缅怀--林冠夫与《红楼梦》
引导语：林冠夫是中国艺术研究院红楼梦研究所研究员，中国有许许多多向林冠夫这样的伟大学者在研究这中国的四大名著之首《红楼梦》，下面是小编收集的林冠夫先生在《红楼梦纵横谈》上的一篇文章，欢迎大家阅读与学习。
《红楼梦》版本概述
在版本学上，“版本”一语，向有广义和狭义之别。狭义，仅指梓板印刷的本子。广义“版本”一语，则包罗颇广，不单指梓印本，也包括各种文书册籍的书写装帧形态，举凡唐代和唐以前的各种写本，甚至甲骨、金石、简策、帛书等等，以及雕版印刷发明后，与梓印本同时并存的手抄本，无不归属于版本学的探究范围。
一、版本分类
这里说的《红楼梦》版本，也是取“版本”一语的广义，既述说此书的早期钞本，亦兼及后期的梓印本。
《红楼梦》自面世以还，其流传形式为二。早期为传抄书写的钞本，后期则是镌板梓刻的印本。二者相加，据一粟《红楼梦书录》收录，已达170馀种，实际数量，当远不止此。如果说，此书版本的繁多复杂，堪称历来说部之最，并不为过。今将《红楼梦》版本有关问题分别述说如下：
A、早期钞本
所谓早期钞本，是指乾隆五十六年(辛亥1791)之前，此书尚处传抄阶段所形成的手写本。
钞本，今尚存的不多，但最初流传阶段，数量当是十分可观的。程伟元、高鹗于程乙本“引言”中说的几句话，指梓印本面世之前此书的流传，坊间和私家所藏。为缮写本，是确定的，故特别值得注意。曰：
坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。
又乾嘉间的一些笔记，谓时人以谈红为韵。经学家郝懿行《晒书堂笔录》，有语曰：
余以乾隆嘉庆间入都，见人家案头必有一本《红楼梦》。
又潘怊《从心录》曰：
二十年来，士夫几于家有《红楼梦》一书。
此外，人们常提及当时的竹枝《草珠一串》，其中一首列于“时尚门”，曰：
做阔全凭鸦片烟，何妨作鬼且神仙。
闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然。
以上三则记载，都问世于乾隆、嘉庆之际，如联系起来看，说明《红楼梦》在当时的盛传状况。虽然，乾嘉间梓印本已经出过几种，很难说明这就是钞本，但至少其中也包括手抄的本子，而且当时数量之大，那是完全可以想见的。
早期钞本，当时为数如此，迄今尚流传于世的，或者说已被发现的，仅其中的有限几种，不过是少之又少的幸存者而已。然而，即使流传下来的只是少数几种，各钞本的异同，以及版本之间的渊源关系，亦各有迹可寻。
然而，早期钞本，迄今尚流传于世的，于其版本现象看，这都是些过录本。其状况也极为复杂。或者，过录所据的底本，是两种或两种以上本子拼合而成。或者，甚至并非过录于乾隆辛亥之前。尽管如此，我们仍把这些本子看作是早期钞本。那是因为，这些过录本的母本或祖本，形成于乾隆辛亥之前，则是无可怀疑的。
今传的早期钞本，包括其过录本，凡十四种，即：
(一)甲戌本，即大兴刘铨福旧藏本，后归胡适，今藏于美国康乃尔大学。以其第一回的“标题诗”(满纸荒唐言)后，有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”语，故名。
(二)己卯本，每十回有一页十回书的目录，其中第三十一至四十回的目录页上，有“己卯冬月定本”字样，故据以定名。此本今藏于北京图书馆。又，中国历史博物馆收藏有另外五回书的残页，据冯其庸等几位专家考定，系己卯本的散佚部分。
(三)庚辰本，其构成与己卯本相同。其第五、第六、第七、第八四个十回书的目录页上，各有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”字样，故据以定名。此本今藏北京大学图书馆。
(四)杨继振旧藏本，书中钤有杨继振藏书章多处。今藏中国社会科学院文学研究所。
(五)清某王府旧藏本，第七十一回回末总评后，有另笔书写“柒爷王爷”四字，显系某王府收藏过。今此本藏于北京图书馆。
(六)戚蓼生序本，凡四种，包括：A.张开模旧藏本，发现于上海古籍书店，仅存四十回;B.泽存书屋旧藏本，今藏于南京图书馆;C1.有正书局石印大字本;C2.有正书局小字本。这四种本子，卷首均有戚蓼生序。其中，张开模藏本为这一组本子的母本。泽存书屋藏本系据张本过录。有正大字本，有正书局据张本拍照石印，制板时曾有小贴改。有正小字本，系大字本剪贴缩印。
(七)梦觉主人序本，卷首有梦觉主人序。发现于山西，今藏北京图书馆。
(八)舒元炜序本，卷首有舒元炜序，由吴晓铃收藏。
(九)俄罗斯亚洲研究所藏本，此本藏于前苏联列宁格勒(今恢复古名彼得堡，属俄罗斯)亚洲研究所，故称俄藏本。
(十)郑振铎藏本，曾由郑振铎收藏，今藏北京图书馆。
(十一)靖氏藏本，曾由靖应鹍收藏，今下落不明。
以上共十四种本子。除戚序系的张开模本、泽存书屋本、有正小字本和靖本等少数几种本子外，其馀十种，近年来，各出版社陆续有影印本出版。
以上诸本，研究者通称之为“脂砚斋评本”。这是合乎各本的实际状况的。因为，作者在创作修改《红楼梦》的过程中，即所谓“披阅十载，增删五次”的漫长岁月里，脂砚斋等人，几乎同时开始了对这部小说作评点。而且一评再评，到己卯庚辰本，已有“凡四阅评过”语。
此书正式问世的过程，亦颇特殊，即最初于作者亲友圈子里传阅过录，后来逐渐外传，进而扩大到在一般读者中传抄，然后有传抄本上庙市，最后才到了活字排印和镌板印刷。
B、后期梓印本
早期钞本，如甲戌、己卯、庚辰等几个本子，都带有脂砚斋评，评语文字略有异同，书名就叫做《脂砚斋重评石头记》。稍后来的几种本子，书中的脂砚斋评，或存或删，但都是上述几个脂评本的衍生本。从这个意义上说，这些本子统称为“脂评本”，是说得过去的。
另一类本子，即后期的梓印本，概称“程本系统”，说来与事实亦无舛离。可是，某些研究者，将迄今存在的《红楼梦》各种版本，分为“脂本系统”和“程本系统”对举的两大类，这就很有讨论的馀地。这种版本分类法，尽管十分流行，但并不确切，因为二者不是对举的类。
因为，程伟元、高鹗整理的第一个印本，曰“乾隆辛亥萃文书屋木活字摆印本”，今通称的程甲本，其祖本为梦觉本，也是一个脂评本。乾隆辛亥萃文书屋木活字摆印本问世后的次年，即乾隆壬子春天，萃文书屋又出了第二个木活字摆印本，其底本与程甲本相同，今人通称之为程乙本。
这两个本子都是由程伟元、高鹗主持并整理的。自胡适始，为了便于叙述，分别称之为“程甲本”和“程乙本”，后世即如此沿用。近年研究者论及，又有本子与程甲本、程乙本略有异同，可称之为程丙本。
嗣后，所有梓印本，大都据程甲本，只有少数据程乙本，辗转翻刻，形成一大批梓印本。追溯其源，也都是来自脂评本。来源于脂评本，是迄今所有钞本和梓印本的共同点。故用“脂本系统”单称早期钞本一个类别，复以“程本系统”为另一类别，二者对举，无异于母女二人列于对等地位，于类属是不伦的。
乾隆五十六年，辛亥，这是《红楼梦》版本史上的一个大转折年代。此前，《红楼梦》以传抄形式流传。是年冬天，萃文书屋木活字摆印本问世，《红楼梦》的流传，开始进入梓印阶段。此后，虽然这部小说以手抄形式流传，并未就此终止，但已是后期本子的状况。
《红楼梦》的梓印本，数量远比早期钞本为多。据一粟《红楼梦书录》计，已达百七十馀种。不过，据我个人粗粗翻阅过的梓印本，数量虽然很有限，但也有若干种未见于“书录”者，可见，一粟书未予著录的，亦不在少数。这样看来，梓印本的实际总数，当远不止百七十馀种。
印本的出现，一次付印的数量，远非手抄可比，人们得到这部旷世奇书的机会，大大增多，小说在读书界的影响，亦随之而更为扩大。于是，书贾为牟利计，镌刻翻印，风起云涌，版本繁多，则就可想而知。
这诸多印本，又经辗转翻印，各版本之间自然形成有异同不一现象。其同，因梓印本所据的底本，都是程甲一系本子。异，梓板中有书手刻工误植外，主其事者间亦对个别字句作某些必要或不必要的修改调整。因此，各梓印本的版本状况，同样显得十分复杂。
刻本多达百馀种，最主要的`有如下几种：
乾隆、嘉庆间，有：一、本衙藏板本;二、东观阁本;三、抱青阁本;四、藤花榭本。稍后，又有：五、双清仙馆本(王希廉评);六、卧云山馆本(张新之评);七、广百宋斋本，合护花主人(王希廉)、大某山民(姚燮)、太平闲人(张新之)三家评。以上各本，又各有多种复刻本、翻印本，辗转相因，同钞本一样出现极为复杂的版本现象，留下诸多有待于深究的问题。