木兰诗运用的修辞手法

时间:2022-03-24 17:53:59 木兰诗 我要投稿

木兰诗运用的修辞手法

  《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首诗歌,下面小编就跟大家说说木兰诗运用的修辞手法有什么吧!

  木兰诗运用的修辞手法 篇1

  一、摹状

  诗的开篇描写木兰织布:“唧唧复唧唧,木兰当户织。”“唧唧”是描摹织布机的声音,这样写,给人如临其境,如闻其声的感觉。此外,本诗还有2处用了摹状的修辞手法:

  “不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。”

  “不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

  “鸣溅溅”是描摹黄河流水的声音,“鸣啾啾”是描摹战马嘶鸣的声音。

  二、映衬

  诗中有4处用了映衬的修辞手法:

  “不闻机杼声,惟闻女叹息。”

  “不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。”

  “不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

  “木兰不用尚书郎。愿驰千里足,送儿还故乡。”

  第一处以“不闻”和“惟闻”作对比,更显得木兰思虑之深。

  第二处和第三处的“不闻”和“但闻”形成鲜明对比,表达木兰从军依依惜别的心情。

  第四处把“作官”和“回乡”两种事物加以比较,“不用”和“愿驰”作对比,突出了木兰不爱功名利禄,只盼重返家乡的可贵品格。

  三、设问

  “问女何所思,问女何所忆?女亦无所思,女亦无所忆。”

  此处是两问两答,都是明知故问,自己作答,突出了木兰忧虑之深,同时有助于唤起下文,推动故事情节的发展。

  四、顶真

  诗中有3处用了顶真修辞手法:

  “军书十二卷,卷卷有爷名。”

  “归来见天子,天子坐明堂。”

  “出门看火伴,火伴皆惊惶。”

  以上3处,下一句的开端和上一句的结尾词语相同,头尾蝉联,上递下接,语句显得明快,富有节奏。

  五、排比

  《木兰诗》有3处用了排比的手法:

  “东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”

  “爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。”

  “开我东阁门,坐我西阁床;脱我战时袍,著我旧时裳;当户理云鬓,对镜帖花黄。”

  这3处都是把内容相关、结构相同或相似、语气一致的3个或4个句子连用,增强了语句的气势。第一处描写木兰出征前紧张、忙碌地准备行装的情景;第二处描写木兰回到家乡,家人迎接木兰的热烈场面;第三处则是描写木兰回到久别的家乡后,走进家门和重着女装时的欣喜心情。

  六、对偶

  诗中有5处用了对偶的修辞手法:

  “不闻机杼声,惟闻女叹息。”

  “朔风传金柝,寒光照铁衣。”

  “将军百战死,壮士十年归。”

  “策勋十二转,赏赐百千强。”

  “旦辞爷娘去,暮宿黄河边;不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头;不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

  此5处均用结构相同、字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思,内容互相补充,音节和谐优美,富有节奏感。其中,第5处是对偶中含对偶:“旦辞爷娘去,暮宿黄河边;不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅”与“旦辞黄河去,暮至黑山头;不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾”形成对偶;上述两句中的“旦辞爷娘去,暮宿黄河边”是对偶句,“旦辞黄河去,暮至黑山头”也是对偶句。

  七、夸张

  诗中有3处使用了夸张手法:

  “军书十二卷,卷卷有爷名。”

  “万里赴戎机,关山度若飞。”

  “策勋十二转,赏赐百千强。”

  在这里,对所述事物的形象、特征、程度都作了扩大的描写。“十二卷”、“十二转”、“万里”、“百千强”都非实指,而是采取“虚言多数”的手法。“十二卷”是夸张地说征兵文书下达的频繁,以突出军情的紧急;“十二转”是说木兰战功卓著,官爵越升越高;“万里”是极言征程之远;“百千强”是说木兰受到的赏赐之多;“飞”更是夸大地说明行军的快速。

  八、借代

  诗中有2处使用借代的修辞手法:

  “朔风传金柝,寒光照铁衣。”

  “愿驰千里足,送儿还故乡。”

  这2处均用相关的事物来代替所要表达的事物,使语句的表达更加鲜明生动。“朔风传金柝,寒光照铁衣”是对偶兼用借代修辞手法。“金柝”是古代军队用作煮饭和打更的铜器,“铁衣”指古代战士穿的有铁片的衣甲,是用部分(金柝、铁衣)代替整体(军队),突出战争环境的艰苦。“千里足”实为“千里马”,用“千里马”的特征来代替本体,形象地表达了木兰急于返回家乡的心情。

  九、复沓

  诗中使用复沓的语句有4处:

  “问女何所思,问女何所忆。”

  “女亦无所思,女亦无所忆。”

  “旦辞爷娘去,暮宿黄河边;不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头;不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

  “爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。”

  第一处和第二处分别以相似的词句加以重复,设问中兼用复沓手法,显示忧虑之深。

  第三处以相似的词句在诗中出现两次,反复写出木兰恋家思亲的内心活动和征途上的艰难困苦。

  第四处以相似的句式写木兰的家人迎接木兰归来的欣喜情景。

  十、反复

  “旦辞爷娘去,暮宿黄河边;不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头;不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

  此句中连用两个“不闻爷娘唤女声”,完全相同的词句,对偶、复沓中兼用反复手法,凸显了木兰对父母的思念之情。

  十一、错综

  “阿爷无大儿,木兰无长兄。”

  句中的“大儿”与“长兄”同指一人,却故意措辞有别,避免了单调乏味。从不同角度表明家中无人出征,突出木兰内心的忧虑。

  十二、互文

  诗中使用互文的手法有4处:

  “东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”

  “开我东阁门,坐我西阁床。”

  “当窗理云鬓,对镜帖花黄。”

  “雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。”

  此4处中每句均互相呼应和补充,上文省去了下文里将要出现的词语,下文里省去了上文里已出现的词语。

  第一句,并不是只在东市买骏马……,而是到东、西、南、北的市场去买骏马、鞍鞯、辔头和长鞭。

  第二句则应理解为打开东阁的门,在床上坐坐;打开西阁的门,在床上坐坐。

  第三句则应该理解为对着窗户照着镜子梳理云鬓并贴上黄花。不是理云鬓只当窗而不对镜,贴黄花只对镜而不当窗。

  第四句应当理解为“雄兔脚扑朔眼迷离,雌兔眼迷离脚扑朔”,而不能说“脚扑朔”是雄兔的特征,“眼迷离”是雌兔的特征。

  木兰诗运用的修辞手法 篇2

  1、“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”

  2、“将军百战死,壮士十年归。”

  3、“开我东阁门,坐我西阁床。”

  4、“当窗理云鬓,对镜帖花黄。”

  【互文修辞手法简介

  一、什么是互文,它有何特点?

  互文是汉语中特有的修辞手法,也叫互文见义,或简称互见。所谓互文,指的是一个完整的意思,根据表达的需要,有意将它拆开,分别放在两句中(多数情况是这样,有时也放在一句中),在理解时应前后拼合,才能正确理解语意。其特点是上下文意互相呼应,互相补充,参互成文,合而见义。互文的语言形式多为两句式,也有其他句式,但极为少见。在具体的使用中,互文能使文字简洁、含蓄、生动并加强语气;也能使语言表达具备形式美和音乐美,以达到理想的表达效果。

  二、在学习中会遇到哪些互文修辞现象?

  互文在文学作品中的运用非常广泛,从大的方面讲,主要有三个方面:一是在古诗文中的运用;二是在成语中的运用;三是在现代汉语中的运用。为了便于理解,本文在援例时主要以中学阶段学习的篇目为主,并辅之以少量课外的但大家都耳熟能详的诗文。

  1、互文在古诗中的运用。

  (1)不以物喜,不以己悲。(范仲淹《岳阳楼记》)

  (2)当窗理云鬓,对镜帖花黄。(《木兰辞》)

  (3)受任于败军之际,奉命于危难之间。(诸葛亮《出师表》)

  (4)旦视而暮抚。(柳宗元《种树郭橐驼传》)

  (5)东西植松柏,左右种梧桐。(《孔雀东南飞》)

  (6)屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?(王勃《滕王阁序》)

  (7)迢迢牵牛星,皎皎河汉女。(《古诗十九首·迢迢牵牛星》)

  (8)燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英。(杜牧(《阿房宫赋》)

  (9)主人下马客在船。(白居易《琵琶行》)

  其中(1)(2)(3)句为初中所学篇目,此三例的互文理解依次是:

  (1)不以外界景物和自己的境遇好而喜,也不以外界景物和自己的境遇坏而悲。

  (2)当窗对镜理云鬓贴花黄。

  (3)受任奉命于败军危难的时刻。

  后六例都是高中所学篇目,其互文理解依次是:

  (4)早晚去看,早晚去抚摸。

  (5)东西左右都植(种)上了松柏和梧桐。

  (6)使贾谊含屈在长沙,使梁鸿逃身在海边,并非是没有圣主和圣明的时代。

  (7)牵牛星和织女星皆遥远明亮。

  (8)燕、赵、韩、魏、齐、楚各国经营所得的和收藏所得的`精英(珍器重宝)。

  (9)主人和客人都下马并上了船。

  2、互文在成语中的运用。

  汉语成语中也经常使用互文,如风调雨顺应理解为风和雨都调匀、适宜(即风雨都调顺);南腔北调应理解为南腔调,北腔调(指南北腔调掺杂,口音不纯);标新立异应理解为标新异,立新异(指标明和创立新奇的与众不同的主张);吞云吐雾应理解为吞吐着云雾(吞的对象是云和雾,吐的对象也是云和雾);残羹冷炙应理解为剩下的冷的汤汁和烤肉(残修饰羹和炙,冷也修饰羹和炙)。

  3、互文在现代汉语中的运用。

  相比较而言,互文这种修辞手法主要出现在古汉语(成语)中,在现代汉语中也有但不常见,如中国军人的屠戮妇婴的伟绩,八国联军的惩创学生的武功(鲁迅《记念刘和珍君》)。这里的中国军人并非只屠戮妇婴,同样八国联军也并非只惩创学生;而是中国军人和八国联军既屠戮妇婴又惩创学生。这样就上下两句参互成文,简洁有力。

  三、互文与对偶的区别。

  对偶是把字数相等或大致相等、结构相同或相近、意义相关或相对的两个句子或短语对称地排列在一起的修辞手法,又称对仗或俪辞。

  对偶从结构上讲,可以分为严对和宽对;而从内容上讲,可以分为正对、反对、窜对、自对、倒对、扇对、磋对、借对等八大种类。严对和宽对是就宏观角度而言的;而正对、反对、窜对、自对、倒对、扇对、磋对、借对等八种对偶是就微观角度而言的,前后两者并不矛盾,而且有包含关系。在现代汉语中区别对偶与互文的关键是理解其表达内容(语意):对偶可以独立完成语意的表达,不需要前后(或上下)内容相互拼合,而互文则必须相互拼合才能正确全面的理解语意。比如范仲淹《岳阳楼记》中的先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,还有王实《西厢记·长亭送别》中的泪添九曲黄河溢,恨压三峰华岳低。前者属于对偶中的宽式反对,后者属于宽式正对。前者上句极言先忧而下句极言后乐;后者则上下句皆言相思之悲、离别之恨。又如罢灯船端阳不闹,收酒旗重九无聊(《桃花扇·哀江南》)和态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如娇花照水,行动处似弱柳扶风(《红楼梦·林黛玉进贾府》)。这两例也不是互文,前者的灯船只指端阳之事,酒旗特指重九(重阳)习俗,绝不能兼指拼合;后者对林黛玉表情神态的细致描写也不能兼指拼合,比如描写眉的内容,就不能兼指描写面的内容,反之亦然。

  这些对偶句都不能理解为互文,因为上句的内容不需要下句的内容来兼指拼合,下句的内容也不需要上句的内容来兼指拼合,上下句都可以独立表达其语意。它他不具备互文参互成文,合而见义等特点。

  除此之外,对偶还有一种特殊的形式互对(互文与对偶兼用,也称互文对)。比如《木兰辞》中的将军百战死,壮士十年归。其中将军对战士,百战对十年,死对归,词性相同、结构一致,但平仄不相对,属于宽式正对。在理解语意时又应该上下拼合,互文见义,指的是:将军或百战死,或十年归;壮士或百战死,或十年归。还有上文援引的《古诗十九首·迢迢牵牛星》的诗句,以及《记念刘和珍君》中的例句都是互文对(既属于互文又属于对偶)。

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