《弟子规》 教他天性
引导语：那本小时候曾读过的《弟子规》，它教会我们什么呢?是否是天性?
一、孝。教者孝之文也
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。子曰：君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。孝，在谨信学文之前，是仁爱之心的根本。我们教给孩子孝道，其实就是希望他们在最朴素的地方，显出做人的核心价值。孝这个字，我们都认识，不妨伸出手来写一写。上面是一个“老”字，下面是一个“子”字。所以“孝”最基本的寓意就是说，孩子小的时候，父母在上面为他遮风挡雨，孩子长大了，父母老了，孩子在下面给他供养和扶持。《说文解字》解释篆体“孝”字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”所以，“孝”字写的就是老人与子女的关系。那“教”又是什么呢?左边一个孝，右边一个反文，古人说，教者孝之文也。我们教给孩子百善孝为先，孝敬父母是美德。那么敢问一句，为什么没人说，父母对孩子的爱也是美德呢?是的，父母对孩子的爱是天性，是本能。同是血缘至亲，为什么下行的爱如此自觉，如此浓烈，而上行的爱有时却显得那么牵强?是的，我们在教孩子，不是教他为天地之心，为生民之命，而是在教他天性。
《孝经》开篇明义章即是说孝。孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”(先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为什么吗?)曾子赶紧说：“参不敏，何足以知之?”(学生我不够聪明，哪里会知道呢?)于是孔子告诉他：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”(什么是治民治世的终极智慧呢?这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的最终目标。)“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”(所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。这就是孝的力量。)
二、答不完的问句
《弟子规·入则孝》开篇：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。八句话，四个父母起始。很容易做到吗?其实很难。有这样一个故事，中年的儿子坐在桌前看书，年老的母亲在儿子身后发呆。突然，书桌前的窗台上落下了一只大鸟。母亲叫儿子说：“儿子，你看，一只鸟。”儿子轻轻哼了一声，没有说话。没一会，母亲又说：“儿子，一只鸟。”儿子有点不耐烦地回答：“是，一只鸟。”又过了一会，母亲再次重复：“儿子，一只鸟。”儿子猛地回头望了一眼母亲：“我知道了!你都说了三遍了!”母亲默然良久，起身去卧室拿出了一本日记，翻到了很多年前的一篇，拿给儿子看——“今天，我和儿子去公园玩，不远处的草坪上落下了一只鸟。牙牙学语的儿子指着它对我说：‘妈妈，鸟!’我欣喜地回应儿子：‘是的，宝贝!一只鸟!’紧接着儿子又说：‘妈妈，鸟!’我再次兴高采烈地回应他：‘嗯!一只漂亮的鸟!’这只鸟激起了儿子巨大的好奇，它只在草坪上停留了短短的一小会儿，但是儿子指着它和我说了24遍——‘妈妈，你看，一只鸟!’当然，我也开心地回答了他24遍——‘是的宝贝，这是一只鸟。’”
我们的一生，步步行来，点点滴滴。父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。欲报之德,昊天罔极!这如天一般的恩情，大而无穷，又怎么报答得完呢?
三、出必告，反必面。居有常，业无变
从父父子子、君君臣臣的封建社会发展出来的孝道，沁入骨血，先贤智者用文藏典籍记录下了他们智慧中关于孝的全部形式。子由问孝，子曰：“是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”子由问孔子，什么是孝呢?孔子说，是能够供养父母么?动物皆有本心，我们知道，羊羔是跪乳的，乌鸦是反哺的。如果没有恭敬之心，那么人和动物又有什么区别呢。所以孔子告诉我们，孝为行，敬为心。孝这件事，是论心不论迹的。无关乎贫穷或富有，无关乎能力高低，仅仅是每天一次的问候，就已经足够。《入则孝》当中说，出必告，反必面，居有常，业无变。心灵的陪伴与牵挂，是对父母最长情的告白。父母对儿女的心，永远都是儿行千里母担忧。由此看，教育最难，难在无法阻挡孩子的成长。一个孩子长大的过程，就是慢慢离开父母的过程。第一次断奶、第一天上学、第一次夏令营、第一次独自踏上异国他乡，成家立业，建功立志，又该如何去教他什么是牵挂?只能盼望天下儿女之心，对父母多一点懂得。
从前，有一个小男孩，他从小就在一棵大树旁边玩儿。他特别喜欢这棵树。这是一棵苹果树，长得很高，又漂亮，有很多甜美的果子。这孩子天天围着树，有时候爬到树上摘果子吃，有时候在树底下睡觉，有时候捡树叶，有时候他也拿着刀片、瓦片在树身上乱刻乱划。这大树特别爱这孩子，从来也不埋怨他，就天天陪他玩儿。
玩着玩着，孩子长大了。有一段时间他就不来了。大树很想他。过了很久，他再来的时候，已经是一个少年了。大树问孩子，你怎么不跟我玩儿了?这孩子有点不耐烦，他说，我已经长大了，不想跟你玩儿，我现在需要很多高级的玩具，我还要念书，还得交学费呢。大树说，真对不起，你看我也变不出玩具，这样吧，你可以把我所有的果子都摘去卖了，你就有玩具，有学上了。这孩子一听就高兴了，把果子都摘了，欢欢喜喜地走了。
就这样，每年他就是在摘果子的时候匆匆忙忙而来。等到他读书以后，又有很长时间不来了。再过一些年，这孩子已经长成一个青年，他再来到树下的时候大树更老了。大树说，哎呀，你这么长时间不来，你愿意在这儿玩会儿吗?孩子说，我现在要成家立业了，我哪儿有心思玩啊?我连安家的'房子还没有呢，我也没有钱盖房子呀。大树说，孩子，你千万不要不高兴，你把我所有的树枝都砍了就够你盖房子了。这孩子高兴起来了，把树枝都砍了，就去成家了。
这样又过了很多年，这孩子再来的时候，已经是中年人了，这大树已经没有果子也没有树枝了。孩子还是不高兴，一个人心事重重地徘徊在树下。这孩子说，我现在成长了，念完书，也成家了，我得在世界上做大事。这世界上的海洋这么浩瀚，我要去远方，可我连只船都没有，我能去哪儿啊?大树说，孩子，你别着急，你把我的树干砍了你就可以做船了。这孩子一听很高兴，砍了树干，做了一艘大船出海去了。
又过了很多年，这个大树只剩下一个快要枯死的树根了。这时候，这个孩子回来了。他的年纪也大了。他回到这棵树边的时候，大树跟他说，孩子啊，真对不起，你看我现在没有果子给你吃了，也没有树干给你爬了，你就更不愿意在这儿跟我玩了。这孩子跟大树说，其实我现在也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了，我从外面回来了，我现在就是想找个树根靠着歇一歇，我累了，我回来就是跟你玩的。这个老树根很高兴，他又看见孩子小时候的样子了。
这个故事，其实说的就是我们的父母和我们自己的一生。时光催人老，总有一天，父母将会老去，在这个过程中，父母付出的就是用自己的生命对孩子一生的提携。为人子女，又该以何种方式去回报这份大爱呢?
四、色难
《入则孝》后半部分，讲了这样一个道理。它说：亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。色难，色是什么?就是这句“怡吾色，柔吾声”。难在哪儿呢?难在没有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。于是“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标尺。孔老夫子弟子三千，曾经有不同的学生向他问过孝。子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?子夏问孔子，何为孝道?孔子反问他，如果有事情的话孩子就替父母做了，有好吃的就给父母先吃，你觉得这是孝吗?我们有很多孩子，包括我们自己，很多时候父母走过来小心翼翼、轻声细语地问我们：“孩子，最近忙什么呢?能和我聊一聊么?”我们就经常会说：“哎呀，跟你说你也听不懂，我还有事呢，你别烦我了!”六六有一本小说，叫做《宝贝》，里面有一段台词，是温和的男主角对他脾气急躁的妻子说的，他说：“其实你对我呼来喝去这事没什么，连美国总统都会被媳妇呼来喝去，我不在乎。可是你想没想过，忍受你呼来喝去的那个人是因为爱你，而你的呼来喝去是因为你嫌弃。”我们可以对陌生人笑脸相迎，却总是对身边最亲密的人充满挑剔。孝顺孝顺，顺者为孝，真正爱自己的父母，就要学会包容和尊敬他所有的习惯。父母真的会犯错吗?当然会的，那父母犯错了应该怎么办呢?子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。道理本身是什么不重要，表达方式很重要。以谦和的态度去建议他，以恭敬的心去顺承他，不执拗，不违背。心有忧思谓之劳，有忧思却没有怨怼。所以我们才能说，孝子之养也，乐其心，不违其志。孝敬他们，让被孝敬的人快乐，不违背他们的意志，就是难得。
五、亲有疾
生老病死，人之大义。《入则孝》的结尾部分，谈到了这个问题。它说：亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。我们说，久病床前无孝子，能够在父母病榻前昼夜侍奉，已然是孝顺之致。那父母给予我们的也同样是这样的吗?
前段时间，我母亲得了一场不大不小的病。其实这也是我今天读书分享的初衷。医院里有很多形形色色的病人，无论贫富高低，职业贵贱，一旦走进那间病房，大家都是一样的，没有谁会因为富有或权势就可以免除病痛。于是，人性在最纯粹的地方显露本真。病房里的一个姐姐，34岁，病情很严重，她70岁的母亲，只来过病床前一次，那次我在，我看到她甚至没有正眼看她的女儿，就已经满眼泪水。后来她被接走，再也没来过。姐姐的老父亲，满头白发，他同样抗拒走进这间病房，每次匆匆来，匆匆走，但是习惯在病房外搬一把椅子，斜坐在门前，目不转睛注视前方。开始我以为他是觉得病房里太热，去楼道里乘凉，后来一次偶然，我坐在和他相同的位置上的时候，我突然明白了，在这个位置朝里望，看不到姐姐的脸，却刚好能看见姐姐的心电监护仪，屏幕上一起一伏，数字一闪一闪，时刻跳动的是他女儿的生命，然而他的女儿大多数时候都只是无声无息地躺在床上，恐怕只有这台心电监护仪能够告诉父亲，她的生命依然鲜活。所谓生命不可承受之重，也不过如此。因为太爱，所以日日恐惧，不敢来，不敢看，不敢去照顾。我们以为，昼夜侍不离床已是孝道，然而父母之爱，却是因为眼看不得孩子的片刻苦楚而不得已的离开。从此我便知道，照顾生病孩子的父母和照顾生病父母的孩子，是不可能一样的。
六、今汝安，则为之
最后，我想要说的是《入则孝》的最后一小节。丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。死，真是个沉重的话题。宰我有一次问孔子，他说如果父母去世了，我们真的要守孝三年吗?身为君子，三年不为礼乐，礼崩乐坏该当如何?孔子于是反问他：食夫稻，衣夫锦，于汝安乎?(如果父母去世不久，你就吃粳米白面，穿绫罗绸缎，你会安心吗?)宰我说：安。于是孔子说了六个字：今汝安，则为之。宰我走了之后，孔子感叹，他说一个孩子出生后，要三年才能免于父母之怀。在这三年里，很少有父母会说，你怎么还不长大我真是一天都懒得抱你了，都是抱不够，亲不够的。襁褓婴儿在怀三年，哪有父母会管它礼崩乐坏?不过孔老先生向来都是一个宽和的人，宰我说安心，他就告诉他，安心就去做好了，对得起本心即可。然而我们想，教育该如何向孩子解释这些生死大义呢?不过好在每个孩子终将长大，他们总有一天会站在父母的位置，感受到为人父母的喜乐悲忧。天性，从来都是时间可以教会的。
《弟子规·入则孝》一章，全篇只有168个字。我却知道，一个孩子，可能需要花20或者30年的时间，直到他为人父母的那一天，才能依稀弄懂这168个字的含义。我们一直在倡导读书，甚至以此为前提设置了师生共读、家校共读，等等的读书教育形式。为什么这样做呢?我想，无非是因为，越是浅显易懂的文字背后，蕴含着的恐怕是我们将终其一生去揣摩的道理。
最后我想说，真正的教育，恐怕不是点石成金、立地成佛的技巧，而是一段春风化雨、自然无为的过程。就像一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。它没有声响，只是让走在前面的人，做好自己的事，走好自己的路，然后，任由改变自然发生。
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