兰亭集序知识点

时间：2020-10-03 13:33:41 兰亭集序我要投稿

兰亭集序知识点大全

　　《兰亭集序》是书法家王羲之所写，诗作中批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，也表达了对大自然的热爱之情。

兰亭集序知识点大全

　　兰亭集序

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　(一)通假字

　　1.趣舍万殊(“趣”通“趋”，意为“往、取”)

　　2.亦由今之视昔(“由”通“犹”，意为“像”)

　　(二)词类活用

　　A.形容词作名词：

　　1.群贤毕至(贤，意为“有才有德的人”)

　　2.少长咸集(少长，意为“少者”)

　　3.无丝竹管弦之盛(盛，意为“热闹的场面”)

　　B.名词作动词：

　　1.一觞一咏(觞，意为“喝酒”)

　　C.形容词作动词：

　　1.齐彭殇为妄作(齐，意为“相同看待”)

　　(三)古今异义词

　　1.是日也(是，古义：指代词“这”|今义：指判断动词“是”)

　　2.茂林修竹(修，古义：长|今义：指修建处理)

　　3.所以游目骋怀(所以，古义：指用来|今义：表因果关系连词)

　　4.信可乐也(信，古义：指确定|今义：指书信)

　　5.向之所欢(向，古义：指过去|今义：指方向)

　　6.列坐其次(次，古义：指旁边|今义：指数次，从次)

　　7.及其所之(及，古义：指等到|今义：表并列关系连词，和)

　　8.曾不知老之将至(曾，古义：指竟然|今义：指曾经)

　　(四)一词多义

　　1.之：

　　所之既倦(动词，意为“往”，到达)

　　以之兴怀(代词)

　　夫人之相如(取消句子独立性)

　　极视听之娱(结构助词，的)

　　2.修：

　　茂林修竹(意为“高”)

　　况修短随化(长，修短指寿命长短)

　　乃重修岳阳楼(意为“修建”)

　　修守战之具(意为“整治治办”)

　　3.虽：

　　虽趣舍万殊(虽然，连词)

　　虽世殊事异(即使，连词)

　　4.于：

　　会于会稽山阴之兰亭(意为“在”，连词”)

　　欣于所遇(意为“对”，介词)

　　终期于尽(意为“到”，介词)

　　5.以：

　　引以为流觞曲水(意为“把”，介词)

　　亦足以畅叙幽情(意为“用来”，介词)

　　犹不能不以之兴怀(意为“因”，介词)

　　(五)特殊句式

　　A.判断句：

　　①死生亦大矣。(语意山构成判断)

　　B.倒装句：

　　1.状语后置：

　　①会与会稽山阴之兰亭。

　　②当于欣于所遇。

　　③终期于尽。

　　④不能喻之于怀。

　　2.定语后置：

　　①仰观宇宙之大。

　　②俯察品类之盛。

　　C.省略句：

　　①(大家)列坐(于)其次。

　　②(大家)引(之)以为流觞(之)曲水。

　　③晤言(于)一室之内。

　　④放浪(于)形骸之外。

　　(六)翻译

　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的`浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?

　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

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