孟浩然《闻砧》阅读答案附全诗赏析

时间:2020-11-24 20:40:45 孟浩然 我要投稿

孟浩然《闻砧》阅读答案附全诗赏析

  闻①孟郊

孟浩然《闻砧》阅读答案附全诗赏析

  杜鹃声不哀,断猿②啼不切。

  月下谁家,一声肠一绝。

  杵③声不为客,客闻发自白。

  杵声不为衣,欲令游子悲。

  【注】①:古代妇女捣衣用的板。②断猿:即断肠之猿。③杵:古代妇女捣衣用的棒

  ⑴本诗开头“杜鹃声不哀,断猿啼不切”,语言浅白而内涵丰富,请联系下文作简要赏。(3分)

  ⑵后四句主要表达怎样的思想感情?请结合诗句,作简要分。(4分)

  参考答案:

  ⑴开头两句是说杜鹃和猿的叫声并不悲切,但实际上在一般人听来,这两种声音都是最典型的悲切之声,作者这样说,是使用烘托的手法,有力地突出下句所写声的悲切。(划线处每点1分,意思对即可。“烘托”,说成“衬托”“反衬”“对比”“比较”,都算对。)

  ⑵主要表达了游子思乡的`感情。听到捣衣声,诗人想到故乡的亲人可能也在捣衣,头发不禁为之愁白。进而设想这令人肠断的捣衣声,也许并不是为了捣衣,而是专门捣给游子听的,好让他早点回家。秋夜月下,一听一想,虚实结合,抒发了游子思乡的无限哀伤。(“游子思乡”1分,结合诗句具体分2分,“虚实结合”或从其他角度对这四句进行总结,1分。)

  诗歌赏

  这是一首借声以抒游子情怀的诗作。在众多以“闻”为题材的诗中,这种借声抒游子情怀的诗并不多见。

  声的特点在于“哀”而“切”。每当萧萦之秋,月明之夜,一声声杵,刺破寒空,无不给人以凄楚苍凉之感。可是为了突出声之哀,诗人却不从正面着手,而是先用两个人们熟知的哀音作为比较:“杜鹃声不哀,断猿啼不切。”杜鹃的声音算得哀了,李白《宣城见杜鹃花》诗云:“蜀国曾闻杜鹃鸟,宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”子规即杜鹃,鸣声凄切,似“不如归去”,最易引起旅愁思。然而它与声相比,诗人却说它“不哀”。断猿,指断肠之猿。《世说新语·免》载:“桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者,其母缘岸哀号,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破视其腹中,肠皆寸寸断。”又《荆州记》引渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”杜甫亦有诗云:“风急天高猿啸哀。”(《登高》)“听猿实下三声泪。”(《秋兴八首》)猿声之哀,一至于此。可是这里却说它“不切”。其实不是真的“不哀”“不切”,这是为了烘托声。

  铺垫已足,诗人便纵笔描写声。这时诗中主人公远游他乡,月下徘徊之际,忽然阵阵声,传入他的耳畔。他不由一惊:“月下谁家?”这声音好凄苦:“一声肠一绝。”本来杜鹃声、猿声皆令人肠断,然而对一个经常涉水登山的人来说,已经司空见惯,无动于衷,唯有这月下声,才能撩拨他心中的哀弦。于是下文转入自我愁思的抒发。

  “杵声”以下四句,重在写自我的主观“感受。所谓“客”和“游子”,都是指诗中人物。孟郊以写《游子吟》著称,他的“慈母手中线,游子身上衣。……谁言寸草心,报得三春晖”,千百年来,炙人口。他还有一首《游子》诗云:“萱草生堂阶,游子行天涯。”也写得情真意切。这里既言“客”,又言“游子”,是一再强调作客他乡之意。是的,“杵声不为客”,它是生活中的客观存在,捣衣妇并非专为惹动游子愁思才挥动捣衣棒。尽管声无意,而闻之者却有心:“客闻发自白。”听了声,头发不禁为之愁白。古代妇女捣衣,有的是为了寄给征人,故唐代陈玉兰《寄夫》诗云:“一行书信千行泪,寒到君边衣到无?”此云:“杵声不为衣,欲令游子归。”是代捣衣妇设想,意为她此时捣衣,并非为了寄给游子,而是想让他听到声,惹起乡思,速速归来。语直而,感情深挚。上两句分明说“杵声不为客”,而这里实际是说杵声专为游子而发即“为客”,语言似相互矛盾。其实这是反复言之,上两句从游子角度着眼,下两句从对面(思妇)写来,多层次、多侧面地描述了声之苦。

  这首五古不雕章琢句,而是以质朴的语言,倾诉胸中的感情。同是咏,同是写游子,但作者能独辟蹊径,自出机,写得真挚感人。诚如苏轼《读孟东野诗》所说:“诗从肺腑出,出愁肺腑。”

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