚣一过，便会失去在人们心中最轻浅的记忆。端午节的习俗最先在湖南省的汨罗江岸兴起，据说人们为了不让水族侵扰屈老先生的遗体，擂鼓划舟驱赶恶鱼，并用糯米做成的美味食品去饲喂鱼虾，祈求让他们心中的英灵长此安息，渐渐地，吃粽子赛龙舟的风俗随同屈子不羁的桀傲精神传遍了全国。楚国时期一段回肠荡气的故事在人们心中活了两千多年，相比之下，纵然是帝王将相，“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的忘却都会是黯淡的悲悯。

　　民间纪念端午节还由来于另一个故事，《白蛇传》中的白娘子为救丈夫许仙，不惜甘冒九死一生的危险，赶往仙山绝地去盗灵芝草，由此感动神祗，续了一段艰辛曲折的奇缘。当然神话终归是神话，表达的也只是人们赞美浓情厚义的善良愿望，不过喝雄磺酒，插艾蒿菖蒲的习俗倒值得考究，国人的许多风俗习惯都与消灾避难联系在一起，图的是过宁静和美的生活，从一个民俗甚至可以反映出国民的思想境界。

　　一种时尚流传久了就会夹杂与之无关的内容，后来有人又将端午这一节日补充进神农尝百草的典故，于是在端午节这一天，“百草皆可入药”的讹传又蔚然成风，进山的人们无止境地索取各种不知名的药草，用来医治奇形怪状的顽疾。这是一种缺乏科学性的愚蠢，尽管始作俑者的出发点未必都是想害人，但在一个民众相对蒙昧的国度，盲从历来都是贻害苍生的罪魁祸手，更何况人间尚有祸国殃民的异端邪说，值得每一个清醒的意识去时刻警惕。

　　到了端午节人们就匆匆进山，有的甚至从天一见亮径直游到天黑，民间称作“游百病”，意为端阳一游，百病消顿。运动能增强人体抵御疾病的机能，这是人所共识的真理，但如果闲坐久了，仅靠一天的剧烈运动，想必会是适得其反的事。再加上不良饮食和酗酒，疾病究竟离我们又有多远？人生确实有很多时候是在花了开销引来痛苦。不过，适度地游上一游倒是件很惬意的事，平素慵懒惯了，找个理由放旷一番，实在是找不到更合适的籍口了。

　　我每年的端午节这一天都还是争取到郊外走走，感受一下大自然的恩赐，并对屈原不朽的灵魂作一次潜心的瞻礼。为大众谋福利是我永生的追求，忧国忧民其实也就是一种主人公的态度，在我从小吟诵的“位卑未敢忘忧国”里，那种公德意识一样具有强劲的牵引力，教我不泯、向善、追求，并把才能和智慧回馈于社会，反哺给滋养我成长的生命之根，我想这也是屈原用惨烈来写就的精神实质了。端午节，这个道德与良知对撞而生的历史清音，永远激励着每一颗乐于忘我奉献的心灵，从虚妄走进完美和充实。(

　　端午节的文章散文篇8

　　在这骄阳似火的夏天，又一个端午节飘着淡淡的香草味和糯米香味悄然而来。你看，这街道两旁人们用木架挂起来的花花绿绿的楚楚五彩缤纷，一束束花花绳像戏曲里武将们的胡子。年轻的母亲领着孩子，在卖荷包（我们这里叫楚楚）的摊位前慢悠悠地逐个看去，摸摸这个，瞧瞧那个，孩子一会儿要蝴蝶，一会儿又要紫葡萄，妈妈只是微笑着跟在后面。

　　每年到端午节这天，便早早起床，赶到沿街临时搭建起来的一溜烟帐篷下,在一个个用铁架子支起的冒着青烟的油锅前买十几个热油糕，在老农的担子里买几个还冒着热气的绿粽子,再捎带上一束艾草、十几颗牛心杏，算作是端午的早餐。而每每此时,时代仿佛又回到遥远的过去,回到那种日子虽然贫穷,但却充满着无穷的温馨与乐趣的日子。

　　大西北的陇东，每年端午的时节总是一年中最为繁忙的日子，麦子开始收割了。在我儿时的记忆里，端午的粽香是淡淡的甚至陌生的，那时顶多由奶奶煮一锅放了红枣的米饭，每人一碗。妈妈为我们姐弟几人捻几根花花绳，戴于手腕,绣几个楚楚,挂于胸前,我们便兴高采烈的在运送麦捆的乡间小道上招摇过市,引来小伙伴们羡慕的目光。至今思之,那浓浓的麦香和布谷鸟的叫声还在记忆里久久回荡。

　　如今，那份儿时节日的情愫已被成长的年轮消磨得如同清水般平淡,只是感觉每年此时的楚楚依旧琳琅满目，粽子依旧清爽可口,太阳依旧炙热似火，麦浪依旧随风翻滚，布谷依旧尽情欢唱。

　　再后来，随着年岁的增大，我才知道端午节原来是人们为了纪念春秋战国时期的楚大夫曲原演变而来的。当年的他满怀报国的一腔热血在绝望中抱石纵身一跳，长衫飘飞,在汨罗江上画了一条凄美的曲线,把文人的峥峥风骨和慷慨雄姿,永久地写进历史,写进世世代代人们的记忆里。“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”，一颗赤诚的心,一个纯洁的灵魂,一身爱国的情结,投向了奔流激荡的江水，让他的壮志，他的失意，他的无奈，他的一腔热血和他清廉的躯体一同沉入江底,让“混浑的世界”和“沉醉众人”去自惭形秽、无地自容吧！

　　我不是文人，也不能枉自揣度和评价这个伟大的爱国诗人的心胸和境界究竟有多高，但他的那种与自己的国家而同生共死的精神，却不是常人所能具备的。一个国家和民族的尊严及觉悟若因他这一跳而唤醒,那他生命的意义岂止是伟大的

　　看着熙熙攘攘的人群、嬉笑贪玩的孩童、花花绿绿的香包,很难将这盛世的繁华与悲壮的历史联结起来。也许，如今的我们这些凡夫俗子太过看重自己的喜怒哀乐、成败得失，以至于不敢用道德直面古人。

　　生活在继续,历史在延伸，端午节还在一年一年的过,但我觉得,我们在享受生活的幸福的同时,更应该铭记历史的灾难与民族的悲伤,为官者清正,为民者拥国,让历史的悲剧不再重演,生活才能长久的幸福。

　　端午节的文章散文篇9

　　端午节是中华民族的传统节日，如涓涓之水发源于远古，至今，已有几千年的历史，是劳动者汗水和智慧的结晶，承载着炎黄子孙多少悠悠的情韵。

　　曾记得小时候，在临近端午时，家乡的大街小巷首先会出现卖粽子叶的。抑或，会看见家家户户的门前，人们三个一群，五个一伙，围着一个里面盛着泡着糯米的大锅，左手握着卷成圆锥形的粽子叶，右手用小瓷汤匙舀糯米进入其中，再用一根筷子“笃笃笃”地舂着被粽子叶裹着的糯米。就这样一边舂一边添加糯米，直至差不多时，再小心翼翼地用稻草把紧紧地裹着糯米的粽子拴好。至此，包粽子，就大功告成了。每当站在旁边静静地看完整个操作过程的我，此时，内心会涌出一丝青青的惊喜：端午节要来了，不但可以吃上粽子，还可能有新衣服穿了。

　　“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻……”从大诗人杜甫这首五律中，关于端午穿新衣的缘由，可略见一斑：端午穿新衣，早在唐朝就有之；且端午过后，将步入酷暑，得换上合体的衣衫，以度过一个清凉无比的夏天。

　　喜欢粽子的样子，更喜欢粽子的味道。那圆锥形的粽子，外套一袭青色的粽子叶，身上还系着稻草，一如一块经过精心包扎的翡翠。若慢慢地剥开青色的外套，映入眼帘的，是堪比少女肌肤还要洁白如玉的糯米粽子。那又白又滑、玲珑剔透的模样，常常让第一次见到的人，双眸凝视，然后，会情不自禁地用嘴唇贴近那有如无可挑剔的肌肤，亲亲一吻。慢慢地，那糯米的清甜自舌尖渐渐沁入至心田。于是，你会在那甘冽的瞬间，徜徉在无比的惬意之中……

　　端午如果只是以品味粽子为目的，那就失去其应有的风韵。可不是吗？而实际上，端午与中秋节一样，是一个诗意盎然的民间节日。端午节这天，出来“游百病”的男女老少，穿着整洁的衣衫，洋溢着花一样的笑靥，把端午节带来的愉悦暴露得酣嬉淋漓。

　　在家乡，“游百病”是端午节的一个主要民俗。为了生活，每天穿行于滚滚红尘中，勤于耕耘，不惜挥洒汗水，在袅袅炊烟里协奏着锅碗瓢盆交响曲的男女老少，无论有多忙，或者不喜户外活动的，而到了端午这天，必须要出去爬山才行。否则，倘若还蜗居于室内，就被人们戏称为“癞蛤蟆躲端午”。很多人都会说这句俏皮话，却并非知晓这句话的缘由。据《帝京景物略》记载，在明朝，端午节这天，视端午为“重五”，即五毒尽出的一天。人们会纷纷走出户外，爬到草木葳蕤的山顶避毒。“彩线轻缠红玉，小符斜挂绿云鬓”，这是苏轼对端午节的描绘。宋朝的女子，发髻上挂着驱邪避毒的符箓，以确保永久的平安。如今的人们，在家乡，还可见慧心巧思的女子背着腰间斜挂着用绸布丝线精心缝制的小布猴或荷包的孩子，徜徉于城市郊外的小路上。由此即可知晓人们对端午的重视了。更有甚者，会把外形丑陋却全身是宝，具有清热、拔毒、消肿止痛的蟾蜍捉来，并挤出其毒汁，再配上石菖蒲、雄黄酒，涂抹在耳鼻上，以避毒。

　　偕同家人，任心闲话、絮语漫谈间，享受着端午弥散出来的芳馨，走在铺着青石板的幽长幽长的步行街上，视线穿过熙熙攘攘的似的游人，极目远眺，常常会看见，一排排，摆在街道两旁的，全是几乎喊不出名字的花草、草根、树根——据说全是中草药。而我，会信步走到地摊前，并慢慢蹲下，装着一副行家里手的姿态，一边与摊主搭讪，一边拨弄着那些似乎刚刚从土里拔出来的还飘溢着清芬的绿色植物。倘若看到怦然心动的花草树木，会故意把价格压得极低，却又装出真心想买的神态，与摊主讨价还价一番。还的价钱与摊主想要的相差甚远，生意固然未能成交；离开时，又装着依依不舍的样子，内心却已盛满了香溢远清的花草树木。

　　端午节的街上多了几分村野的气息，少了许多城市的汽车尾气味。喜欢这种气息，这是自然的味道，仿佛回归了世界的本真，返璞归真。于是，祖先生存的印迹，一幕幕，穿越般，映入眼帘：刀耕火种，只为繁衍着生息；神农尝百草，从此人类与草木结下了不解之缘。如果说，每一个民间节日都有其独具一格的意义，我想，端午节的意义，应该不只是为了驱毒避邪吧。饮水思源、不断洗濯磨淬出常青的生存智慧，应为端午的深层含义。比如，登山，有心之人，会在攀越时想起曾经居住在山岭的祖先的不易。不像过端午节的我们，跟随着“游百病”的大军，爬东山，登鱼山，玩奇缘洞，多了几分融融之其乐，却少了些文人墨客善感的情怀。

　　小时候，穿上新衣服，吃过早餐的我们，会提起一串串粽子，一边爬山，一边吃着粽子。记忆中的东山，虽有寺庙，尚未有僧人居住。平时，除了放假的学生，至此游山的人并非很多；只有端午节时，全城的男女老少会不约而同地登上东山“游百病”。

　　东山，屹立于东门的田土旁。可能是山上土质适合树木生长的缘故，相比之下，东山上的树木比环绕着城区的其他山的茂盛。山上冬青树、杉树、松树等四季常青的树居多，如此缘由，春夏秋冬，东山都会以它翳密的林薮、欲滴的青翠和傲然挺立的英姿吸引着家乡的男女老少。尤其到了端午时节，乘兴而来，上东山踏青的人们，摩肩接踵，挥汗如雨，比比皆是。沿着曲曲弯弯、蜿蜒而上的石级向上攀爬，首先能让瞳孔迅速扩大的，是一条人工雕刻的石龙。在我懂事起，就已经有了。上面没有碑文，无法推断其何时建起。但是，色泽已渐渐晦暗的石龙，似乎刻着代远年湮的沧桑——想必，应该有些时日了吧。

　　别看都是端午游山，选取的视角却不尽相同。平时里喜欢诗词歌赋者，每到一处，总会凑近，探究一番，试图挖掘出一些自己想要的东西：或抚摸着石雕，或仔细看着一个碑文。完毕，再远望着对面迷迷蒙蒙的远山，载着厚甸甸的情思，不把自己沉浸在那“正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄……”的氛围中，誓不罢休。而喜欢照相的，往往会对着某一景点，或摆一姿势，在“咔嚓”声和灯光的闪烁中尽享那瞬间的窃喜。孩子们则不听大人的指挥，像刚出笼的鸟儿一般，漫山地飞奔。最让人耳目一新的，还是那些擅长唱山歌者，把自己的情感融入山间回荡着的山歌之中

　　端午节的文章散文篇10

　　出身于农村，又赶上物质匮乏年代，小时候，经常盼望过年过节。只为过年过节，才有好吃好玩的。端午节也是如此。

　　记得童年过端午这一天，插艾蒿，包粽子、煮咸鸡蛋、抹雄黄酒、挂香囊是过端午的主要大事。

　　清明插柳，端午插艾。端午这天，家家户户赶早来到野外田埂地头，趟着露水，割几把或一捆长得半人高的绿叶艾蒿，插在门楣、窗户、猪舍等地方，用以驱虫避害。整个村庄都散发着艾蒿的浓郁清香。

　　包粽子、吃粽子，据说起缘于楚国诗人屈原。屈原一生忧国忧民，却被奸臣陷害，不被楚王重用，强进谏不听，反被流放，最后不愿看到楚国被秦国灭亡，怀着悲愤抱石自沉于汩罗江。楚国民众有感动于屈原忠诚而哀怨于楚王的昏庸。听说屈原投江后，为了不让鱼类伤害屈原的尸体，沿江里撒下糯米，演变成今天的吃粽子、纪念屈原的习俗。

　　端午的鸡蛋，清香鲜美自不必说。因为平时，自己都舍不吃，拿去卖了换油监和零用钱。只有过年过节才是个例外。

　　喝雄黄酒可以驱虫避邪。奶奶说，当年，许仙就是在端午这天，劝白娘子多喝了雄黄酒，才现了原形，吓得许仙逃进金山寺不回家，气得白娘子和法海施展法术，水漫金山。可见雄黄酒的效用、威力。小孩身上抹一雄黄酒，蚊虫远避。大人们做的五彩线香囊，这天挂在孩子们的脖子上，寓意平安吉祥。

　　当然，童年端午，我印象最深的还是有关吃的记忆。那时，一天到晚都在饿着过。能吃饱一顿，已是一种满足，过节能吃上一次美味，更是美上半年。

　　农村过端午，新麦收割，新面下来，家家户户都炸炸馍。若遇上生产队长高兴，杀头大肥猪，家家分得二三斤，让人人尝尝断了半年的荤味。记得过节的前一天杀猪，队里派几个身强力壮的人，放倒肥猪，屠夫用长刀，捅进猪脖子放血，直到猪滴尽血断气，然后，用刀尖从猪脚处剔个口，插个竹管扎紧，用打气筒，把猪打得全身滚圆，四肢朝天，放进烧热的大锅里褪毛。毛剔净后，放在门板上破肚开膛，掏出内脏，挂在木架上，按家户大小分。一大群小孩围着跟前看。等肉分到手后，跟着大人兴高采烈地跑回家，守在灶台前，目不转睛地盯着父母肉。

　　端午早上，吃粽子，煮鸡蛋，剥蒜头，喝米汤，在我看来，只算是像吃酒席前的打尖。中午才算正餐。大人们半晌，早早收工，炸炸馍，炒肉，蒸米饭。温润如玉，醇香可口的粽子，更是早晨已经做好。小孩们早早地围在灶台和桌前，等饭菜一端上来，迫不急待地下筷，狼吞虎咽起来，一个个吃得肚子滚圆，嘴角流油，还不肯下桌。夜时睡觉，梦里嘴还在嚼得津津有味。醒来，我还在跟弟弟说，要是天天过节过年多好啊。

　　几十年后，忆起每年端午那天能吃那么饱，吃得哪么香，都是大人们舍不得吃原因。既是吃点，顶多是“土地爷吃蚂蚱，大小沾点荤气”，为的让娃娃们吃得饱吃得好，补偿下平时的愧欠。想到这些，心里就常常发酸，泪涌眼际。

　　现在，人们终于过上天天像过年过节的好日子。端午这天，更是美味佳肴满席。在这个举国欢乐的日子里，我们更不能忘记，过去艰难的日子。让那痛苦的一页，成为历史，永不再现。我想，只有这样，屈原的在天之灵才会感到无比欣慰，这样的端午节，过得更有意义。

　　端午节的文章散文篇11

　　题记：有一种习俗，生长在灵魂处，任岁月迁移，依然不改当初的模样，因为那里有父母的身影印在了儿时记忆的深处在最温暖的时光。

　　站在岁月的明媚，轻拈着光阴的命脉，淡着绚丽的色彩，在盛夏焦灼的静待中，一束比夏更浓的情，执意演绎着一场足够的精彩、热烈的来了，洒泼着浓浓情怀，端午节。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在，寻找一个答案。

　　端午的由来，有着许许多多不朽的传说，有抱石投江的爱国诗人屈原，忠贞之士伍之胥，到东汉之女曹娥，都在民间流传着。

　　而生在北方关中大地的人们，端午节才是一年中最繁忙的季的开始。黄瞪瞪亮莹莹的油菜堆集在场上，菜角里包裹的里黝黝的小珍珠散落在场间满眼乌黑，在太阳的照耀下黝亮黝亮。成熟的小麦低着沉甸旬的麦穗，在微风的摇曳中翻滚的着金色麦浪，来来往往的人们，戴着一顶顶黄色的草帽，迎着炎炎烈日穿梭于田埂之间，顾不上擦拭脸上的汗水，有的挥舞着银镰，生龙活虎，热火朝天，成片熟透小麦齐刷刷在闪闪的刀刃下躺倒在地上，金灿灿的麦穗映衬着人们欢欣的笑脸上。有的深一脚浅一脚的紧紧跟随收割机后面，有的在田间地头等着满仓而归的收割机，满脸的灰尘和汗水也掩盖不住欢欣鼓舞丰收的喜悦，赤铜色脸上平日里的愁绪也被褐黄色的麦香淡化，浅露出灿烂的笑意。

　　每逢佳节倍思亲，岁岁年年端午情。今天又逢端午，自己的心里油然而生一种朴素的思想，一缕纯洁的情愫，一种浓浓的情意，仿佛又见父亲踩着露水的草地，在我家坡坎上割艾草的背影，母亲打半夜起来熬油羔、做香包、做花花绳的身影，我又闻了艾香，又想到那甜甜酥脆的油糕。

　　阵阵油糕鸡蛋香，艾叶插门廊，花花绳拴避邪魔，香包熏香飘。小时候家里穷，根本没有钱去买米做粽子，但到了端午节，母亲总会用她自己的方式叫我们过好节日，她会提前用红、黄、兰、黑、白等色的线合拧在一起，母亲说这是花花绳，能保佑避邪、尤其是避蛇，蛇见了手上、脚上缠着花花绿绿的花花绳都会离得远远的。一般都还在我们熟睡的时候就系在我们的手碗脚碗处，在衣服的袖窝处缝挂上亲手做的香包〈我们叫熏火虫〉，母亲说戴上它能防止蚊虫叮咬，香包的香料都是母亲亲自选的小茴香、大香及上年的艾香等香料，然后碾碎再缝在香包里，那淡淡的清香，沁人心脾、弥久留香，像从未走远。并在节前的晚上就和好了做油糕的面，备好黑糖、青红丝，等我们起来时，热腾腾的油糕，一碗香味四溢的合包鸡蛋汤就做好了，那种飘着葱花、香菜的蛋汤，至今想起来都让人馋。

　　父亲则在黎明的时候去采割艾草，有一年，父亲叫我跟着他去割艾草，路上我问父亲为什么要起的这么早，今天要采割呀，父亲说今天割的艾草，草花未开香最浓，这个时候去因草上的露珠还在，采割的艾草因露水的浸润留香会更长久。还给我讲了割艾草、挂艾香驱灾避难的传说，父亲说“从前，有个叫黄巢人，杀了好多人。一天，他决定去屠杀一个村庄，但想起那个村子有个人曾救过他的命，于是，他来到这个村子，找到他的救命恩人，让他在自家门口挂个一把艾蒿做标记，他回去告诉手下，门口挂放艾蒿这家不能杀，其余全杀。黄巢走后，这位好心的人，告诉了村子所有的人家在门口放挂上上一把艾蒿。待黄巢的人来后，看到村中家家门口都挂放着一把艾蒿，这些人看到后离开村子，村中人因此避去了血洗之祸。从那时起，每年端五节早晨，家家门口都放一把艾蒿。以驱灾避难”。直到多年后我才在书本里看到了这个传说，想那不识字的父亲记的这些，一定是千百年来代代相传，就像今天的人们，早己不再为吃不到粽子而无米发愁了，但我们似乎正缺失了什么，这种缺少让我们一直走来，一直找寻。

　　端午，是一种的传统，更是一种情怀，它厚重而坚固。我们已经到了虽是节日但人们却不再以为是过节日的时代，而时光带给人们的早已失去了节日的祥庆和喜悦的同时，是否也该寻找已经缺失怀旧和信仰中那种博爱、仁厚，不要忘却己有传统的节日、忘记已传颂了千百年爱国的传承。

　　一个节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充溢。也许这就是节日，这就是端午节吧!但愿我们都不要去想那个时光，可当明天变成了今天成为了昨天、到最后成为记忆里不再重要的某一天的时候，在不知不觉之中，我们都被时间推着向前向前的走，节日也许就成为我们最为重要的记忆。这种溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”更是对祖国的赤诚。

　　而在我的心中，还是早前那个早晨，阳光暖暖的照在了小小窗户上，微微的细风摇曳着树枝，鸟儿叽叽喳喳的叫着，还在梦醒之中、蒙蒙胧胧的时候，母亲用围腰布揣着一个小小煮熟的鸡蛋，给我说今天是端午节，父亲正抱搂着艾草跨进门帘的时候。

　　感谢屈原，让我们铭记这个日子，既有对古文化的追溯，同时又承载着启迪后人的使命，感谢这个节日，让传承在我们人生中成为一种美好的回忆和向往，愿这朵传统的奇葩之花在中华大地绽放更加的美丽。更愿在每个端午节时，我们不要忘亲情，亲人，忘了真实的自己，情系棕香，粽香传情，世代永远。或许如此，节日带给我们的不仅是眼角晶莹的泪珠，不仅仅是疼痛，更是幸福的抒写，相约的美丽。

　　端午节的文章散文篇12

　　端午节还没有到，就看见大街上卖货郎挑着花花绿绿各种颜色的香包、香囊、五色线的手链、朱砂牌等等，琳琅满目，五颜六色，看得人眼花缭乱，节日的气氛悄然而至，不由我想起了儿时的端午节。在我小的时候，过端午就是过年之后最开心最喜欢过的节日。那时候我就会有新衣服穿，新玩意戴，还会有好吃的！哈哈，想想都幸福。那时虽然我并不知道端午节是咋回事，纪念谁，它的来历，为什么要吃粽子、甑糕，还有五色线及香包的寓意，但我知道，这些东西，我会有，好玩，开心。

　　我小时候病多，又是家里的独女，更是老婆婆、姥爷、奶奶的宝贝。所以端午节他们都很重视，端午节前两三天奶奶就开始准备了，到村卫生所，几毛钱买一些，雄黄，香料，还有艾叶粉什么的，她去我就跟着去，回来还能带一块洋糖吃，一边往回走，我一边问奶奶“雄黄是什么，香料做什么用，艾叶粉有什么作用。”奶奶就会说，天气热了，虫子多了，你喜欢睡门套地，凉快，有了这些，虫子就会绕着你，不咬你。当时的我稀里糊涂听得不是很明白，反正大概就是驱虫子的药吧！回到家里，我奶奶就把平时准备的碎花布红布都准备好！开始做香包平安牌什么的！只见奶奶把布一剪，捏在手里，放点我也不知道是香料还是雄黄，然后拿针不知道咋缝的，东折一下，西缝一下，一会儿，一个小小的棉骨朵就做好了，就这样，一个上午就可以做一二十个，然后用五色线串起来绑在我手腕上，奶奶看上去好是满足，接下了，我的香包，朱砂牌，一个不少都做，真好。我脖子上手腕上脚环上的，还有衣服扣子上都有，把我打扮得很花哨，浑身香气满满。

　　把我弄好了，奶奶就开始做端午饭:甑糕。奶奶拿来好多枣，放在水里，又放点碱面，说枣能洗干净，再用清水一洗，然后放在锅里蒸四十分钟就好了。接下了就开始煮江米，奶奶说，一碗米，三碗水，等水开了放米，这要不停地搅拌，不能让米粘锅，直到米煮得粘粘乎乎就可以了。然后找个盆子，舀一勺米铺平，放一层蒸好的枣，一般铺三层最好，再放在大锅里蒸一个小时就好了。奶奶边说边做，很是利索。当时我就很想吃了！香香的！甜甜的，真好。

　　那时候每年端午节，我就可以穿新衣服了，奶奶常说，过了端午，再把棉衣送，我当时不明白为什么这样说，就问她，为什么这样说，奶奶说，过了端午节就是真正的夏天了！天气就不会再冷了，棉衣就可以洗洗放柜子里了！就可以穿单衣服了！你每年都长高，所以你呀，每年都会穿新衣服。每每这样说，我都高兴，因为，奶奶早都给我准备好了！花肚兜，花裤子，花短袖，呵呵！真好！现在的端午节，虽然过的比以前好，祝贺的短信比比皆是，甑糕，粽子，香包，朱砂牌比以前的都好，随时都可以买到，而且从做工到口味，都比以前的精致，口味也多元化了。可是我就是总感觉少了点什么，过得越来越没意思了，再也找不到那种有着浓浓亲情的味道了！唉！想了半天，原来是没有了疼爱我的奶奶，还有一些已故去的亲人。

　　端午节的文章散文篇13

　　端午节，一个几乎人人皆知的节日，家里的老人们也都知道，可是，在我的记忆里，我没有过过这个节日，就是，这一天，和平常一样，或许，不一样的就是，在那一天，我忙的没有时间去做饭……

　　不管是从小长大的娘家，还是生活了二十年的婆家，都没有把端午节这天当成节日去过，更别说包粽子，连买都没有时间去买，是的，也没有闲钱去买，所以，在家里，我没有吃过粽子。

　　吃上粽子，是这几年在北京，老板们都在这天以前包很多的'粽子，每年都给我送了好多，儿子不太爱吃，老公又不吃我的饭，我几乎一天三顿来当饭吃，算是弥补了以前没吃过粽子的亏欠吧。

　　粽子有各种各样的配料，吃起来的味道也不太一样，但是，我承认，这确实是一种美食，吃着粽子，我心里却不是滋味，因为家里的老人们是吃不上的，不是没有钱买，而是如今正是麦收大忙季节，从拔蒜苔开始，接着挖蒜，刚把大蒜收拾好，金黄的麦穗就要倒头，人们顾不上歇口气，就又投入更紧张的麦收中。现在有条件利用机械，人们不用再轧场，打场，但也要去抢时间，不能让熟好的小麦遭受雨淋。而这同时，大蒜地里套栽的棉花苗浇过一遍水后，在没有了蒜棵的遮挡下，如拔苗助长一样，嗖嗖的往上蹿个头，待小麦收进家，玉米播进地里，棉花苗们已经长势喜人，伸展着一圈圈的胳膊，在等着主人来收拾，从现在开始，一直到入冬，人们的时间大都耗在这些棉花棵上了。

　　端午节，屈原在汨罗江上仰天长啸之时，可是看到了终日辛苦的农人每年都是“今年盼着明年好，明年还是那件破棉袄”的境况，而那些饱食终日的寄生虫们却是锦衣玉食，欺压百姓，故而才愤世嫉俗，跳入江中，不愿与糜烂的政界共处……。

　　可是，不知屈原的魂魄是否看到，他上下求索的修行之道至今如何 ……

　　端午节的文章散文篇14

　　抹去尘封的往事，老家过端午节的情景历历在目。那时候，我年纪还小，清寒的岁月因为端午节显得丰富热闹，而端午节则因我的童趣变得格外亲切，格外深刻动人。

　　在老家，房子一间连着一间，破旧的古屋历经了久远的时光，沧桑而厚重。老家的人蜗居在一起，虽然拥挤简陋，却分外和谐，彼此客客气气。十几户人家即使有时有一些小吵小闹，但是，大部分时候却很是和蔼可亲。人与人见面时，脸上挂着亲近的笑容，熟悉的表情，话家长里短，问寒嘘暖。

　　小时候，端午节随清风吹送，风度翩翩地来了。林家的老屋顿时沸腾起来。每一户人家都会买一些肉，更重要的是，大人们一起包粽子。家里居然能煎、炸、炖、炒，一个个厨房里的香味传来，令人垂涎欲滴，神清气爽，沁人心脾。

　　传统的节日里，粽子却很朴素，料子就简单纯一色一样的糯米。心灵手巧的老家的亲人们，一边有说有笑，一边手里忙个不停，艺术般的手，炉火纯青地包着粽子。宽大的竹叶，经过细心地清洗，折成特别的形状，包着平时难得一见的糯米。棕树的细长的叶子做牢固的“线”，捆绑着弄好的棱角分明的棕叶，恰当到极点。粽子，经过较长时间的水煮，一个个分外迷人。吃在嘴里，香在心头，妙在竹叶包装里的独特的形状。

　　我迫不及待地剪开粗线，剥开竹叶，张开大嘴，用锋利的牙齿，吃着有嚼劲的粽子，内心自然非常喜欢。那种特别的滋味在小时候猛烈地刺激着我的舌尖。于是，每一年的端午节，吃粽子成为一种渴望，一种等待，一种难得的记忆。

　　我思想里最深刻的是和妹妹一起，在母亲的带领下，先去摘采必备的艾草。端午节前，艾草在屋后，在田野岸边，在山坡上，长得生机勃勃，郁郁葱葱。青青的外貌，翠绿如抹。柔柔的叶子，气味浓浓，香味悠长。我们摘采完，兴致勃勃地捧回家里。

　　母亲笑意融融，把插艾草的事让我们去做。我们拿着一些有特殊气味的艾草，去完成我们的光荣任务。艾草摘下来时，一棵棵精神抖擞，面目清秀。我取到一小捆艾草，特意闻一下那久违了一年的气味。纯真的妹妹靠近用力闻一次，捏捏鼻子，摇摇头，不喜欢艾草的气味。我连说带笑，说艾草会给我们带来好运，能抗菌驱邪。这是亲爱的母亲告诉我的。妹妹睁着大大的眼睛，点点可爱的头，十分相信我的言语。

　　我拿下一株，态度极是认真，小心翼翼地插在门框的小孔里。每一个门都挂上了艾草，显得格外耀眼。艾草亲和力仿佛极强，在我们的努力下，连猪圈，鸭圈等都插上了艾草，那会保佑猪鸭等牲畜兴旺，健康成长。我乐滋滋地，享受插艾草带来的乐趣。

　　那个时候，我还会端着一盆略带红色的“云红”水。我先取一个干净的脸盆，放上洁净的水，打开一小包红色的粉末状的药粉。那就是我们闽南语说的“云红”。在脸盆里撒上一小包“云红”，水里形成了一些微小的颗粒“云红”，悬浮在水里的这里那里，上下左右，前前后后。

　　母亲有时还让我们喝几口，说是药水清清，对人有益。我毫不犹豫地喝了一大口。然后，热情高涨，用小手一次次泼出“云红”药水，洒在每一个房间里，还有天井里，床底下，土灶口，煤灶上等等，一一洒上。我们甚至走进猪圈，不顾臭味熏天，洒脱地挥洒“云红”药水，把熟睡的猪吓得站立起来，哼哼地叫着，心虚地走着。

　　端午节，那种风味，那种节日的气氛，博得滔滔不绝的亲切感。那样子，足以写下吟咏不绝的诗句，写在我记忆的纸上，也能成为一段段思念绵长的故事。端午节，因为母亲笑吟吟的面貌，让我倍加想念。爱上端午节，更是思念爱意无边的母亲。

　　端午节的文章散文篇15

　　端午节就到了，菜市场上随处可见包粽子用的竹叶，一小捆一小捆的，干干的，这时我怀念家乡的端午节了。

　　小时，在端午前夕，母亲就到后山摘了好多的竹叶。叶子是挑合适大小的，竹叶绿得厚实，绿得青翠欲滴，不像这里菜市场上卖的竹叶干枯枯的，像是被生活压迫着的农民工风吹日晒的脸！叶子用篮子装着，一片压着一片，严严实实，提起来都沉沉的。父亲则早砍好了棕叶，像一把大扇子。棕叶的枝骨剔掉后就可以用来扎粽子。棕叶那绿与竹叶的绿相得益彰，挂在屋里，早早地昭示端午节的到来，每天我放学回来，总忍不住过去摆弄摆弄那叶子。不时地询问什么时候包粽子，母亲总说，快了，快了。

　　如朱自清盼望的春天一样，盼望着，盼望着，夏日到了，端午节的脚步近了。

　　终于到了包粽子的日子。包粽子用的是上好的糯米，母亲包粽子的速度极慢，人家的粽子拦腰一扎就好了，母亲总是固执地要把棕线扎成五角星形的，她说这样扎出的粽子才结实，确实母亲扎的粽子总是有棱有角比邻居的好看，而且形状有普通形的，也有单羊角形的，还有双羊角形的。粽子包好了，那时既没有高压锅也没电饭煲，粽子是用大大的蒸笼蒸的，我总是兴致勃勃地充当火夫的角色。那鲜竹叶的清新在蒸笼中无所遁逃完全渗透到粽子当中，馅料一般用花生和红豆，也有只包米不加馅料的。你别以为这个不咋得，这个吃法可讲究了，不加馅料的，爱吃甜的，可沾糖，爱吃肉松的，可沾肉松。味正而不腻，咬上一口，口齿留香。端午节前后的那几天我们兄妹几个放学回家一口气就能吃好几个粽子，全当正餐，也不吃饭了。不似现在的粽子馅料杂而多，花里胡哨的，吃上一个就不想吃第二个了。

　　端午节那天早上，我就和伙伴早早地去后山，拔些艾草，枫叶，菖蒲、艾叶、榴花、还有许多不知名的花花草草。等吃过午饭，母亲就煮一大锅的水，里面泡了我摘来的花草，鸡蛋的个数是数好的，一般是一人俩个，放在锅底的最下面。水开后，母亲就把蛋捞出来，蛋壳经花草的浸泡煮开之后犹如镀上一层黄色，那黄，黄得粉粉的，壳上像铺上一成粉，孩提的我们总来比试谁的蛋颜色更黄。我就挑了俩个装在漂亮的香囊里，挂在胸前，香囊是在前几天就准备好的，用各种彩色的袋子编成的，五色丝线弦扣成索，结成一环，形形色色，玲珑夺目，刚刚好可容纳俩三个鸡蛋。

　　这时候我们已经急切地想跟同伴玩斗蛋游戏，但还不能出门，今天的沐浴可是个大事，每年的这天，我们就用煮过草的水泡澡。孩提时的我泡在桶里，泡上半晌，沉浸在老祖宗编织的“这水泡了皮肤好”的古训当中。

　　而端午节这天最让我们期待的是新衣服，夏季的衣服比春节的要来的五彩斑斓，也更风光旖旎。这天的新衣服自然比春节的更有诱惑力。泡完澡，我就即刻穿上新衣服，女孩子喜欢的自然是连衣裙，我至今犹记，小时候的一条连衣裙是粉色的，摸起来极软，如婴儿的皮肤。为了买那条粉色的裙子，我跟在父亲的身后一趟一趟地徘徊在那家店铺门口，在我的一再一一哼哼，弱弱的要求下，爸爸咬咬牙买了下来。那条裙子成了我记忆里一抹永不褪色的粉红。穿上新裙子，我就迫不及待地去同伴家显摆了，有时同伴显摆得更快，先到我家了。裙摆舞动时，亦如我心里的涟漪，美滋滋的。年少的自己并不曾多想父母过节却极少有新衣服。

　　自此外地求学后到如今十几年了，我再没在家乡过端午节了。

　　端午节眼看就到了，我到底想念家乡的端午节了，如今我们几个兄妹都分散在各地，孤身在外的父亲不知道能不能吃到粽子，而我们的留守母亲没有了儿女绕膝，没有了儿女对节日的殷切期盼，还包不包粽子？还烧不烧那淋浴汤？家乡的端午节，魂牵梦绕……

　　端午节的文章散文篇16

　　当荔枝上市，凌霄满篱，栀子甜香的时候，端午就要来了。去年这个时候，不知什么原因，我对包粽子突然有了兴趣。可是我不会做，老公愿意一试。

　　周末我喜滋滋地买来两把粽叶。泡了一夜的糯米已经膨胀，绿豆乐开了花，红豆饱满待放，咸肉飘着浓香，我期待着老公将这些美味裹在那青色的粽叶中。可能是手生了，或是粽叶太小易碎，几个粽子都不完美，老公有点不高兴，甩手不干了，自顾自地坐在沙发上生闷气。我一点准备都没有，一边哄着他，一边搜寻包粽子视频。可是看了一遍又一遍，那细长的粽叶在我手里仍像是一湾迷失方向的扁舟，任凭我怎么努力，就是不顺从我的意愿。来来回回折腾了大半天，浪费了不少粽叶，米还是米，叶还是叶，自己倒是忙出了一身大汗。我笑自己的手笨得像在捉鱼。老公实在看不下去了，第二次坐在桌子前，攻克难关。

　　此时我打开音响，放着他喜欢的童安格歌曲，给他拍照，上传朋友圈，读朋友评论。当赞扬声此起彼伏，铺天盖地时，老公终于笑了，然而他还忍不住数落我的笨拙！我面带微笑，内心却很酸楚，我不可抑制地想起了我的童年，想起了我那过世的父亲和母亲。

　　记忆中包粽子这活，都是我爸干的。那时的我们围坐在桌子旁，除了添乱，大概就在流口水，等着粽子熟了。父亲像变戏法似的将青绿的苇叶，白胖的糯米娴熟地包裹在一起，再用棉线绳扎好。系白线的是鲜肉的，系红线的是红枣的，系绿线的是绿豆的，系彩线的是花生的，层层粽叶下包裹着家的温馨和甜蜜，系上的是对儿女的希冀和嘱托。那时的母亲在做什么呢？如我现在一样做着后勤，清洗粽叶、淘糯米、煮粽子、收尾卫生打扫……坏脾气的父亲肯定也是少不了数落几句的，好性格的妈妈看着我们嘴里大快朵颐地享受美味时，做为配角的她忙碌着却依然笑盈盈。这是故乡的端午留存在我心中的记忆，早已经雕刻成了一幅版画。

　　这么多年来，母亲为何就不会包粽子呢？今天我终于有些明白了，可能是父亲包的粽子太灵巧完美，抑或是母亲的自尊心太强？可是孩童时每年端午重复的这样的画面，我没有感受到父母间一丝一毫的不和谐。父亲能干，嘴巴狠点，就随他去吧。母亲是不是这样想？

　　我叫来了儿子，让他和我一起跟着他爸学包粽子。我细心拍着视频，看着老公手法娴熟、技艺精湛、一气呵成的动作，内心充满了自豪和羡慕。我羡慕他传承了父辈的技艺，这慈氏粽子必将随我儿子一代一代地传下去，而我家的张氏粽子呢？我父亲的技艺呢？就这样随着父亲的离世永远地失传了。

　　“彩缕碧筠粽，香粳白玉团。”在斜阳细柳，金银花时隐时现的夏天傍晚，我多么想再吃上一口父亲亲手包裹的那缠着红线的粽子，多么想听一句不会包粽子的母亲的呼唤：“小二子，我让别人包了100个粽子，放冰箱等你回来吃啊……”

　　端午节的文章散文篇17

　　明天是端午节。我却没有一点儿濒临节日前的好心情，我的好心情都被父亲的话粉碎得荡然无存。父亲刚刚从我身边走过，走过时撂下一句话：“明天割麦子。”父亲的话像猝不及防定身的咒语，将我牢牢地定在院子里，无所适从。说实话，我并不讨厌劳动，相反，作为生在乡村，长在农家的我来说，每一次都会坦然地接受父亲指派给我的任务，就像士兵无条件地服从命令一样。但这一次我无端地起了逆反心理。毕竟，明天是端午节。端午节大小是个节日，节日要有节日的氛围，享受的是轻松快乐祥和，拒绝汗水劳累痛苦。可那时的我又怎么能够读得懂父亲呢。在父亲几十年的生活履历上，我眼中所谓的节日与他走过的每一个寻常日子，并无高低贵贱之分。而恰恰那些起早贪黑挥汗如雨热火朝天的农忙时节，才是他心中朝思暮想着的，最盛大的节日。

　　五月的阳光像利箭一样，轻而易举地就穿透了我羸弱的身体，我的眼前舞动着白花花刺眼的光环，晃得我一阵阵晕眩。我深深地提了一口气，一股青青的涩涩的略带清香的味道，幽灵般窜入我的鼻孔。麦香，这是五月最浩大的味道，也是令父亲闻之眉飞色舞欢呼雀跃的味道。这自然是太阳的功劳。村外是连绵无际的麦田，一晌暴晒，麦子由青变黄，从青涩到成熟，它身体里的体香也随之被锐利的阳光榨了出来，随风像洪水一般恣肆汪洋，淹没了我所在的村庄，在村庄上空飘浮，在巷子里游走，给村里的每一个人通风报信。

　　我走进屋里。屋里弥漫着另一种味道，淡淡的粽叶的清香，这种味道让我略显失落的心情为之一振。母亲正在包粽子。作为农村妇女，母亲当然知道农忙时节正一天天逼近，但心思细腻的母亲同样记得每一个节日的准确时间，即使再忙，她也会在百忙之中，让我们能够准时地吃到属于这个节日的食物，让我们在清贫的日子里，感知到生活中还有一丝丝的香甜。

　　母亲坐在小凳子上，面前是一个斑驳陆离的饭桌，由于沾满了水的缘故，原本暗红色的桌子变成了光亮的鲜红色。旁边是盛满水的钢笼锅，水里浸泡着江米，水上面漂浮着红艳艳的大枣。母亲熟练地铺卷包扎着粽叶，很快，一个玲珑小巧的粽子就呈现在眼前。我惊讶母亲的熟稔程度，这只是一年中这个日子唯一的命题作业，却被母亲驾轻就熟地就像每一天必做的穿针引线。我问母亲，什么时候能够吃到。母亲低着头说：“明天一早。”这让我有些失望。我不得不接受这样一个事实，大凡好的东西，包括眼前的粽子，要想得到，都遵循着一个亘古不变的规律：好事多磨。

　　第二天，或者说后半夜，我是被父亲震醒的。父亲雄浑的大嗓门，在静谧的夜里更像是一次小型地震。我又在床上磨蹭了几分钟，这才迷迷糊糊地起来。桌上放着一个盆，盆里装着粽子，粽子还冒着热气。旁边是零散的粽叶，显然是父母吃后丢下的。望着眼前这些曾经还在昨夜梦里出现的粽子，我竟然莫名地升起了排斥的情绪，我一点胃口都没有。我走出屋外。屋外，黑夜如磬，凉风习习。端午节的黎明，这一天最美好的时刻，我将怎样度过，我迷惘不知。凉台上放着一把镰刀，新磨过的，很锋利，投射着和此时的夜色和谐一致的光芒。这是父亲留给我最快的一把。我操起镰刀，一步三晃地走出了院子。

　　我曾经不止一次地把麦田形容成蛋糕，我觉得这是我运用的做好的一次比喻。村外的麦田的确像块蛋糕，只是这块蛋糕太大了。头挨头，肩碰肩，浩浩汤汤，横无际涯。尤其在漆黑的夜色笼罩下，更是显得神秘莫测，不着边际。这样大的蛋糕，需要全村人付出努力，才能把它艰难地吃掉。属于我家的，只是切割出来的一小块。即使面对这样微不足道的一小块蛋糕，我也会情不自禁地心虚胆怯，望而生畏；可是对父母而言，这不啻是小菜一碟。相反，在如此巨大的诱惑面前，他们不免也会滋生出某些小人的心理，如果这些麦田都是自己的，那该有多好。

　　父亲穿一件粗布长袖短褂，和黎明前的夜色相得益彰。扣子系得严严实实。这是父亲标志性的装束。只要父亲往田间一站，不管头上的阳光多么暴戾无度，无遮无拦，他的这身装束就从没改变过。那时我就想，父亲就是地里的一块土坷垃，他的隐忍与坚强，已经习惯了任何形式的裸露和包裹。父亲弯下腰，左手搂一抱麦子，右手的镰刀一挥。锋利的刀刃划出一道美丽的弧线。随着“嚓”的一声，麦子应声而倒。动作干净利落，绝不拖泥带水。父亲就像一条小船，他手中的镰刀就是拨船的桨，随着镰刀一起一落，徐徐向前，小船儿划向麦田的深处，也划向夜的深处。母亲也着一身粗布衣衫，头上还包着头巾。母亲个子矮，当她弯下腰时，就像吃水很浅的船，加之母亲力气小，没有父亲孔武有力，所以，母亲挥舞镰刀的动作，看上去迟缓而吃力。“嚓——”，声音拉得缓慢而悠长。可是，这只是我的主观判断，实际上，母亲并未被父亲落下，而是亦步亦趋，紧跟着父亲。我也学着父母的样，左手搂麦子，右手挥镰。但我的动作太过笨拙，镰刀在我手里明显不听使唤，总是顺着光溜溜的麦秆，向上滑，有几次都差点割到我的手。而且割出来的麦根参差不平，跟狗啃的似的。这让我气急败坏。可是越急，手底下越是慌乱。汗珠从我的头上冒出来，顺着脖梗流向后背，像几条蚯蚓在身上爬。针尖似的麦芒穿透衣袖，直刺我的胳膊，痒疼难忍。有好几次，我都想扔下镰刀，落荒而逃。

　　劳动能使人痴迷，同样也能让人方寸大乱，时间则成了身外物。不知不觉，天光大亮，太阳喷薄而出。这是五月的阳光，它的青春活力势不可挡。天一亮，我的拙劣便暴露无遗。加之炙热，疼痛，郁闷，联合起来一齐袭击我，使我更加狼狈不堪。这些，都被远在前方的父亲看得清清楚楚，他冲着我喊：“要是干不了了，就回家吧。”我明显听出了父亲的戏谑和嘲笑。我扔掉镰刀，一屁股坐在麦子上，像一滩烂泥。我不得不承认我是一个彻彻底底的失败者。

　　后来，我才知道，那是父亲无奈之下策划的一次“预谋”。那时，我正读高中，正是学习要劲的时候，我却迷恋上了足球，我花在足球上的时间明显要多于我花在课本上的时间。这让父亲恼羞成怒。父亲曾苦口婆心地劝过我，也曾歇斯底里地骂过我，但无论父亲使出什么样的组合拳，都像打在棉花团上，对我无济于事。最后，父亲终于忍无可忍，他决定反其道而行之，用反面教材来刺激我，希望那样能够使我幡然醒悟，改邪归正。恰逢这时正赶上麦收，于是，很少干重体力活的我，就这样被父亲勒令和他一起下地割麦子。父亲要让我设身处地地知道：不思进取，玩物丧志所面临的后果和代价。

　　我坐在麦子上。端午节的早晨美丽极了。天空蓝得彻底，上面飘着乳白色的云朵。鸟儿从头顶飞过，洒下一串清脆的叫声，像含着晶莹的露珠。远处青山如黛，近处绿树成荫。村子里有袅袅炊烟升起，不时还传来狗吠鸡鸣。端午节的早晨，就像一首天籁般的田园诗，清新，自然，和谐。只是我已无福消受。

　　我没有半途而废。我不想让母亲再为我伤心失望。我不能让父亲觉得我已不可救药。我拼着力气，强打精神，和父母合力在中午时分吃完了这块“蛋糕”，又在太阳落山前把麦子拉回家，摊在场院里。落日的余辉泼洒在金黄的麦子上，辉煌，壮丽，完美。潮湿呛人的麦香汩汩地吐出来，弥散在空中，覆盖了整个小院。

　　晚上，我躺在床上，浑身像散了架似的。屋里静悄悄。隔壁传来父亲响亮的鼾声，一天的疲惫让这个平时强壮如山的男人也过早地进入了梦乡。母亲还没有睡，不住地翻身子。过度的劳作使本就虚弱的母亲更是雪上加霜。我拉上被子，蒙上头。端午节的夜晚，我们注定要在疼痛中沉沉入眠。

　　端午节的文章散文篇18

　　作为六零后这一代人，童年时过端午节显得相当寒酸。那时物资贫乏，除有客人来外，一般一年只能吃两次鸡蛋：一次是端午节，一次是过生日。现在的粽子满大街叫卖，大枣五仁蛋黄肉粽花色层出不穷，小孩子们还都不爱吃。而那时只有经济状况好的家庭能包起粽子，还不一定是粘米的，一般的家庭只能是一早熬点黏米粥了。

　　小时候，农村家庭虽然养鸡，但鸡蛋都是用来卖钱补贴家用的，谁家也不舍得吃。端午节的头天晚上，家长会一遍遍地催孩子早睡，端午节一早好踏着露水去采艾蒿，据说带着露水的艾蒿能保佑孩子健康吉祥，一年不生病。往眼睛上擦一擦，能让人耳聪目明。孩子们在这天晚上都是兴奋的，跑来跑去，即使勉强躺在床上，也是想着明天的鸡蛋，久久难以入睡。所以端午节的早晨罕有孩子跟着大人去采艾蒿的，一般都是大人已经采回艾蒿挂上门框，煮好鸡蛋和粽子，孩子们才会大惊小怪地起来，后悔不迭地埋怨父母。其实，父母也都知道带露水的艾蒿只不过是晒干做中草药药效更好，挂在门框上最大的作用只是驱赶蚊虫罢了，所以对于孩子的晚起也并不生气。

　　那时，家里一般最少三个孩子，所以起床第一件事便是挑鸡蛋。男孩子要挑皮厚结实的，女孩子要挑圆润好看的。一旦抢起来了，难免吵嚷叫唤，就得大人出来调停。一般家庭每个孩子一个鸡蛋是常态，两个鸡蛋是奢侈。这个鸡蛋的第一个用处是拿到学校去顶鸡蛋，女孩有的还要用红纸把鸡蛋染成红色，所以吃早饭时孩子们都不会吃鸡蛋的。

　　端午节到学校的第一件事，孩子们见面先要比鸡蛋，谁的大，谁的结实，然后不服气的便开始顶鸡蛋。鸡蛋被顶瘪的孩子，虽然蔫头耷脑的，但可以先吃鸡蛋。而鸡蛋结实顶赢的鸡蛋，也经不得久战，一会儿还是会被顶破的。聪明的孩子往往都是先鼓动别人顶，自己最后以巧取胜独占胜利果实。

　　早晨的时间过得很快，顶鸡蛋的游戏刚开始不久，上课铃就响了。这时鸡蛋还没顶坏的男孩子就会鼓动同桌的女孩子和自己顶。女孩子一般是不屑于玩这种游戏的，他们更喜欢圆润鲜红的鸡蛋。鸡蛋不被顶破，男孩子是不会安心听课的，所以会再想办法要女孩和自己顶鸡蛋。一旦被老师发现了，轻则罚站，重则鸡蛋没收，一场喜剧演变成了悲剧。所以那时候端午节的第一节课，每个教室里都会有几对被罚站的孩子，也就不足为怪了。

　　顶蛋游戏的重量级选手是鸭蛋和鹅蛋，鸡蛋和鸭蛋顶起来，鸡蛋必败无疑，鸭蛋和鹅蛋顶起来，鸭蛋必败无疑。所以很多孩子便央求家长要鸭蛋，最好是鹅蛋，宁愿舍弃平时的其他利益。这时便到了家长和孩子讲条件的时候了，如每天按时完成作业、考试要进入前几名等。

　　等到孩子们都改带鸭蛋、鹅蛋了，游戏规则就变了，必须同一重量级的在一起比赛。要想享受只赢不输的乐趣，高年级同学只能强迫低年级的学生和自己顶蛋了，然后在他们的哭声中扬长而去。

　　到小学四年级的时候，换了一个下乡知青给我们当老师。那一年的端午节，她给我们讲了两个故事。一个是粽子节的来历，是屈原死后老百姓怕鱼吃了屈原的尸体，向江里抛粽子喂鱼；另一个是白娘子和许仙的故事，两夫妻本来过得好好的，法海和尚却偏偏看不惯，骗许仙在端午节这天和白娘子喝雄黄酒，让白娘子现出了原形，把许仙吓得昏死过去。白娘子历尽千辛万苦到天上盗来灵芝草后，才把许仙救活。

　　从这以后，每到端午节都会想起这两个略显沉重的故事，对顶鸡蛋、吃粽子的乐趣便也小了许多。如果那一天大人高兴，炒菜喝酒，就会劝大人不要喝酒，生怕会弄出点什么意外来。又不敢直说，直弄得大人也莫名其妙起来……

　　现在，物资已经极大丰富了。和孩子们说起我们小时候所过的端午节，他们是很难相信的……

　　端午节的文章散文篇19

　　在我的眼中端午节是一个美妙的节日，他充满了先人的智慧和良好愿望，有一种温馨浪漫的气息。每次看到那青色的粽子，嗅着浓浓的甜香，都会有一种情怀滋生。

　　记得小时候，村前有一条河，每到初夏河坡上都会长满青青的芦苇。风一来苇叶便会发出沙沙的声响，摇摆的样子很是潇洒。那时我们时常会到苇丛中去玩耍，摘下一片苇叶，卷成一个哨子，就会吹出嘹亮的声音。艾叶也是常见的植物，沟坡渠边常常都是。艾叶有一种清气，有醒脑的功效。

　　那时的端午节每每会到河边采来苇叶，傍晚我们围坐在母亲身旁，看着修长柔软的青叶，是如何在母亲手中变成一只只棱角分明，却又圆润的粽子。那时只是想着如何能多吃两只，而忽略了母亲看我们时的眼光。渐渐长大，渐渐明白，那一根根缠在粽子上的丝线，就像母亲的心思一样柔软。

　　如今，母亲老了，头发白了，眼也昏了。可她还是会煮好了粽子，叫我拿回家来。我知道在母亲眼里我从不曾长大，即使我已有了孩子。看着粽子上缠绕的丝线，我觉得它也缠住了我的心。

　　端午节的文章散文篇20

　　端午节到了，香格里拉的街头渐渐热闹起来。在姗姗来迟的春的气息里，一年一度的香格里拉赛马节吸引着香格里拉以及周边的赛马爱好者，纷纷到赛马场观战。而我却故意躲开了那热闹的赛马场，静静的在住处收拾一下房间。也许是独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲的缘故吧，闻着粽香，不免想起儿时端午节的情形，似乎看到了奶奶在包着粽子的情景……

　　家里只有奶奶会包粽子，每年端午节的粽子都是奶奶亲手包的。家乡是没有粽叶的，粽叶都是往常从集市买回粽子给我吃，我吃完粽子，细心的奶奶总会把粽叶收起来洗干净，晾干，装在塑料袋里收好。到端午节的时候，用水煮一下就可以用了。端午节的前一天晚上，奶奶淘好米，准备好粽叶，小心翼翼的包着粽子，还会把每一个粽子里放一颗枣子，一直忙碌到后半夜。第二天早早的起床，把包好的粽子放到锅里煮，等我起床的时候就有香甜可口的粽子吃了。有些小伙伴家里是没有人会包粽子的，他们吃的粽子都是从集市上买回来的，而我能吃到奶奶亲手包的粽子，别提多自豪了，以致现在想起来都觉得很幸福……

　　按照老家的风俗，端午节不仅要吃粽子，还要上山采艾叶。母亲是不会包粽子的，但会于端午节早上采艾叶。把艾叶点燃，在家里四处熏一下，据说可以驱邪。如果采来的艾叶多的话，也可以连枝带叶编成一条艾叶绳，挂在墙上，既可驱邪，又可在夏夜纳凉的时候点燃驱蚊虫。家里有小孩子的话，还要做一个装有艾叶的荷包，听奶奶说是可以驱邪避鬼，保佑小孩健康成长。小时候我的荷包都是母亲一针一线做的，还装上母亲亲手采来的艾叶。母亲的手很巧，每年做的荷包的形状和图案都不同。听母亲说，她给我做第一个荷包的时候我才几个月大。因为我属虎，所以第一个荷包的形状是虎头形的，还绣着一个“王”字，戴在我的左手上。后来我渐渐长大，荷包都戴在了勃颈上，伴随着我一年又一年。此外，母亲还做了柳叶形的荷包，寓意着我茁壮成长；包谷形的荷包，时刻提醒我爱惜粮食；莲花形的荷包，希望我能品格如莲……每年端午节一个荷包，从来没有间断过，直到我上了小学为止。现在，那些蕴含着母亲殷切的希望和吉象的寓意的艾叶荷包，都被我珍藏在一个干净的盒子里，珍藏着母亲的这份关爱，直到永远……

　　现在，奶奶已经九十多岁了，早已经不再亲手做粽子了。自我远离家乡之后，恐怕母亲也不再做艾叶荷包了吧。那寄托着奶奶和母亲的浓浓爱意的粽子和艾叶荷包，却一直保留在我记忆的深处。随着时间的流逝，越来越清晰。尤其到了端午节，更是会不由自主的想起千里之外的奶奶和母亲。

　　又是一年端午节，又是一年粽香飘，远方的奶奶、母亲，你们还好吗？

　　端午节的文章散文篇21

　　在我的老家，不知从什么时候起，端午节已经演变成小孩子的节日了。这是一年所有节日里小孩子们最舒适、最快乐的节日。

　　每年农历五月初，就是阳历六月中旬。这个时候，在老家农村，天气还没有大热起来，太阳只在中午肆虐那么一会儿，早晚还很凉爽。不冷不热，“花未全开月未圆”，正是一年之中最美好的季节。这个时候，也是老家三夏大忙前夕。站在塬上，放眼望去，坳里大片大片金黄的麦浪翻滚。丰收在望，大人们心情喜悦，在做好收割准备工作时候，也不忘赶集时给自家的孩子买一身新衣。甚至有巧手的母亲白天干完农活，晚上又在油灯下熬夜给自己的孩子用丝线绣制“五毒”花肚兜，“虎头”毛眼眼鞋。

　　村里添丁进口的人家，也早早做好待客的准备。端午节，亲朋好友，尤其是小孩子的外公外婆家一定会来给孩子“追节”（送节礼）。带来的礼物里，小衣小帽小鞋是不能少的；“五毒”花肚兜、“虎头”毛眼眼鞋是不能少的；各色彩线、花布做成的“耍活”是不能少的；艾叶花馍也是不能少的。

　　我们家姊妹几个都大了，自然不会再有亲戚来“追节”。不过，这并不妨碍我们沉浸在喜悦之中。塬上的小麦是渐次成熟的，山边坡地上的小麦也许已经开镰了。这时候，在外工作的父亲也该回家割麦了----这是我们与父亲每年两次的团聚之一（另一次是过年）。父亲回家，带回来钱，带回来新衣，带回来好吃的，更带回浓浓的父爱。

　　平日母亲一个人在家拉扯四个孩子，其中艰辛可想而知。但端午节她也不会让我们“短精神”（受委屈）。新衣新裤新鞋新肚兜，不会保证每人一套，每个孩子至少也会有一件。记得每年端午节前，母亲干完农活，晚上都会坐在油灯下，用她早就搜罗的各色布头，赶集买来的丝线，给孩子们做“耍活”。

　　“耍活”是老家人对端午节彩线针绣的布艺小玩意的专有称呼。给每个孩子做他的属相“耍活”，这是必不可少的。我属鸡，母亲就给我做一个金色的大公鸡，鸡爪子下垂着五色的穗子；弟弟会得到一个憨头憨脑的小黑猪，猪身子下挂的是红穗子；两个妹妹则会得到老虎、盘龙的“耍活”。

　　除了做我们的属相，母亲也会做别的动物，猫啦、狗啦、牛啦……也会做花卉、水果、香囊……做的最多的是寿桃、柿子、花朵。我还记得母亲做的柿子：绿色四叶底盘，上面托着一个用棉花撑的鼓鼓的金黄色圆球，这个圆球硬是被红色丝线从中间勒出了四条印痕，像极了老家秋天山野成熟的柿子。

　　母亲做的花朵也让我们爱不释手：五瓣或七瓣的花叶是红色方块布头从中间两次对折，折出的尖角朝外，破口朝里，用线串起来，连成一个圆形。再把黄色或白色的圆形布片贴在破口上面，用针线缝好，这算是花心了。一个花叶的角上垂着穗子，花朵就缝制成功了。

　　端午节的前夜，母亲用五彩丝线搓成“花花绳”，把给我们做的各样“耍活”包起来，和赶集买回来的几味香草粉混在一起，挂在门栓上。母亲说经半夜落下来的雾气浸润，香草的香气就会浸透“耍活”，我们戴在身上就会香香的了。

　　端午节早晨，我们早早起床，母亲给我们每个人的脖子、脚踝、手腕上都缠上花绳，耳朵里再抹点雄黄——据说这样辟邪，虫蛇不近身。我们胸前戴上属于各自的“耍活”去学校。到了学校，课间大家当然要比一比谁的“耍活”最多，谁的“耍活”最香，谁的“耍活”做的最像。然后，自然就评出谁的母亲手最巧了。

　　这天上午放学，大家都迫不及待的赶回家，去享受一顿丰盛的午餐。早上出门没顾上看，大人不知道什么时候已经给家里所有的门框上、窗户上插满了艾蒿，饭桌上的菜盘子比平时多了几个。饭桌上一定会有的，是雪白的、用梳子压出点状、条状花纹的艾叶花馍。家道殷实的人家也许会割肉，那么，下午回家就会享用一碗油汪汪、香喷喷的刀犁浇汤臊子面了。

　　岁月流转，时光匆匆。十几年过去，我也开始以母亲的身份给儿子操办端午节了。属于儿子的端午节更快乐，节日的气氛更浓郁。

　　那时我们住在县城。端午节前一周，县城东大街的整条街道就已经摆满了农家巧手媳妇手工缝制的各种端午节布艺制品。竹竿上挂着的是大大小小、造型不同的各色香包（就是小时候母亲缝制的“耍活”，现在它与时俱进，有了一个雅致的名字“香包”），大至二尺多高，小到一两寸的造型都有。也有五彩丝线搓成的盘成一捆的“花花绳”，玻璃、塑料材质的小铃铛、猫狗小动物、手链串珠……地摊上摆着色彩鲜艳、憨态可掬的“老虎枕头”；带着卷曲小尾巴的“虎头”毛眼眼鞋；白肚皮绿脊背，眼睛凸起，嘴巴张开，脚爪向前伸展的青蛙；耳朵竖起，毛色金黄，买来缝制在小孩子肩头的蹲虎；红色棉布或针扎或刺绣着青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍的“五毒”花肚兜……琳琅满目。一圈转下来，真让人目不暇接。这个集市后来发展的越来越壮观，现在终于衍生成了老家每年端午节前必不可少的节日——“香包节”。

　　每年这个时候，下午下班后，我总要领着儿子去端午集市上逛逛。一为欣赏，二为给儿子买好端午节穿戴的肚兜、小鞋、香包……

　　端午节的前一天，家里早就洗好了粽叶，浸泡好了江米，洗净了红枣。这天下午，大家围坐在一个大铝盆跟前，一手拿粽叶，一手捞起浸在水中的江米，包粽子。“十里不同天”，这是和我的农村娘家不同的习俗。小时候，我没有包过粽子，也没有吃过粽子。

　　包好的粽子放进一个“二凡”大铁锅里（估计口径有二三尺吧），锅中灌满水，先用石板压住粽子，再盖上锅盖（否则粽子煮散了就不好吃了），文火慢煮。五六个小时过去，到第二天早上揭开锅，粽香四溢，可以开吃了。

　　包一大锅粽子，一家人哪里吃得完呢？包粽子，很大程度不是为了自己吃，而是为了送：送邻里，送亲戚。刚出锅的粽子，这家送四个，那家送五个，一天下来，也就所剩无几了。包粽子，包的是心情，送的是情谊。

　　县城里的端午节，从早晨四点多就开始了。这天早晨，家家户户的门框上、窗户上都挂满了艾叶。我给儿子胸前挂满用香草粉熏得香香的各样香包，脖子、手腕、脚踝都缠上花花绳——就像小时候母亲给我打扮的那样。然后，领着儿子去逛端午早市。

　　早市真早啊！早市上的人真多啊！平日里这个时候，县城还在一片沉睡与寂静之中。可是，端午节这天，东、南、西、北四条街道，简直是万人空巷的场面。街道两旁似乎是一夜之间就冒出了这么多熟食、小吃摊子，挤挤挨挨，一家连着一家：卤猪肉、酱牛肉、熟猪腿、烧鸡、面皮、凉粉、御面、饸饹、豆腐脑、凉拌菜、锅盔馍、糖心油糕、咸甜麻花 ……当季的甜桃、麦黄杏、水梨、李子、西瓜等水果更是数不胜数。林林总总，应有尽有。

　　奇怪的是，每个摊子前都是人头攒动，拥挤不堪。这么多的东西！这么多买东西的人！更奇怪的是，八点刚过，所有东西就卖完了，摊子也随即撤走了。瞬间，围着摊子的人也像潮水般退去了——买好东西，大家都急匆匆赶回家过节了。这时，初升的太阳照在空荡荡的街道上，似乎刚才人潮涌动的场景只是我不小心做的一个梦……

　　离开老家，我在陕北已经度过了十个端午节。陕北的端午节，和老家相比，节日的气氛不浓。街道上偶见几个零散的小摊子在卖香包，也挂着串着小铃铛、玻璃珠的花绳、手链。但这些香包大多是机器缝制的、千篇一律的，已经没有了老家端午节浓郁的乡土气息。和老家唯一相似的，是家家户户都包粽子。甚至端午节前夕，从街道走过，也会看见有人坐在道沿上的门口包粽子。陕北的粽子，也是江米红枣的甜粽，样子比老家的包得粽子精致、好看：是饱满的、立体感很强的三角粽子，不像老家的粽子是扁平的四边形。每年端午节，也会收到同事送的自家包的粽子。于是，这个节日便有了暖暖的惊喜。

　　今年的端午节，我是在学校过的。中午时分，一个人躺在床上看书，刚好翻到蒋捷的《虞美人·听雨》：

　　虞美人·听雨

　　少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低，断雁叫西风。

　　而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前，点滴到天明。

　　这时，老天突然变了脸色，窗外竟然下起了大雨，不由回忆起自己人生中的几次端午节经历。给我的童年带来无限欢乐的亲人，至爱的老父亲已经去世，垂暮之年的老母亲疾病缠身；在我庇护下度过童年的人，我的儿子已经长大成人，在异地打拼，有他自己的天地与事业；而我，几乎转瞬之间，就两鬓生华，到了知天命之年。往昔的美好或者悲伤都成了回不去的记忆，不觉就有了江湖人老的沧桑之感。

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