兰亭集序教案设计
《兰亭集序》
教学目的：
1、学习并掌握相关文言文知识点。
2、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
3、学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学重点：
理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
教学难点：
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学方式：诵读、引导启发; 多媒体辅助;
教学课时：2课时
教学过程：
第一教时
一、作 者 简 介：
王羲之(303--361)：字逸少。善书法，有“书圣”之称，世称“王右军” 。
是东晋也是我国古代最杰出的书法家。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。
二、序：又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分自序和他序。
古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》 。意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。
三、兰亭是怎么来的?
兰亭：是东晋时期会guì稽jī郡山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12.5公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花 ， 汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。
四、《兰亭集序》又怎么来的?
古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊(xì)。东晋永
和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
五、字词强化：
癸(ɡuǐ)丑 会稽(kuài jī) 修 禊 (xì) 湍(tuān)流
流觞(shānɡ) 管 弦(xián) 悟(wù) 言 万 殊(shū)
嗟(jiē) 悼 彭殇(shānɡ) 形 骸(hái) 感慨系(xì)之
游目骋(chěnɡ)怀
六、课文研读：
第二教时
(三)第三段所议论的中心问题是———。死生亦大矣。
作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
(四)本段中最能体现作者情感的词语是哪个?
痛惜??? 痛苦? ?? 痛心? ?? 悲痛???
这种"痛"是痛什么?
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的'痛惜。
作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观?
作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
八、主 旨：这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。
九、这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的变化?
乐(相聚之乐 )、痛(死生之痛) 、悲(今昔之悲)
乐：兰亭盛会 痛：人生感慨 悲：作序目的
本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉(寄情山水) 内心：执着(反思生命)
消极其表，执着其里
一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文
两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣
三种不同心境：乐---痛---悲
四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论
十、文言知识点归纳
【通假字】
1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面
2、趣舍万殊 “趣”通“取”，趋向 取向
词类活用
1、形容词作名词 ①群贤毕至，少长咸集。
贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。
② 况修短随化 寿命长 寿命短
死生亦大矣 大事
2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把……看作相等
3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒
4、数词作动词 固知一死生为虚诞 等同，把……看作一样。
5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀 使(怀)兴，即：使感叹产生。
6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目
古今异义:
1:群贤毕至,少长咸集 (古义:全、都。今义：有盐味)
2：列坐其次 (古义：水边。今义：居于次一等的)
3：俯察品类之盛 (古义：自然界。今义：种类)
4：或取诸怀抱 (古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里)
5：所以游目骋怀 古：用来。今：连词，表因果关系
6、茂林修竹 古：长;今：常用义为修理、修饰
7、曾不知老之将至 古：竟; 今：无此义
8、 向之所欣 古：过去; 今：常用义为方向
9、 终期于尽 古：至，及 今：无此义
10、 亦将有感于斯文 古：这些文章; 今：常用为文雅，又指文化或文人
【特殊句式】
(一) 判断句： 死生亦大矣。
(二)倒装句：
⑴ 介宾短语后置( 于+宾语 也叫状语后置)：
① 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会
② 不能喻之于怀──不能于怀(在内心)喻之
③ 亦将有感于斯文──亦将于(对)斯文有感
④ 当其欣于所遇──当其于所遇欣
⑵ 定语后置：
1， 虽无管弦之盛──虽无盛之管弦
2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛
——仰观大宇宙，俯察盛品类
三，省略句：
⑴ 省主语：
① (群贤)会于会稽山阴之兰亭 ② (群贤)引以为流觞曲水
⑵ 省介词宾词： 引(之)以为流觞曲水
⑶ 省介词“于”：
① 映带(于)左右 ② 悟言(于)一室之内
出自本文的成语：
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生 变化。
参考译文：
永和九年，这年是癸丑年，三月初，(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕，把水引到(亭中)环形水渠里来，让酒杯漂流水上(供人们取饮)，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，(这样)来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊!
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来;等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨;何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢?
每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因，(跟我所感慨的)如同符契那样相合，总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。(我)本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
作业布置：背诵全文
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