河中石兽何处寻
沧州南有一寺庙临河边，山门已经被河水冲走，山门前有一对石狮子，也沉于河道中。已过了十余年了，僧募金重修山门，要寻找沉于河道里的一对石狮子。找了很久也没找到。以为顺流而下，沉在下游的河道里了，又找，了十多里仍然迹影全无。有一讲学先生，在寺中设帐讲学，闻听笑曰：“你们不经;国究事物的道理，硬着头皮找，岂能找到?石狮子又不是木头桩子，岂能被大水冲到老下流?要知道，石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，定会渐沉渐深。你沿河往下流寻，不是神经病嘛!”大家听了很佩服教学先生的分析。决定在山门前一带寻找。
有一老河工听了，又笑说：“凡河中失石，当在上游一带寻找，怎么能跑到下游呢?因为石头性坚重，沙性松浮，水不能冲走石头，水冲到石头上后，却将石头的迎水面的前下方，的沙子掏空成坑。渐激渐深。到石头的一半的时候，石头必倒栽到坑中，如此反复，一次次掏，一次次的栽滚，摈栽不已，石头就会在它落水处的河道以上停留呢!现在往下游寻找，岂不是更神经病矣?”往上游一找，果如其言，在上游的数里之外，而得到石狮子。
最后，纪晓岚叹道：世间的事，只知其一，不知其二多了，不仔细思考，岂可随意臆断行事哉?
沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，终究没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。一位教书先生在寺庙里设馆授徒，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这两尊石像不是木片，怎么能被洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是(显得)很疯狂了吗?”大家都很佩服，认为是精当确切的言论。一个镇守河防的老兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，水流不能冲走石头，河水的反激力，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲越深，冲到石头的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到河的.下游寻找石兽，固然(显得)很疯狂;在原地深处寻找它们，不是(显得)更疯狂了吗?”按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其中一点，不知道第二点的有很多，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗?
《河中石兽》写的是一个从河中打捞石兽的有趣故事。看来两种打捞法似乎都有充分的根据，但实践是最好的裁判：勤劳聪明的老河兵由于对河中失石的客观规律掌握得十分透彻，所以讲得精辟深刻，独具见解，真是料事如神，令人折服。自大浅薄的讲学家依恃一点一般的常识，却随意臆断，自诩通晓物理，实际上只是“但知其一，不知其二”而已。自己不懂既不象僧人那样向人求教，又不愿作认真深入的调查研究，因此难免失败，贻笑大方。
河北沧州一寺临河岸，山门已被 河水冲入河中，门前的两只石狮子也沈于河不见。大约已过了十来年了，僧募得金重修，就想在水中附近埋入水中的石狮子打回，费了不少周折，竟不可得。大伙都 以为早被 冲涮到下游很远的地方了。棹小船在河面下游往返十余里，仍无迹象。
恰巧，一学问家在寺里设帐讲学，闻而笑之曰：“你们不懂物理，连地方都 没找对，如何能找到石狮子?”
从人曰 ：“那你说我们该往哪找?”
“石狮子又不是木质的，不会顺着暴涨的水流携之而去?石性坚更又重，沙性松浮，只能越湮越深于沙下，渐沈渐深耳。你们沿河求之，不是傻蛋?”
众人一听，甚为佩服，认为说的对。
一老兵闻之，又笑曰：“大凡河中失去的石头，应求之于上流，而不是下流，也不是沙底。”
众人听了有点茫然，不知所说真假，求其快讲。
老兵徐徐言曰：
“盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，冲向石上的力，形成的反作用力，必于石下迎水处形成啃沙为坎穴(穴窝)。渐冲渐深，到石头的一半的时侯，石必倒置坎穴中。如是再啮石又再转翻。如此转 翻不已，石头反而遂遡流而上矣。求之下流，不是二百五吗?求之沙下，那不成了三百六了?”
后如其言，果在数里之外得之。
写到这儿，纪晓岚叹曰：鸣呼，天下事，知其一，不知其二者多矣，岂可随意据理推断之哉?
是的，世界的很多事，知道一点一般道理，就去推测确定，是不行的。任何时候都该虚心待之。过去在他吧上论事，有人只知其一就论而断之，其口气之大，吓人
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