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《金刚经》实修

金刚经 时间:2017-05-11 我要投稿
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  《金刚经》中佛于其城中,次第乞已,佛教导我们对一切众生要平等慈悲,不管贫富贵贱都同样看待,令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到,一切人爱护和恭敬的功德利益。

《金刚经》实修

  我们怎样在当下来实修“我见,非我见,是名我见。”我们已经知道了如来的开示,须菩提说:世尊说,我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。因为鸠摩罗什法师知道中国人喜欢简略。事实上你修的时候要把它分开来,先就是我见,即非我见,是名我见。我们怎样在当下来实修?我可以分两个方面来说:

  第一个方面,如果你能够真正明白如来这里面所开示的,明白须菩提所回答的我见,非我见,是名我见,就能够使我们的人际沟通没有障碍,亲子交流没有障碍。我们都知道,进入青少年阶段的孩子有一个所谓的叛逆期。以前他很小的时候,你给他买什么他都说好,他都喜欢。直到有一天,他突然说:“这个不要,我要那个。”这就是他产生了我见,从凡夫的角度来说,这是他在自我肯定,他已经长大了,有他自己的意见和主张,他的见解已经和你不同了,有智慧的父母就要懂得运用“我见,非我见”。

  在孩子的观点、意见背后,是他对自己生命价值的肯定。我们要能够跟他融合,去感受他的心,你才能够充分了解他。为什么会有矛盾?因为有对立。有对立是因为大家都有我见、有我相。有对立就不能够充分了解,所以误会就产生了。所以,我们能够明白“我见,非我见,”我们就能够完全融入他,感受到他的心,就能够充分地了解他。只有充分了解他,才能够亲子之间没有距离,去欣赏他、鼓励他、成就他。

  如果你执著于用自己的我见去掌控他,那么亲子之间的对立就开始了,心与心的距离就越来越遥远,甚至于父子之间、夫妻之间形同陌路,大家好像陌生人一样,缺乏交流。为什么?因为都有我见,碰撞以后就受伤了,大家都害怕,就逃避,就形同陌路。,这都是因为执著于我见的缘故啊。如果做父母不知道“我见,非我见”,你只是用你的大脑思维希望去控制他,说到底是你叛逆还是他叛逆呢?所以,“我见,即非我见,是名我见,”就是用灵性生命思维活在当下,只是觉照和欣赏,就能够了解自己的心,也能够了解别人的心。了解自已的心就是智慧,了解别人的心就是慈悲。我们平时了解自己的心吗?我们真的认识自己吗?其实并不了解自己的心。我们了解的是什么?我们通过学的知识来解读自己。你要知道,认识自己跟认识自己的知识是两回事。其实我们平时并不了解自己的心,也不了解别人的心。了解自已的心就是智慧,了解别人的心就是慈悲,自他之间就没有距离,就能够对眼前发生的事情充分了解,就能够使自他都快乐自在。

  第二个方面,我们要能够真正地看、真正地听,要学会用六根的根性,不要用识。真正地看、真正地听,就是我见,非我见,是名我见。比方说,我们看一朵花,凡夫众生是通过大脑思维在看。他看这朵花的时候,只是概念地看,不是真正地看。我们会运用我们记忆系统里面的知识去解读这朵花的相,判断这花叫什么花,事实上你是调动你以前的记忆来解读,并不是当下去看这花,不是当下去感知这花的生命力。所以你只是去解读这花的相,其实只是花的光泽、颜色等等的相,通过你的识去了解它。要知道,你也是因缘和合的相,花也是因缘和合的相。你只是看到花的相,就有了我相、有了法相,就有了距离,花是花、你是你,所以分别、取舍就开始了,妄念轮回就开始了。所以说,我们不是真正地懂得看。

  有些人说:我进到一间房子,没有灯光,黑漆漆的,我什么都没有看到。你在打妄语,你看到那个黑漆漆也是看到一种相。然后灯一开,你说,我看到了花,我看到了佛像。你看到了吗?如果你用大脑思维,你没有看到,你看到的只是花的相,没有看到真正的花。所以,我们用大脑思维并不会真正地看、真正地听。为什么说我们只是看到花的相,没有看到真正的花呢?

  比方说,有天文学常识的人知道,有些星星是多少光年以前就已经毁灭了,但是这个星星的光它还在宇宙之中向前。所以现在你看到的只是这个星星的光,而这个星星在多少光年以前早就毁灭了。同样的,如果你运用你的大脑思维来看你先生或者看你太太,你也没有看到真正的他或者她。你看到的只是你先生或者你太太在你心中的形象,你调动过去对他(她)的记忆,来解读他(她)现在的行为。所以,虽然说世间的人执著于情感,虽然你每天都说“我爱你”,但是其实你并没有了解他(她)的心,你爱的只是你自己心中的形象。所以说,你是你,他(她)是他(她),你们之间并没有真正的关系。因此,夫妻之间的争吵就开始了。

  我们要知道,问题背后的问题是我见,我见使我们变得愚蠢又冷漠。我见使我们活在过去的记忆里面,不了解当下的自心,就没有智慧;执著于我见,就不能够了解别人的心,你没有用你的生命力去感受他的生命力,感受他的心,就没有慈悲。如果你说,那我要消除我见,一切不执著。一切不执著当然对,问题是大脑思维把这句话就歪曲成懒惰。一切不执著以后,他就堕到顽空里面去了。我看到有很多佛弟子都是这样的。应该是非常痛心,开口就说我一切不执著,任何事情他都很冷漠、很麻木,他一直活在那种惯性生活里面。事实上,这不是精进,这是无记业。并且你要知道,你要消除我见的念头还是我见。所以只要你用大脑思维,不管你怎么做都不对,你一定要超越到灵性生命思维。

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