杜甫《登高》的景象与情怀
在学习、工作、生活中，大家都知道杜普吧，肯定对他的诗文都很熟悉吧，下面是小编精心整理的杜甫《登高》的景象与情怀，希望对大家有所帮助。
杜甫《登高》的景象与情怀：
《登高》这首古今七律第一（胡应麟语）可以说是杜甫对生命的感悟、对时世的艰难、对漂泊的一生、对凄凉的晚景、对志向的落空的一个总述。
公元７６７年秋天，九月九重阳节，５５岁的杜甫，来到了夔州（今四川奉节），也就是他病死在湘江上的一条小船里的前３年。这时的杜甫是右臂偏枯耳半聋，还疾病缠身，有肺病，有疟疾，有风痹。这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，孤独漂泊，面对万里江天，面对衰败的枯树，面对凛冽的秋风，百感千愁涌上心头，感到自己似乎已走到了生命的晚秋，写下了古七律第一的《登高》诗。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风──急，叫人感到寒冷；天──高，让人感到自己渺小；猿──哀，使人感到凄凉；渚──清，沙──白，叫人感到是冷色调，鸟──回，让人联想到岂不是诗人的化身。这里有视觉感受──冷，有听觉感受──悲，有触觉感受──寒，更有心里感受──凄。情凄遇景冷，景冷因情苦。高天之下，急风之中，面对清渚、白沙、孤鸟，耳听哀猿的叫声，诗人感到悲哀、凄楚、忧伤、绝望。为何一生就如此艰辛呢？居无定所，一生如不系之舟，贫病交加，亲朋凋零，孤苦似天地一沙鸥。
诗人感到志不得伸，而生命已经走到晚秋，顿生生命短暂之感，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。历史和时间是那么久远，而个体的生命如此短暂，真乃是人生倏忽百年，江山万古长青。但诗人登高并非乞求长寿，作为现实主义诗人，他知道日月经天、春夏秋冬、朝代兴衰、生老病死，都是自然规律；他知道人无论活到何时，都难免一死，只是为年过半百、志不得伸而感到无可奈何，但其对生命的态度是豁达坦荡的。古代文人多以山川意象来喻指时间的无穷。不独杜甫，如李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；刘禹锡的人世几回伤往事，山形依旧枕寒流；苏轼的大江东去，浪淘尽，千古风流人物。这都表明了诗人大度开阔、豪迈旷达的生命态度。
前两联是写景，借景抒情，后两联是直抒胸意。直接点明漂泊的一生和志向落空的悲愁。宋代学者罗大经评杜甫万里悲秋常作客，百年多病独登台有八层悲，他说：他乡作客，一可悲，经常作客，二可悲；万里作客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲；重九佳节，没有任何饮酒或赏菊乐事，只是去登高，五可悲；亲朋凋零，孤零零的独自去登，七可悲；而这病又是多种多样的，八可悲。我认为还应加上一悲，光阴可爱，人生不过百年，如今年过半百，一事无成，只落得这般光景，算是第九层悲，真是包含了无限辛酸。
杜甫常作客的原因是多方面的：逢乱世，遇贫困，苦恋人生。杜甫如果不抱致君尧舜上，再使风俗淳的人生理想，在他两次应举失败后，尽可以做一名耕读为本的隐士而终生，不必到长安去干谒求人。安史之乱后，杜甫如果放弃他佐君安邦的志向，他也有机会偷安一隅，在天伦之乐中安度残年。他放弃温饱而举家投入未可知的茫茫前程，他到底在追求着什么，他是在顽强而挚着地追求着实现他人生理想的机缘。可惜这样的机缘与他不相干。屈原为人生理想的幻灭而投江，司马迁为自己的人生理想而屈辱以存，杜甫为了他的人生理想而四处奔波。葵藿倾太阳，物性固莫夺，即佐君安民，为朝延所用，为祖国出力。所以我认为：生逢乱世是杜甫漂泊一生的客观原因；苦恋人生，寻找机缘，实现政治理想是他漂泊一生的`内在驱动力，也是他的终极目标；生活艰辛，摆脱贫困是他漂泊一生的经济因素。
国家之思，黎元之忧，身世之感，使诗人极度痛恨两鬓斑白；年老多病，穷困潦倒，命运多舛，使诗人停下了喝酒的杯子。李白是敏捷诗千首，飘零酒一杯，轮到杜甫是愤激诗千首，老病停酒杯。让人感到杜甫最可怜的是文人惯用的浇愁的酒都不能饮了。性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠（《壮游》），杜甫是喜喝酒，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡；忧亦喝酒，重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台；生活平静安定喝酒，肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯；经济拮据为官借债喝酒，朝回日日典春衣，每向江头尽醉归，酒债寻常行处有，人生七十古来稀。真是莫思身处无穷事，且尽生前有限杯。而如今呢，生活贫困，无酒饮；年老多病，不能饮，怎么办？诗人只有把这种忧愁郁结在心头，灌注在诗中。不能像李白那样呼儿净出换美酒，与尔同销万古愁。所以萧涤非说：销愁借酒，今又因病不能举杯，岂不更可恨。律诗只是中间两联对仗，而此首律是每联皆对，所以根据对偶的知识，我们可以推出苦是一个程度副词，是极度、非常的意思。
杜甫《登高》雄视古今，意境悲壮；触发身世，内容沉郁；悲苦萦怀，情感悲愤。不只是回顾自己艰难坎坷的一生，悲悯自己老病孤独的凄凉晚景，而且抒发了中国古代文人登高的共同情怀──壮志难酬、怀才不遇的悲愁。
作者简介：
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
书法成就：
杜甫在书法的创作观上是非常成熟而有深度的。从记载来看，他的书体以楷隶行草兼工，整体以意行之，赞赏古而雄壮，注意书写中的速度、节奏、笔势、墨法等等内容，在唐代也是很有深度的书家了。同时，他对于唐代隶书家的赞扬、对于曹霸、张旭的评价都足以使他在书法史上留下声名，而他的“书贵瘦硬”说更是奠定了杜甫在书法理论史上的重要地位。
“书画相通”，这是中国艺术史及美学史上富于民族特色的文化现象。杜甫知画又知书，今人如安旗即有言：“除文学外，杜甫对其他艺术也很留心。例如书法，‘九龄成大字，有作成一囊’，他不但本人从小就开始学习书法，后来在他的《观薛少保书画壁》、《观张旭草书图》、《李潮八分篆歌》诸诗中，我们还可以窥见他对书法的兴趣和修养。”又云：“后人常以‘沉郁顿挫’称杜诗，顿挫者，指诗的章法曲折，意境深远。……这不是和书法的‘一波三折’等笔法相通么？
诗歌风格：
1、沉郁顿挫
杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。而杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”。
2、兼容并蓄
杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”秦观也有类似的看法：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是他的创作风格。就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就。陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，他人诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”
3、炼字对仗
杜甫的诗歌在格律上，具有炼字精到，对仗工整的特点，符合中国诗歌的“建筑美”，例如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”就是杜诗炼字与对仗高超的体现。另外，在体裁上杜甫有许多创新，例如他在五七律上的创造性也是他文学创作的独到之处。
4、内容深远
杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”，故号诗史。此说可取。另一说是，杜甫之诗之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的。但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。”
文学成就：
1、文学作品
杜甫诗“有集六十卷”，早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼”。
2、诗歌地位
在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》、《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。
3、诗歌体制
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。
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