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教你从风花雪月的《红楼梦》里看清心寡欲的道家思想
引导语：《红楼梦》是思想性和艺术性结合得最好的一部古典长篇小说，其中暗含着清心寡欲的道家思想?我们一起来了解与学习相关的知识。
《红楼梦》虽说是现实主义作品，但通篇有许多的风花雪月。而道家思想给人的感觉是清心寡欲。两者看似风马牛不相及，但是仔细研读，会发现字里行间都体现出道家思想。
一、道家本体论和《红楼梦》的平等观
在《庄子》一书“秋水”篇中有这么一句：“以道观之，物无贵贱。”这句话在书中最好的例子便是贾宝玉。他与人交往，从不计较利益得失，不注重身份地位。用淳朴的心对待每一个人。
当年商汤“网开三面”，史书载“汤德至矣，及禽兽”。而在贾宝玉身上，不仅是禽兽，他连一个普通的器物都十分爱惜。当有洁癖的妙玉想将一个脏了的杯子扔掉时，贾宝玉舍不得，将杯子讨了来，自己留着。
对于贾宝玉“兼爱”的品质，脂砚斋评价为“情不情”对待对自己无情的也有情。
二、去伪求真，崇尚自然的价值观
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
“真”、“假”两字在佛学中也有提及。但是与道家“真假对立”观点不同的是，佛学讲的“不二法门”认为真假是一体的。
书中第十七回“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”一段中写贾宝玉认为大观园中的一处田园风光由于是人工刻意为之所以不美。可以看出《红楼梦》中的真假观是出自道家思想。
三、尚愚反智，绝学无忧的养生论
道家提倡“大智若愚，绝学无忧”。在这里首先要清楚两点，即“为何要‘反智’”和“如何‘绝学’”。
书中描写秦可卿时有这么一句：“聪明太过，则不如意事常有”。在现代，许多人就因为聪明太过，导致思想负担过重，最后伤了精神。
但在现代社会，完全不学习是不可能的，此时应该记住一个原则：要学习，首先要强调健康。牺牲健康来学习是得不偿失的。
四、推崇真情实性，反对沽名钓誉的价值观
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
这首描述贾宝玉形象的《西江月》在封建卫道士看来是把贾宝玉极度贬低的。但是在崇尚自然的道家看来，这却是贾宝玉真性情的体现。实为寓褒于贬。
五、顺任世事的生活态度
道家的“无为”是不妄为，不是消极避世，更不是逃避现实。书中如此一位“入世”的代表就是薛宝钗。
著名诗人顾城对薛宝钗赞赏有加，他说：“她(宝钗)知道空无，卻不會像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，寻死，或成为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身”。
《红楼梦》包含丰富的传统思想文化，而道家思想也是《红楼梦》的文化底蕴之一。
《红楼梦》艺术成就
《红楼梦》表现生活，生动真实，平凡而不肤浅，细腻而不琐碎。像贾府这样的贵族大家庭，迎来送往、婚丧嫁娶、结社吟诗、赏月观花、争气斗口是司空见惯，而在描写这平凡习见的事件里却显示出它的深刻含义。如元妃省亲时的大观园题诗，从生活事件看它只是一种应酬，但从这次大诗会却表现宝、黛、钗等人不同性格和贾府的阔大排场。
塑造出众多的性格鲜明的艺术形象。贾政、贾赦同是兄弟和官僚，尤二姐与尤三姐是一母所生的姊妹，袭人与晓雯同是奴婢，他们的性格并不一致。曹雪芹塑造人物采取多层次多角度描绘。如贾母，她是典型的贵族夫人，但又怜老惜贫，她的地位至尊，但在儿孙面前并不板起脸孔，而是有说有笑。她纵容儿孙淫乱，但对男女间自由恋爱又表示反对。她不是一个简单的以维护封建礼法的老顽固面目出现。
前人多采用单线或复线式结构，而《红楼梦》采用多头复线式网状结构。《红楼梦》以宝、黛爱情和婚姻悲剧作为作品的主线，结合贾府的衰落和众多青年女子的不幸等其它线索，组合贾府复杂多变的生活场面。从纵的发展角度说，它利用贾府存在的多种内外矛盾，作为情节发展的动力，让所写的事件各有其前因后果，一个事件的原因即前一事件的结果，前一事件的结果又成为下一事件的原因。如三十二回“宝玉挨打”，在这之前则有金钏儿之死、结交优伶事件，这两个事件是宝玉挨打的重要原因，而在宝玉挨打之后，又引起黛玉、宝钗、凤姐等人的探伤，这样一步紧随一步，逐步形成高潮。
《红楼梦》的语言成熟优美，达到了炉火纯青的地步。人物对话具有高度的个性化，从中可以看出人物各自的出身、经历、社会地位和文化教养，如凤姐说话尖酸刻薄，粗俗虚伪，干脆果断，一看即知出自她之口。写景状物的语言绘声绘色，惟妙惟肖。如宝钗扑蝶、晴雯补裘、湘云醉卧芍药裀，不仅画面美丽，而且人物神态活灵活跳。
《红楼梦》是思想性和艺术性结合得最好的一部古典长篇小说。以其深刻的反封建思想内容，鼓舞人们反封建主义束缚，追求新的理想。也给后世提供了丰富的艺术经验和创作题材。在清代单是咏叹《红楼梦》人物和故事的诗词即达3000多首。现在《红褛梦》又被拍成电影和电视剧出现在银幕和荧屏上，曹雪芹本人也被当作小说的主人公写进小说。
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