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荀子《劝学》练习题及答案

劝学 时间:2018-01-23 我要投稿
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  《劝学》是荀子所著的《荀子》的首篇文章。下面我们为大家带来荀子《劝学》练习题及答案,仅供参考,希望能够帮到大家。

  劝学

  君子曰:学不可以已。

  青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

  故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。

  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(君子生 通:性)

  南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

  物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

  是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。

  昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

  学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍 之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

  学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人。

  学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

  问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之谓也。

  百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

  君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

  《劝学》练习题

  1.下面对加点字的解说,错误的一项是[ ]

  A.假(借助,利用)舟楫者 狐假(借助,利用)虎威 不假(借助)思索

  B.冰,水为(做,凝成)之 行将为(被)人所并 为(为了)之奈何

  C.非利足也,而致(达到)千里专心致(尽,极)志 闲情逸致(兴致,情趣)

  D.劝(劝勉,鼓励)学 劝(用道理打动人)导 劝(劝说,阻止)架

  2.指出说法正确有一项[ ]

  A.“蚓无爪牙之利,筋骨之强”、“爪牙”在文中用的是它的比喻义。

  B.白居易《忆江南》有“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。

  C.《劝学》是《荀子》里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。

  D.《劝学》的作者荀况,是春秋后期赵国人,他强调后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。

  3.“而”字主要有下列用法,后边句中的“而”属哪种用法,请把相应的用法的序号填在句后的括号里。

  a.连词,表并列关系 b.连词,表递进关系 c.连词,表转折关系

  d.连词,表假设关系 e.连词,表顺承关系 f.连词,表修饰关系

  g.代词,同“尔”,你,你的

  (1)青,取之于蓝而青于蓝________

  (2)诸君而有意,瞻予马首可也________

  (3)顺风而呼,声非如疾也________ (4)蟹八跪而二螯________

  (5)积善成德,而神明自得________ (6)吾尝终日而思矣________

  (7)君子博学而日参省乎己________

  4.下列句中的“上”与例句中的“上”用法相同的是[ ]

  例句:上食埃土

  A.上山擒虎易,开口求人难 B.物价上涨

  C.上下天光,一碧万顷 D.刻唐贤今人诗赋于其上

  5.从下面的比喻句中找出正面设喻的一项[ ]

  (1)青出于蓝 (2)冰寒于水 (3)骐骥一跃,不能十步

  (4)驽马十驾,功在不舍 (5)车柔以为轮 (6)金就砺则利

  (7)锲而舍之,朽木不折 (8)蚓无爪牙之利,筋骨之强

  A.(1)(3)(5)(7) B.(1)(2)(5)(6)

  C.(2)(4)(7)(8) D.(3)(5)(6)(8)

  6.指出与例句句式不同的一项[ ]

  A.不如登高之博见也。

  B.马之千里者,一食或尽粟一石。

  C.雁荡具体而微者。

  D.今战士还者不足两万耳。

  7.下列加点词活用现象相同的是[ ]

  ①车柔使之然也 ②君子博学而日参省科己

  ③斗折蛇行,明灭可见 ④假舟楫者,非能水也

  ⑤瑜等率轻锐继其后 ⑥吾妻之美我者 ⑦其至又加少也

  A.①② B.⑤⑦ C.④⑥ D.②③

  《劝学》答案

  1.B 2.B 3.(1)c (2)d (3)f (4)a (5)e (6)f (7)b 4.B 5.B 6.A 7.D

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