韩愈的祖籍是昌黎县吗
韩愈的诗作也取得很大成就。他不拘泥于李杜，而是有所革新与创造，形成了一个新的流派。但是对于韩愈的个人，各位小伙伴又有着怎样的了解呢?下面和小编一起赏析一下韩愈介绍，解开他的祖籍在昌黎县之谜。
韩愈的祖籍是昌黎县吗
2000年初，笔者查阅《汉书地理志》：“辽西郡、交黎：渝水首受塞外，南入海，东部都尉治……应劭(汉献帝时泰山太守，约卒于汉献帝建安九年以前)曰今昌黎”。《读史方舆纪要》：“渝水源出塞外废瑞州境，东南流至联峰山西，又南入海”。也即汉交黎县又称昌黎即今北戴河集发观光园所在的西古城村，渝水即今戴河恰于其南入海。清光绪五年《永平府志》：“若汉之昌黎乃交黎县……晋武帝咸宁二年，分昌黎、辽东、元菟、带方、乐浪郡国五置平州，治昌黎，即汉交黎县”。可见，汉、晋时期的交黎县、昌黎郡和平州都是今北戴河西古城村。
又查清光绪五年《永平府志》：“魏并柳城、昌黎、棘城于龙城而立昌黎为郡……即燕之旧都龙城，此又一昌黎也”。“旧志云：昌黎在静安……静安有一碑，自叙其地为慕容都”。也即东晋慕容皝所建的前燕国都龙城和北魏昌黎郡都是今昌黎靖安镇。而慕容皝在龙城西北所建的龙翔寺也在今昌黎靖安镇西北10里朱各庄镇孙庄村龙山上的龙山小学院内，不仅明清《永平府志》、《昌黎县志》都有记载，笔者还在其龙山小学院内龙翔寺遗址上找到清代记载这里就是慕容皝观黑白二龙所建龙翔寺的石碑。《辽史地理志》也记载在今昌黎靖安镇所设的营州邻海军广宁县说：“营州邻海军下刺史：本商孤竹国。秦属辽西郡，汉为昌黎郡，前燕慕容皝徙都于此。元魏立营州……统县一，广宁县，汉柳城县”。金代因广宁县与广宁府重而改广宁县为昌黎县沿用至今。
可见，汉柳城、东晋龙城、北魏营州、昌黎郡都是今昌黎靖安镇，而并不是今辽宁朝阳。朝阳只叫黄龙城，而并不叫龙城。所以，2005年评选出的2004年我国十大考古新发现中，将辽宁朝阳黄龙城宫城南门遗址称为是什么“辽宁朝阳十六国三燕龙城宫城南门遗址”也是错误的。因为朝阳只是黄龙城，而并不是龙城，真正的龙城是今昌黎靖安镇。
而明代万历二十七年的《永平府志》也记载着说：“韩愈：昌黎人……自其曾祖任曹州司马，因家于河阳……今昌黎县有韩氏祖坟及文公祠……宋元丰七年诏封昌黎伯，特庙祀”。明代翟銮、江瑞态在昌黎县城内的韩文公祠碑记中也都清楚地记载着说：“韩子之先，自晋历唐，咸居于是”。“昌黎本源地也，高祖以上实葬于斯”。明末范志完还在昌黎县城东北的西五峰山又修建一座韩文公祠。
以上记载和遗址都充分说明汉、晋昌黎郡即今北戴河西古城村;南北朝北魏昌黎郡即今昌黎靖安镇。今昌黎县城正在这相距仅百里远的汉晋、南北朝两个昌黎郡中间，正是汉晋南北朝时期的昌黎郡地。而韩愈高祖以上也都生活并安葬于今昌黎、也即汉晋南北朝时期的昌黎郡地。因此韩愈才自称是“昌黎韩愈”，韩愈祖籍郡望的“昌黎”也正是今昌黎。
2000年4月24日，笔者给中共秦皇岛市委、市政府和昌黎县委、县政府写了考察报告，市书记、市长等多位领导都作出批示部署论证研讨。6月25日，笔者又去昌黎考察靖安镇汉柳城、东晋龙城、北魏营州、昌黎郡古城遗址。26日，在昌黎县文保所，又巧逢荒佃庄乡韩营村主任韩英利，说他们村80%都是韩愈后代，村中有祖坟碑文，还有清光绪二十三年第七次重修的《韩氏家谱》。并说他已向县有关部门反映三年了没人承认，说是假的'。我问了他家谱中所记内容，他所答不仅与我所查上述记载相符，而且还更详细!我立即意识到这是一本真正的《韩氏家谱》，韩营村也可能正是韩愈后裔大型群体。于是立即向市、县有关部门反映，并带他去秦皇岛市文物处对家谱进行鉴定，又带他到秦皇岛日报社给报社领导看。7月6日，笔者与秦皇岛日报记者等一起到韩营村采访，7月7日便见诸报端，一时间众说纷纭!
家谱中详细记载韩愈祖先自汉弓高壮侯韩颓当所封“营陵”之地即今昌黎县地：“邑西南五里为文公先世葬地，旧有石坊今废。然土阜若丘山者一尚存，或谓即壮侯藏魄处”。并记载到弓高侯五世孙东汉陇西太守韩寻、韩愈五世祖北魏金部尚书韩均、高祖雅州都督韩睃也都居住并安葬在今昌黎。自其曾祖韩仁泰任曹州司马又携家眷离开今昌黎辗转于山东、河南等地，到韩愈孙韩绾又回今昌黎守祖墓并传嗣到现在。还记载宋元丰七年封韩愈为昌黎伯，以韩愈九世孙韩元亨奉祀于昌黎，世爵博士。明洪武四年，诏复建文公祠于昌黎，授文公十九世孙韩夔锦衣郎奉祀。明崇祯十四年，范志完建西五峰山韩文公祠，提请文公二十八代孙韩法祖为奉祀正儒士，世袭，主奉祀。并在《先代遗迹》栏中记载着：“韩氏祖墓：城西南五里，文公高祖以上之葬地。韩昌黎书院：静安社南，旧刻有符读书诗。符：文公子小字。莲花池：静安堡南，即公书院处。韩文公祠：宋元丰七年建，明洪武四年重建于城东北隅。西五峰韩文公祠：城北十五里，督师范公志完建。‘夷齐读书处’石刻：在城西书院山，系公遗笔”。并在家谱序言中也考证“汉昌黎即今昌黎”。《韩氏家谱》的及时面世向世人揭示了韩愈祖祖孙孙在今昌黎也即古昌黎郡之地世代繁衍生息的清晰脉络，在社会上引起了极大反响!新华社等也都播发了消息。2000年11月4日，笔者论文《韩愈郡望谈》在中共秦皇岛市委范怀良秘书长支持下在秦皇岛日报发表。同月，国家新版高中《语文》课本吸收这些最新学术研究成果，对此问题作出重大修改，明确诠释韩愈“祖籍河北昌黎，世称‘韩昌黎’”。2001年1月18日，笔者又提出成立秦皇岛市韩愈研究会的建议，市委、市政府领导又作出成立研究会“以昌黎为主筹备”的批示部署。2002年12月18日，秦皇岛市昌黎韩愈研究会在昌黎正式成立，笔者也被推选为常务副会长，并先后召开两次研讨会。笔者在《河北地方志》所发论文《韩愈祖籍郡望的昌黎正是今河北昌黎》也获2002～2003年度秦皇岛市“五个一工程”奖。
但因现在研讨论证力度还很弱，范围也较小，还没能从理论上让世人真正都弄懂事情的来龙去脉。以致使诬称韩愈是因未能免除六朝“门阀制度”陋俗、为“求仕”而“冒认”昌黎棘城同姓望族而自称“昌黎韩愈”的错误说法仍在继续泛滥，使韩愈至今仍在蒙受着巨大的不白之冤!
如今，真相已经大白，韩愈也应该能“魂归故里”了。而韩愈生于修武、葬于修武也都有史志记载，河南孟县“韩愈墓”却无史志记载和可信物证等问题也已日益为世人所渐知和关注!因此，韩愈祖籍郡望的“昌黎”正是今河北昌黎和生于修武、葬于修武等史实也应该都为世人所周知，并为祖国史学研究和开发旅游事业千秋万代地发扬光大了!
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