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基督徒圣经国学系列之弟子规

弟子规 时间:2017-08-26 我要投稿
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  第二章 “入孝”章

  第一节 入孝第一

  3、父母呼篇

  父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

  【父母】:生身父母,爸爸妈妈。在家听父母,出外靠修为。在家能够善事父母,在外一定能够善待朋友。此为家学渊源,第一门课程。而出则悌,则为在外游学,是为第二门课程。善事,一方面谈到心,心心念念,念念不忘;另一方面谈到事,服事,侍立,顾念。百善孝为先。(参阅圣经以弗所书5--6章;歌罗西书3章。)

  【呼】:呼召,招呼,呼唤。

  【应勿缓】:回应,答应,反应,应对,应该。勿,不要。缓,动作缓慢,迟缓,拖延。

  【命】:命令,指示,指使,支使。

  【行勿懒】:行动不可以闲懒、懒惰、迟缓。行,行动,遵行,遵循。懒,懒惰,偷懒,不勤快。“闲懒不结果子。”(参阅彼得后书1章。)

  【解读】:对于父母的呼唤、呼召,应该及时回应,不可以迟缓、迟慢,拖拖拉拉,慢慢吞吞,爱理不理,反而反应应当迅速,即刻采取行动;对于父母的命令、指示或谓指使、支使或者交托的事情,不可以借故推诿、拖延、懒惰,以致于“闲懒不结果子”。因为好树结好果子,坏树结坏果子,从果子就可以看出树的好与坏来。参阅马太福音5--7章“登山宝训或谓登山训众之两等根基、两种道路、两种果树”等。正所谓只有好好地在家孝亲,出门在外才能够会爱人如己,虽然如此,哪怕是“父母是天”,作为基督徒父母还是必须晓得,“天外有神”,而且,神,唯独只有神才是基督徒父母、儿女都当敬畏的终极对象。正所谓“事亲如事君”,“好像不是做给人的,乃是做给神的”一样。(参阅圣经路加福音15章“浪子回头”:马太福音21章28--32节。)

  4、父母教篇

  父母教 须敬听 父母责 须顺承

  【教】:教导,教训,管教,正面言教,侧面身教。“教之道,贵以专。”

  【敬听】:恭敬、认真地聆听,专注,关切。

  【责】:督责,责备,责怪,责罚,责打,杖责,惩戒。(可以参阅《圣经·箴言》大卫之子所罗门关于子女受教的相关经节。)

  【顺承】:顺应,顺从,承受,接受,不可以逃避、躲避、回避,甚或强词夺理、恣意顶撞、放肆回嘴或曰“顶牛”。

  【解读】:对于父母的教导、教训,需要认真、专心聆听;对于父母的责备、惩戒,需要顺从、顺应、承受,不可以漫不经心,更不可以浑然无觉、不管不问、甚至强词夺理。短短几个短句,父母呼、父母命、父母教、父母责等二十四个字,几乎完全活画“二十四孝图”,可谓一览无余。“入则孝”,是讲在家作为弟子或谓门徒的基本礼仪规范,突出听命、顺从、感恩、孝爱等等行为范式。父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交托,要立刻动身去做,不可拖延或推辞懒惰。父母教导子女为人处事的道理,当然是为了子女好,应该毕恭毕敬地认真聆听。做错了事,父母责备教训时,应当虚心接受,不可强词夺理,徒惹父母亲生气、伤心。弟子规开篇即以四个呼格词汇论及父母与子女的关系,父母呼、父母命、父母教、父母责,一方面强调了父母在弟子规即亲子教育上面的主动性和权威性,同时,另一方面足见子女的不听话早已经古已有之,需要如此再三予以反复叮咛。圣经说,儿女是耶和华神借着婚姻家庭赐给父母的产业,父母乃是神所托付在亲子教育方面的好牧人、大管家(一边效法神、效法基督,一边兼做先知、君王和祭司,同时出任婚姻家庭当中的总统、总理、总裁)。与此同时,婚姻家庭当中父母作为夫妻的平等性、互助性、一体性也是一目了然,尤其是在亲子教育方面更是如此。(参阅申命记6章;以弗所书5--6章;歌罗西书3章。)实际上,还不仅仅如此,从子女而言,则由此体现出了“当孝敬父母的那一条带有应许的神的诫命”。

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