白居易长恨歌名句赏析

时间：2023-11-01 09:16:34 炜玲长恨歌我要投稿

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白居易长恨歌名句赏析

　　赏析通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编精心整理的白居易长恨歌名句赏析，欢迎大家分享。

白居易长恨歌名句赏析

　　白居易长恨歌名句赏析

　　从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因；

　　“六军不发无奈何”起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转蛾眉马前死”是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下；

　　“临邛道士鸿都客”起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥缈的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的分量。　全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。

　　今人丁毅、方超在《（长恨歌）评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒发自己的痛苦与深情。

　　最成功处就是抒情，相当复杂的情节只用精炼的几句就交代过去，而着力在情的渲染，细致地写唐明皇与杨贵妃爱情的浓烈和贵妃死后双方的思念之情。

　　《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，像是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。许多人说《长恨歌》有讽喻意味，那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中，故事也因此而显得更为宛转动人。

　　《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。一篇《长恨》有风情！白乐天如是说。可见诗人的内心里，实在给《长恨歌》灌注了太多的情感。

　　创作背景

　　时代背景

　　唐玄宗是唐代历史上在位时间最长的皇帝。在他统治前期，采取了一系列促进生产力发展的措施，使人民获得近四十年的安定，唐王朝的兴盛达到了顶峰。天宝后期，由于唐玄宗骄傲放纵，黩武贪功，耽于淫乐，阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾日益尖锐，最终导致了安史之乱的爆发，给广大人民带来很多痛苦。但是，唐玄宗前期给人民的良好印象是深刻的，即使到了天宝后期，人民生活总的来说也还是比中唐时期好得多；而且唐玄宗在事变发生后乃至仓皇奔蜀之时，头脑还是比较清醒的，没有完全忘怀百姓。所以在人们心目中，他是一个一度受奸臣蒙蔽的英主，而不是彻头彻尾的无道昏君。再加上此后一连几个皇帝都昏庸无能，长期不能平息战乱，人民生活越来越痛苦，自然就产生了对唐玄宗的怀念。人们对唐玄宗晚年在李辅国和唐肃宗监视下，身边无一旧人、郁郁而终的凄凉境遇感到同情。同时，在封建社会中，皇帝对一个妃子过分宠爱本不算一回事，唐玄宗对杨贵妃的宠爱也绝不是造成安史之乱的根本原因。那么，杨贵妃的惨死就不是罪有应得，而很自然地引起人们的同情。在多种因素的作用下，寄托人们对唐玄宗和杨贵妃的怀念与同情的传说也就产生了，又经过半个多世纪的民间流传，最终演变成为“情之所钟，在帝王家罕有”的悲剧爱情故事。

　　白居易创作《长恨歌》的元和初年，正是安史之乱后百弊积结的中唐，当时社会政治腐败、经济凋弊，内有藩镇割据，外有吐蕃侵扰。中唐人民目睹时代沧桑巨变，不满于社会分裂、动乱和凋弊的现实，怀念盛唐的统一、安定与繁荣。因此，上至君臣之间，下至文人聚会、歌楼酒馆、街谈巷议，在社会各阶层中形成了爱谈论开元天宝遗事的风气，探讨由盛转衰的教训也是人们普遍关心的社会问题。中唐时代普遍存在的怀念盛世、不满现实的社会思潮，反映到文学领域中，就相应产生了一股新的创作潮流，即以回忆开元天宝时代的社会生活为题材的创作潮流。一方面，文人们收集开元天宝时代的种种传说，写成了杂史或传奇小说；另一方面，这些广泛流传的传说，又为诗歌提供了丰富的题材，诗人们或回忆盛世、盼望中兴，或抚今追昔、感伤国运，或借昔讽今、针砭时弊，创作了不少兴寄深切的诗歌。白居易的《长恨歌》即属于后者。

　　个人背景

　　白居易“家贫多故，年二十七方从乡试”，及第为官以前的生活基本上是在动荡不安、颠沛流离之中度过的。在艰难的生活中，他勤学不辍，以至“口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不盈，未老而齿发早衰白”。唐德宗贞元十六年（800），白居易以第四名及第。贞元十九年（803），白居易以“拔萃”登科为校书郎，开始登上政治舞台。他的思想体系是儒、释、道三家杂糅，他奉行“志在兼济，行在独善”的处世原则，二者的矛盾性与互补性构成了他思想的鲜明特征。其中既有勇敢的一面，也有懦弱的一面；他有时敢于直谏，为民请命，但有时又安分守己和明哲保身。一方面，他是一个关心人民疾苦的诗人；另一方面，他又是一个封建王朝中食禄奉公的官吏。黑暗腐败的时代环境与穷困的家庭环境限制了诗人的发展，形成了诗人心理上的灰暗色彩与消极因素；早年长期不顺的境遇、艰难的生活使诗人产生了悲哀自怜的情结；儒家的“入世兼济”与佛道的“出世独善”构成了他思想的矛盾性，并导致了他的双重人格。这就为《长恨歌》的创作提供了特殊的心理情境。

　　《长恨歌》实际也是诗人长达十几年不幸爱情的艺术概括。白居易正式结婚很晚，直到唐宪宗元和二年（807）才与杨氏完婚，时年三十六岁。白居易晚婚的原因是他年轻时在符离（今安徽省宿州市埇桥区）有一个感情甚笃的女子，“十五即相识，今年二十三”（《长相思》）。女子名叫湘灵，因为社会门第等级观念，白居易没能和这个出身普通人家的姑娘正式结婚，所以两人的爱情是饱含着血泪的。白居易三十二岁那年离开符离，与情人再无相见机会。《长恨歌》写在白居易与杨氏结婚的前几个月，诗人这一阶段的感情是相当痛苦的，因为失去了与湘灵相会的任何可能。当陷入相思痛苦深渊不能自拔时，一旦涉及到唐玄宗和杨贵妃的悲剧，诗人的痛苦之情便凭借这个“易传之事”，以“绝妙之词”抒写出来。

　　《长恨歌》作于唐宪宗元和元年（806），当时白居易三十五岁，任盩厔（今陕西省周至县）县尉。关于这首诗的写作缘起，据白居易的朋友陈鸿说，他与白居易、王质夫三人于元和元年冬十二月到仙游寺游玩，偶然间谈到了唐玄宗与杨贵妃的这段悲剧故事，大家都很感叹。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。于是王质夫就请白居易写一首长诗，请陈鸿写一篇传记，二者相辅相成，以传后世。因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称诗叫《长恨歌》，称传叫《长恨歌传》。

　　艺术特点

　　艺术形式

　　在白居易的《长恨歌》之前，中国文学史上已有过《孔雀东南飞》《木兰诗》等长篇叙事诗，但它们都是民间的创作，叙述故事、塑造人物用的多是民歌的手法，艺术形式也比较朴素。《长恨歌》的故事虽然是从民间传说的基础上蜕化出来的，但在叙述故事和人物塑造上，诗人采用了传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，借着景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围某些富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对青山绿水，还是朝夕不能忘情。蜀中的山水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，景物依旧，人却不在了，禁不住潸然泪下，展示了人物复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”从黄昏写到黎明，集中表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。

　　情节安排

　　《长恨歌》的题材相当复杂，从杨贵妃入宫写起，一直写到唐玄宗返回长安以后，时间上下几十年，涉及安史之乱、马嵬驿兵变等许多历史事件，又吸收了唐玄宗遣道士访求杨贵妃魂魄这一民间传说，从人间写到天上，构思规模之大在古典叙事诗中是罕有的。面对这样复杂的题材，诗人并没有像史家那样面面俱到，而是根据主题的需要来剪裁材料、安排情节，使得主线分明，结构谨严。诗人对有利于突出主题的情节都充分发挥艺术想象力，作了细致生动的描写。唐玄宗遣道士访求杨贵妃魂魄这一情节虽然是出于传说，但它有力地表现了唐玄宗和杨贵妃爱情的坚贞，可以激起人们的同情，自然成为了全诗的中心情节，所以诗人用了十八句之多的篇幅对其进行了细致的描绘。同样从突出主题的需要出发，诗人对那些不利于表现主题或与主题没有多少关联的事件，有的索性略去不写，有的则仅作必要交代。例如杨国忠的专权与安史之乱都给国家和人民造成了巨大的灾难，但是详细描写这些事件势必影响到唐玄宗和杨贵妃的形象，所以前者干脆不提，后者也仅以“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”两句作了交代。又如从马嵬驿兵变到安史之乱平息、唐玄宗返回长安包含了许多历史事件，但这些事件和主题没有多少关联，诗人仅以“天旋地转回龙驭”一句就把整个过程都概括进去了，保证了主题的突出，也没有妨碍情节的连贯。正是因为诗人紧紧抓住了主题的需要来决定材料的取舍、详略，才能把众多的历史事件和传说组织得紧凑谐和，收到了举重若轻的效果。　　人物形象

　　在封建时代，帝王和后妃有着至高无上的地位，在文学作品中，他们通常是歌功颂德的对象，却很少被作为活生生的人物形象加以描绘。在白居易之前，只有《史记》《汉书》等历史著作的传记中写到一些帝王后妃，但是严格来说，那毕竟是历史，不允许过多的艺术想象和虚构。此外，六朝小说也有少数几篇描写了帝王后妃的轶事，如《汉武故事》《飞燕外传》等，但这些作品基本上是模仿史传的写法，缺乏生动细致的个性描写，又无一例外地着力渲染帝王后妃的不同常人之处，这就使得塑造出来的人物形象带有几分神秘色彩甚至不近人情。白居易的《长恨歌》打破了这种传统写法。他没有突出所谓帝王后妃应有的“风度”，抹去了以往作品中加在帝王后妃身上的神秘色彩，像写普通人那样来刻画唐玄宗和杨贵妃的形象，写他们的爱情。这样塑造出来的唐玄宗和杨贵妃的形象有血有肉，使读者感到亲切而且真实可信。例如写唐玄宗思念杨贵妃的情景：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”前一句的“夕殿”指出时间、地点，是符合唐玄宗的帝王身份的，“萤飞”烘托出一派凄凉的气氛，但帝王所居的宫殿中是否真的荒凉到这种地步就很难说了，很可能是出于诗人的想象；后一句中的“孤灯挑尽”也不符合帝王生活的真实情况，而更符合于普通人。但正因如此，唐玄宗的形象在广大读者看来才更亲切、更易于理解，也才更能引起同情。

　　语言特色

　　《长恨歌》的语言也有突出的特点。第一，诗中使用了较多华丽的字面，如“鸳鸯瓦”“翡翠衾”“金阙”“玉扃”“九华帐”“珠箔银屏”等。这些语言精练而流畅，优美而易懂，具有鲜明的形象性，而且符合皇宫和仙阙这样一些特定的环境，符合唐玄宗和杨贵妃的特定身份，也符合两人爱情故事的浪漫色彩。因此，读来丝毫不感到矫揉做作，只觉得华美而又自然。第二，《长恨歌》用典用事较少，而且全都来自传说故事。“小玉”和“双成”都是流传很广泛的传说故事中美丽多情的女子。因此，诗人借用她们的名字作为杨贵妃在仙宫的侍女，既不影响读者理解诗的内容，又衬出杨贵妃的美丽和高贵。第三，《长恨歌》和白居易的其它叙事诗一样，都采用七言古诗的形式。另一方面，在不妨碍表达诗人用意的前提下，《长恨歌》又吸收了近体诗的长处，全诗中穿插着许多“属对排偶”十分严整的句子，例如“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”等。这些诗句的穿插使全诗的音节更加和谐悦耳，语言更加优美，声文并茂。

　　名家点评

　　唐代陈鸿《长恨歌传》：元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔，鸿与琅邪王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？”乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。歌既成，使鸿传焉。

　　唐宣宗李忱《吊白居易》：童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。

　　唐代黄滔《答陈磻隐论诗书》：大唐前有李、杜，后有元、白，信若沧溟无际，华岳干天。然自李飞数贤，多以粉黛为乐天之罪，殊不谓《三百五篇》多乎女子，盖在所指说如何耳。至如《长恨歌》云：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”此刺以男女不常，阴阳失伦。其意险而奇，其文平而易，所谓言之者无罪，闻之者足以自戒哉！

　　唐代孟棨《本事诗》：诗人张祜，未尝识白公。白公刺苏州，祜始来谒。才见白，白曰：“久钦籍，尝记得君款头诗。”祜愕然曰：“舍人何所谓？”白曰：“‘鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？’非款头何邪？”张顿首微笑，仰而答曰：“祜亦尝记得舍人目连变。”“何也？”祜曰：“‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。’非目连变何邪？”遂与欢宴竟日。

　　北宋田锡《贻陈季和书》：乐天有《长恨词》《霓裳曲》、五十讽谏，出人意表，大儒端士，谁敢非之！

　　北宋李觏《读长恨辞二首》：（其一）玉辇迢迢别紫台，系环衣畔忽兴哀。临邛谩道蓬山好，争奈人间有马嵬。（其二）蜀道如天夜雨淫，乱铃声里倍沾襟。当时更有军中死，自是君王不动心。

　　北宋沈括《梦溪笔谈》：白乐天《长恨歌》云：“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”峨嵋在嘉州，与幸蜀路全无交涉。……此亦文章之病也。

　　北宋魏泰《临汉隐居诗话》：唐人咏马嵬之事者多矣。世所称者，刘禹锡曰：“官军诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无辉。”白居易曰：“六军不发争奈何，宛转蛾眉马前死。”此乃歌咏禄山能使官军皆叛，逼迫明皇，明皇不得已而诛杨妃也。噫！岂特不晓文章体裁，而造语蠢拙，抑已失臣下事君之礼矣。

　　北宋范温《潜溪诗眼》：白乐天《长恨歌》，工矣，而用事犹误。“峨眉山下少人行”，明皇幸蜀，不行峨眉山也，当改云“剑门山”。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，长生殿乃斋戒之所，非私语地也。华清宫自有飞霜殿，乃寝殿也。当改长生为飞霜，则尽矣。

　　北宋吴幵《优古堂诗话》：白乐天《长恨歌》云：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”盖用李太白应制《清平乐》词云：“女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。一笑皆生百媚，宸衷教在谁边。”

　　北宋邵博《邵氏闻见后录》：白乐天《长恨歌》有“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”之句，宁有兴庆宫中夜不烧蜡油，明皇帝自挑尽者乎？书生之见可笑耳。

　　北宋阮阅《诗话总龟》：老杜《北征》诗曰：“唯昔艰难初，事与前世别。不闻夏商衰，中自诛褒妲。”意者明皇鉴夏商败，畏天悔过，赐妃子死也。而刘禹锡《马嵬》诗曰：“官军诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。”白乐天《长恨歌》曰：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”乃官军迫使杀妃子，歌咏禄山叛逆耳。孰谓刘白能诗哉！《北征》诗识君臣大体，可贵也。

　　北宋张邦基《墨庄漫录》：白乐天作《长恨歌》，元微之作《连昌宫词》，皆纪明皇时事也。予以为微之之作过白乐天之歌。白止于荒淫之语，终篇无所规正；元之词乃微而显，其荒纵之意皆可考，卒章乃不忘箴讽，为优也。

　　北宋马永卿《懒真子》：诗人之言，为用固寡，然大有益于世者，若《长恨歌》是也。明皇、太真之事本有新台之恶，而歌云：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”故世人罕知其为寿王瑁之妃也。《春秋》为尊者讳，此歌真得之。

　　南宋张戒《岁寒堂诗话》：杨太真事，唐人吟咏至多，然类皆无礼。太真配至尊，岂可以儿女语黩之邪？……《长恨歌》在乐天诗中为最下，《连昌宫词》在元微之诗中乃最得意者，二诗工拙虽殊，皆不若子美诗微而婉也。又：梅圣俞云：“状难写之景，如在目前。”元微之云：“道得人心中事。”此固白乐天长处，然情意失于太详，景物失于太露，遂成浅近，略无余蕴，此其所短处。如《长恨歌》虽播于乐府，人人称诵，然其实乃乐天少作，虽欲悔而不可追者也。其叙杨妃进见专宠行乐事，皆秽亵之语。首云“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，后云“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，又云“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，此固无礼之甚。“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，此下云云，殆可掩耳也。“遂令天下父母心，不重生男重生女”，此等语乃乐天自以为得意处，然而亦浅陋甚。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，此尤可笑，南内虽凄凉，何至挑孤灯耶？惟叙上皇还京云：“天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。”叙太真见方士云：“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”一篇之中，惟此数语稍佳尔。《长恨歌》，元和元年尉盩厔时作，是时年三十五，谪江州十一年，作《琵琶行》，二诗工拙，远不侔矣。

　　南宋周紫芝《竹坡诗话》：白乐天《长恨歌》云：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝舂带雨。”人皆喜其工，而不知其气韵之近俗也。东坡作送人小词云：“故将别语调佳人，要看梨花枝上雨。”虽用乐天语，而别有一种风味，非点铁成黄金手，不能为此也。

　　南宋葛立方《韵语阳秋》：白乐天诗云：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”非逼迫而何哉？然明皇能割一己之爱，使六军之情帖然，亦可谓知所轻重矣。

　　南宋陈知柔《休斋诗话》：介甫云：“‘梨花一枝春带雨’‘桃花乱落如红雨’‘珠帘暮卷西山雨’皆警句也。然不若‘院落深沉杏花雨’为佳。”予谓杏花雨固佳，然而“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，却于风月上写出柳絮梨花，尤有精神。然尝欲转移两句作“溶溶院落梨花月，淡淡池塘柳絮风”，此老杜“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”格也。

　　南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》：“梨花一枝春带雨”“桃花乱落如红雨”“小院深沉杏花雨”“黄梅时节家家雨”，皆古今诗词之警句也。予尝欲作一亭子，四面皆植花一色，榜曰“四雨”，岂不佳哉！

　　南宋洪迈《容斋随笔》：白乐天《长恨歌》《上阳人歌》，元微之《连昌宫词》，道开元间宫禁事最为深切矣。又：《连昌宫词》《长恨歌》皆脍炙人口，使读之者情性荡摇，如身生其时，亲见其事，殆未易以优劣论也。然《长恨歌》不过叙明皇追怆贵妃始末，无它激扬，不若《连昌词》有监戒规讽之意。又：唐人歌诗，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁嬖昵，非外间所应知者，皆反复极言，而上之人亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》讽谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。

　　南宋陆游《老学庵笔记》：《哀江头》即《长恨歌》也。《长恨歌》冗而凡，《哀江头》简而高。

　　南宋王楙《野客丛书》：诗人讽咏，自有主意，观者不可泥其区区之词。《闻见录》曰：“乐天《长恨歌》‘夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。’岂有兴庆宫中夜不点烛，明皇自挑灯之理？”《步里客谈》曰：“陈无己《古墨行》谓‘睿思殿里春将半，灯火阑残歌舞散。自书小字答边臣，万国风烟入长算。’‘灯火阑残歌舞散’，乃村镇夜深景致，睿思殿不应如是。”二说甚相类。仆谓二词正所以状宫中向夜萧索之意，非以形容盛丽之为，固虽天上非人间比，使言高烧画烛，贵则贵矣，岂复有长恨等意邪？观者味其情旨，斯可矣。

　　南宋车若水《脚气集》：唐明皇天宝之事，诗人极其形容，如《长恨歌》，全是讥笑君父，无悲哀恻怛之意；《连昌宫词》差胜，故东坡喜书之。

　　南宋陈模《怀古录》：前辈论李商隐《咏骊山》云云，以为白乐天《长恨歌》费一篇，而不如商隐数句包括得许多意。盖述得事情出，则不必垂泪断肠，而自不能不垂泪断肠也。

　　南宋史绳祖《学斋占毕》：唐明皇纳寿王妃杨氏，本陷新台之恶，而白乐天所赋《长恨歌》乃谓“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”则深没寿邸一段，盖得孔子答司败之遗意矣。《春秋》为尊者讳，此歌深得之。

　　明代瞿佑《归田诗话》：乐天《长恨歌》凡一百二十句，读者不厌其长；元微之《行宫》诗才四句，读者不觉其短，文章之妙也。

　　明代杨慎《升庵诗话》：范元实《诗话》：“白乐天《长恨歌》工矣，而用事犹误。‘峨眉山下少人行’，明皇幸蜀，不行峨眉山也，当改云剑门山。‘七月七日长生殿，夜半无人私语时。’长生殿乃斋戒之所，非私语地也，华清宫自有飞霜殿，乃寝殿也，当改‘长生’为‘飞霜’则尽矣。”按郑嵎《津阳门诗》：“金沙洞口长生殿，玉蕊峰头王母祠。”则长生殿乃在骊山之上，夜半亦非上山时也。又云：“飞霜殿前月悄悄，迎风亭下风飔飔。”据此，元实之所评信矣。

　　明代王昌会《诗话类编》：“梨花一枝春带雨”句虽佳，不免有脂粉气，不似“朱帘莫卷西风雨”多少豪杰。

　　明代张纶言《林泉随笔》：白乐天《长恨歌》备述明皇、杨妃之始末，虽史传亦无以加焉。盖指其覆毕，托为声诗以讽时君，而垂戒来世。

　　明代何良俊《四友斋丛说》：至如白太傅《长恨歌》《琵琶行》、元相《连昌宫词》，皆是直陈时事，而铺写详密，宛如画出，使今世人读之，犹可想见当时之事，余以为当为古今长歌第一。

　　明代王世贞《艺苑卮言》：《连昌宫词》似胜《长恨》，非谓议论也，《连昌》有风骨耳。

　　明代胡应麟《诗薮》：唐人歌行烜赫者，郭元振《宝剑篇》，宋之问《龙门行》《明河篇》，李峤《汾阴行》，元稹《连昌辞》，白居易《长恨歌》《琵琶行》，卢仝《月蚀》，李贺《高轩》，并惊绝一时。今读诸作，往往不厌人意。

　　明代胡应麟《少室山房集》：乐天《长恨歌》妙极才人之致，格少下耳。

　　明代许学夷《诗源辩体》：乐天七言古、《长恨》《琵琶》及《新乐府》，虽成变体，然尚有唐人音调。至“一日日”“一年年”及“达哉乐天行”，则全是宋人声口，始为大变矣。

　　明代胡震亨《唐音癸签》：或问《长恨歌》与《连昌宫词》孰胜？余曰：“元之词微著其荒纵之迹，而卒章乃不忘箴谏。若白作止叙情语颠末，诵之虽柔情欲断，何益劝戒乎？”

　　明代周珽《唐诗选脉会通评林》：唐汝询又曰：乐天云：“一篇长恨有风情”，此自赞其诗也。今读其文，格极卑庸，词颇娇艳；虽主讥刺，实欲借事以骋笔间之风流。其称“风情”，自评亦当矣。《品汇》收《琵琶行》而黜此，为其多肉而少骨也。唐陈彝曰：白善敷衍，真长篇手。“死别经年”，“不曾人梦”二句，起下迎神话头。“揽衣推枕”四语，皆从“惊”字生意。“临别殷勤”以下，天子私语，傍岂无人？恃钗钿足信矣。此段文人装点不可知。唐孟庄曰：“旌旗无光”句，惨。“夜雨闻铃”句，是实事。“春风桃李”二句，冷语含情，摹写入细。“忽闻”二字，装点其真；“虚无缥缈”，明见其假。“风吹仙佩飖飙举”四语，俱以媚词描写，是其弄笔法处。“旧物表深情”，方士所恃以欺上皇者。长生殿“夜半私语”，方士交通近臣，漏此言为信。钟人杰曰：文亦茜丽。周珽曰：作长篇法如构危宫大厦，全须接隼合缝，铢两皆称。乐天《琵琶行》《长恨歌》几许胆力，觉龙气所聚，有疑行疑伏之妙，读者未易测其涯岸。

　　明代唐汝询《唐诗解》：此讥明皇迷于色而不悟也。始则求其人而未得，既得而爱幸之，即沦惑而不复理朝政矣。不独宠妃一身，而又遍及其宗党，不惟不复早朝，益且尽日耽于丝竹，以致禄山倡乱，乘舆播迁。帝既诛妃以谢天下，则宜悔过，乃复展转思，不能自绝。至令方士遍索其神，得钿合金钗而不辨其诈，是真迷而不悟者矣。吁！以五十年致治之主，而一女子覆其成功，权去势诎，而以忧死。悲夫！女宠之祸，岂浅鲜哉！花钿委地，无人收伏。后钿合金钗案，意者妃就绝之时，花钿散逸，民间必有得之者，方士特挟此以欺上皇，非有他术也。又：《连昌》纪事，《琵琶》叙情，《长恨》讽刺，并长篇之胜，而高、李弗录。余采而笺释之，俾学者有所观法焉。

　　清代宋征璧《抱真堂诗话》：七言初唐、盛唐虽各一体，然极七言之变，则元、白、温、李皆在所不废。元、白体至卑，乃《琵琶行》《连昌宫词》《长恨歌》未尝不可读。但子由所云“元、白纪事，尺寸不遗”，所以拙耳。

　　清代贺贻孙《诗筏》：长庆长篇，如白乐天《长恨歌》《琵琶行》，元微之《连昌宫词》诸作，才调风致，自是才人之冠。其描写情事，如泣如诉，从《焦仲卿》篇得来。所不及《焦仲卿》篇者，正在描写有意耳。拟之于文，则龙门之有褚先生也。盖龙门与《焦仲卿》篇之胜，在人略处求详，详处复略，而此则段段求详耳。然其必不可朽者，神气生动，字字从肺肠中流出也。白乐天自爱其讽谕诗，言激而意质，故其立朝侃侃正直。……及读其《长恨歌》诸作，讽刺深隐，意在言外，信如其所自评，又不独《大觜乌》《雉媒》等篇之有托而言也。

　　清代黄周星《唐诗快》：乐天诗如《长恨歌》《琵琶行》，皆所谓老妪解颐者也。然无一字不深入人情，而且刺心透髓，即少陵、长吉歌行皆不能及。所以然者，少陵、长吉虽能为情语，然犹兼才与学为之；凡情语一夹才学，终隔一层，便不能刺透心髓。乐天之妙，妙在全不用才学，一味以本色真切出之，所以感人最深。由是观之，则老妪解颐，谈何容易！

　　清代吴乔《围炉诗话》：《连昌》《长恨》《琵琶行》，前人之法变尽矣。

　　清代魏裔介《兼济堂文集》：余读白乐天《长恨歌》，而不能无疑也。妃子以倾国之色，专宠金屋。养成渔阳之乱，以致鼙鼓动地，城阙烟生。翠华西幸，六军不发。蛾眉死于马前，花钿委于陌上。明皇于此，其有悔心之萌矣。故杜子美诗称之曰：“不闻夏殷衰，中自诛褒妲。”以见肃宗之所以能中兴者，由于明皇割衽席之爱，以援六军之心。天下闻之，皆知其有迁善改过之思也。至于龙驭既回，春风桃李，秋雨梧桐；复动其鸳鸯翡翠之梦，是以临邛道士乘间而入之。排空驭气，得之海上仙山。寄钿钗以明心；忆七夕之私语。此术士幻化之所为，明皇堕其中而不觉也。夫以妃子之狐媚，误人家国。使其死而有知，亦不过为丽色之鬼耳，岂得复处于金阙玉扃之间哉！然则七日之语，何以知之？金钿之寄，胡为来乎？此术之易晓者耳。凡物之精魅者，尚能知人已往之事，岂鸿都羽客而不解此耶！余深怪明皇之既悟而复迷，乐天又著为歌词以艳其事。恐后之人君陷溺于中，甘心尤物而煽处者，且亡觊其死后之余荣也。则所云窒乱阶者，恐反为乱阶矣。故诗人之义，必当以子美为正。

　　清代杜诏、杜庭珠《中晚唐诗叩弹集》：诏按：明皇荒淫乱政只三字蔽之（“从此君王”句下）。庭珠按：此下明皇幸蜀及缢贵妃于马嵬之事（“千乘万骑”句下）。庭珠按：此下上皇还京之事。诏按：上写禄山犯阙，只“鼙鼓”二字，此写肃宗收复，只“天旋地转”四字：读者但觉叙事明畅，不知简径至此（“天旋地转”句下）。庭珠按：此下命令求贵妃之事（“魂魄不曾”句下）。庭珠按：此下重申密约，结归长恨之意（“天上人间”句下）。

　　清代徐增《而庵诗话》：收纵得宜，调度合板，譬如跳狮子，锣也好，鼓也好，狮子也跳得好，三回九转，周身本事，全副精神俱显出来。

　　清代毛先舒《诗辩坻》：《解颐新语》云：“诗贵和平，令人易晓。”予谓和平固术在易晓。又云：“子渊《箫颂》传于宫媵，百药《童规》讽于樵厮，《长恨》一曲童子解吟，《琵琶》一篇胡儿能唱，岂必深险哉！“予谓诗不贵险，却自须深，元、白鄙俚，讵足为训！

　　清代汪立名《白香山诗集》：按《隐居诗话》云：“唐人咏马嵬事多矣，世所称者，白居易‘六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死’，此乃歌咏禄山能使官兵叛，逼迫明皇，不得已而诛杨妃也。岂特不晓文章体裁，而造语蠢拙，抑亦失臣下之事君之礼。老杜则不然，其《北征》诗曰：‘不闻夏殷衰，中自诛褒妲。’乃见明皇鉴夏商之败，畏天悔祸，赐妃子以死，官军何与焉！”此论为推尊少陵则可，若以此贬乐天则不可。论诗须相题。《长恨歌》本与陈鸿、王质夫话杨妃始终而作，犹虑诗有未详，陈鸿又作《长恨歌传》，所谓“不特感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也”，自与《北征》诗不同。若讳马嵬事实，则“长恨”二字便无著落矣。读诗全不理会作诗本末，而执片词肆议古人，已属太过；至谓歌咏禄山能使官军云云，则尤近乎锻炼矣。宋人多文字吹求之祸，皆酿于此等议论。若唐人作诗，本无所谓忌讳，忠厚之风，自可慕也。然陈传中叙贵妃进于寿邸，而白诗讳之，但云“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，安得谓乐天不知文章大体耶？倘有祖其谬以罗织少陵者，必将以少陵《忆昔时》“张后不乐上为忙”句为失以臣事君，“百官跣足随天王”句为歌咏吐蕃追逼代宗，又岂通论乎？

　　清代沈德潜《唐诗别裁》：此讥明皇之迷于色而不悟也。以女宠几于丧国，应知从前之谬戾矣。乃犹令方士遍索，而方士固得以虚无缥缈之词为对，遂信钿钗私语为真，而信其果为仙人也。天下有妖艳之妇而成仙人者耶？诗本陈鸿《长恨传》而作，悠扬旖旎，情至文生，本王、杨、卢、骆而又加变化者矣。时有一妓夸于人曰：“我能诵白学士《长恨歌》，岂与他妓等哉！”诗之见重于时如此。

　　清代薛雪《一瓢诗话》：白香山：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”有喜其工，有诋其俗。东坡小词：“故将别语调佳人，要看梨花枝上雨。”人谓其用香山语，点铁成金。殊不然也。香山冠冕，东坡尖新，夫人婢子，各有态度。

　　清代蔡显《红蕉诗话》：乐天《长恨歌》艳亵，非其至者，《游悟真寺》诗空前绝后，无从钻仰矣。

　　清代贺裳《载酒园诗话》：王勉夫《丛谈》中多辨论，余独喜其一则。乐天《长恨歌》“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，或谓岂有兴庆宫中夜不点烛，明皇自挑灯之理？王曰：“此所以状宫中向夜萧索之意，使言高烧画烛，贵则贵矣，岂复有长恨意耶？”此言深得诗人之致，前说小儿强作解人耳。

　　清代贺裳《载酒园诗话又编》：《连昌宫辞》轻隽，《长恨歌》婉丽，《津阳门诗》丰赡，要当首白而尾郑。顾前人诸选惟收元作者，以其含有讽谕耳。

　　清高宗爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：《长恨》一传，自是当时传会之说，其事殊无足论者。居易诗词特妙，情文相生，沉郁顿挫，哀艳之中，具有讽刺。“汉皇重色思倾国”“从此君王不早朝”“君王掩面救不得”，皆微词也。“养在深闺人未识”，为尊者讳也。欲不可纵，乐不可极，结想成因，幻缘奚罄？总以为发乎情而不能止乎礼义者戒也。通首分四段：“汉王重色思倾国”至“惊破霓裳羽衣曲”，畅叙杨妃擅宠之事，却以“渔阳鼙鼓动地来”二句暗摄下意，一气直下，灭去转落之痕。“九重城阙烟尘生”至“夜雨闻铃断肠声”，叙马嵬赐死之事，“行宫见月伤心色”二句暗摄下意，盖以幸蜀之靡日不思，引起还京之彷徨念旧，一直说去，中间暗藏马嵬改葬一节，此行文飞渡法也。“天旋日转回龙驭”至“魂魄不曾来入梦”，叙上皇南宫思旧之情，“悠悠生死别经年”二句，亦暗摄下意。“临邛道士鸿都客”至末，叙文士招魂之事，结处点清“长恨”，为一诗结穴，戛然而止，全势已足，更不必另作收束。

　　清代袁枚《随园诗话》：考据家不可与论诗。或訾余《马嵬》诗，曰：“‘石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。’当日贵妃不死于长生殿。”余笑曰：“白香山《长恨歌》‘峨嵋山下少人行’，明皇幸蜀，何曾路过峨嵋耶？”其人语塞。

　　清代袁枚《马嵬四首·其二》：莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

　　清代李锳《诗法易简录》：香山诗以讽喻，卷中《新乐府》及《秦中吟》为最，《长恨歌》等乃其次也。

　　清代宋宗元《网师园唐诗笺》：闲处一束，无限低徊（“遂令天下”二句下）。从景上写出悲凉情味，虚际描摹，笔意宕漾，如聆三峡猿啼（“蜀江水碧”四句下）。引起下半首（“悠悠生死”二句下）。回眸一盼（“犹似霓裳”句下）。征典故以虚无异样，空灵缥缈（“临别殷勤”四句下）。

　　清代宋绳祖《论诗绝句》：十首秦吟寄正声，漫夸长恨有风情。祇因轻俗斯言误，岂是前贤累后生。

　　清代赵翼《瓯北诗话》：香山诗名最著，及身已风行海内，李谪仙后一人而已。……盖其得名，在《长恨歌》一篇。其事本易传，以易传之事，为绝妙之词，有声有情，可歌可泣，文人学士既叹为不可及，妇人女子亦喜闻而乐诵之。是以不胫而走，传遍天下。又有《琵琶行》一首助之，此即无全集，而二诗已自不朽，况又有三千八百四十首之工且多哉！又：《长恨歌》自是千古绝作。其叙杨妃入宫，与陈鸿所传选自寿邸者不同，非惟惧文字之祸，亦讳恶之义本当如是也。惟方士访至蓬莱，得妃密语归报上皇一节，此盖时俗讹传，本非实事。明皇自蜀还长安，居兴庆宫，地近市廛，尚有外人进见之事。及上元元年，李辅国矫诏迁之于西内，元从之陈玄礼、高力士等，皆流徙远方，左右近侍，悉另易人。宫禁严密，内外不通可知。且鸿传云：上皇得方士归奏，其年夏四月，即晏驾。则是宝应元年事也。其时肃宗卧病，辅国疑忌益深，关防必益密，岂有听方士出入之理！即方士能隐形入见，而金钗、钿盒，有物有质，又岂驭气者所能携带？此必无之事，特一时俚俗传闻，易于耸听，香山竟为诗以实之，遂成千古耳。

　　清代孙洙《唐诗三百首》：七字一篇纲领。思倾国，果倾国矣。欲而得之，何恨之有（“汉皇重色”句下）？以下八句，写日中情景，花草人物都到（“芙蓉如面”八句下）。以下八句，写夜间情景，日初昏至将晓都到（“夕殿萤飞”八句下）。一句起下（“悠悠生死”句下）。诙谐入妙（“山在虚无”句下）。空虚处偏有实证（“风吹仙袂”二句下）。点题结穴（“此恨绵绵”句下）。

　　清代翁方纲《石洲诗话》：白公之为《长恨歌》《霓裳羽衣曲》诸篇，自是不得不然。不但不蹈杜公、韩公之辙也，是乃“浏漓顿挫，独出冠时”，所以为豪杰耳。始悟后之欲复古者，真强作解事。

　　清代祝德麟《读白诗偶有所触因韵成篇》：玉环工狐媚，天子困蒙尘。诗家本忠爱，各各歌咏繁。特著色荒戒，以明丧乱原。不拘春秋例，隐讳为尊亲。白傅长恨歌，实开传奇门。一笑百媚生，七字无穷春。侍儿扶出浴，形容更温存。既非杨白花，飘荡感红巾。又非长发尼，秽迹彰金轮。后妃妖冶态，臣下岂宜云。原其立言体，滥觞三百篇。卫风硕人章，所颂君夫人。脂肤蝤蛴领，细腻如手扪。倩盼光合离，阿堵能传神。一幅佳丽图，千载犹销魂。小君处宫围，出则乘翟軿。谁曾亲见来，写此婵娟真。文章妙绝世，礼教恐未安。倘令触忌讳，谓是媟狎言。律以大不敬，夫何辞罪愆。文人兴会到，好骋词藻妍。六经不敢议，圣人偶未删。

　　清代潘德舆《养一斋诗话》：石洲谓《长恨歌》独出冠时，所以为豪杰。后来欲复古者，实强作解事。夫以《长恨歌》之冶荡纤弱，只合与歌使读者，而目为豪杰，自流滥于此，遂可以人之复古为多事耶？又：“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。”“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”此南北曲中猥亵语耳，词家不肯道此，而况诗哉！然元之诗品又不逮白，而《连昌宫词》收场用意实胜《长恨歌》。艳《长恨》而亚《连昌》，不知诗之体统者也。“寂寞古行宫”二十字，足赅《连昌宫词》六百余字，尤为妙境。诗品至微之，犹非浪得名也。瞿宗吉谓：“《长恨歌》一百廿句，读者不厌其长，微之《行宫》诗才四句，读者不觉其短，文章之妙也。”以二诗并称，非知诗者。

　　清代施补华《岘佣说诗》：香山《长恨歌》今古传诵，然语多失体。如“汉皇重色思倾国”，明明言唐，何必曰汉？“春宵苦短日高起，从此君王不早期”，岂非讪谤君父？“孤灯挑尽未成眠”，又似寒士光景；南内凄凉，亦不至此。读《公孙大娘弟子舞剑器》诗，叙天宝事只数语，而无限凄凉，可悟《长恨歌》之繁冗。

　　清代朱庭珍《筱园诗话》：至香山《长恨》《琵琶》二篇，亦一时风行，名满天下，至妓人能诵《长恨歌》，即增身价，到今脍炙人口。

　　清代张祖廉《定盦先生年谱外纪》：先生谓《长恨歌》“回头一笑百媚生”，乃形容勾栏妓女之词，岂贵妃风度耶？白居易直千古恶诗之祖。

　　近代王文濡《唐诗评注读本》：记事文之最上乘者，不著一句议论，而褒贬之意，自在言外，今观如此长歌，虽通体叙事，而读之便觉得美人情重江山轻，不啻为明皇一生写照，何等魄力？至于文字之哀艳动人，气度之从容不迫，声调之婀娜有致，尤令人百读不厌。

　　近代高步瀛《唐宋诗举要》：结处戛然而止，不纠缠方士复命，上皇震悼不豫等事，笔力高人数倍。吴北江曰：“如此长篇，一气舒卷，时复风华掩映，非有绝世才力未易到也。”

　　近代钱振锽《谪星说诗》：香山之诗，是也。其与元稹论文，不肯一句放过“讽刺”“比兴”字样，则非也。斤斤然病“余霞散成绮，澄江净如练”为无所讽，宜乎后之迂人亦议其《长恨歌》为无所规，议其忆妓诗多于忆民诗也。

　　近代王国维《人间词话》：以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只“小玉双成”；才有余也。梅村歌行，则非隶事不办。白、吴优劣，即于此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也。

　　近代刘铁冷《作诗百法》：此诗为唐白乐天居易所撰，时在长庆中，故名长庆体。此诗皆为七言绝诗。平声与仄声，间次而押，如初四句为押平声，次四句即押仄声，次四句又押平声，次四句又押仄声。盖每四句一转，每一转四句。凡押韵者三句也，例如第一、第二、第四句押韵，第三句必不押韵。如押平韵，除第一、第二、第四三句押韵外，第三句之收字为仄声。押仄韵，第三句之收字为平声。但古人亦有平转平，仄转仄者，此法必不可学。且工于长庆体之名人，每于第三第四句作对偶，故《长恨歌》中，如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，“沉沉钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”，往往而是。又每四句中之末一字或末二字，又下起句之一字或二字相连。如收韵末二字为“伤春”，则下句起二字亦用“伤春”二字。此虽非白居易所定，后人多有效之。

　　近代蒋抱玄《民权素诗话·萱园诗话》：古诗尤贵章法，开合提顿，排奡摇曳，缺一不可，叙事之作尤要。香山之《长恨歌》，脍炙人口，千古传诵，其实不及《琵琶行》之结构有法。……《长恨歌》平铺直叙，从选妃起至寄钗止，无提振关束之笔，似嫌平衍。惟其遣词秀丽，情韵双绝，为一时传诵。所谓入时之眉样，非诗律之极轨也。此诗阅者往往滑口读过，特表而出之，敢以质诸博雅君子之论定焉。

　　中国古典文学研究家陈寅恪《元白诗笺证稿》：自来文人作品，其最能为他人所欣赏，最能于世间流播者，未必即是其本身所最得意，最自负自夸者。若夫乐天之《长恨歌》，则据其自述之语，实系自许以为压卷之杰构，而亦为当时之人所极欣赏，且流播最广之作品。此无怪乎历千岁之久至于今日，仍熟诵于赤县神州及鸡林海外“王公妾妇、牛童马走之口”（元微之《白氏长庆集序》中语）也。……综括论之，《长恨歌》为具备众体体裁之唐代小说中歌诗部分，与《长恨歌传》为不可分离独立之作品。故必须合并读之，赏之，评之。明皇与杨妃之关系，虽为唐世文人公开共同习作诗文之题目，而增入汉武帝、李夫人故事，乃白、陈之所特创。诗句传文之佳胜，实职是之故。此论《长恨歌》者不可不知也。

　　中国古典文学研究家俞平伯《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉的传疑》：若率意读之，《长恨歌》既已乏味，而《传》尤为蛇足。《歌》中平铺直叙，婉曲之思与凄艳之笔并少，视《琵琶行》《连昌宫词》且有逊色。至陈鸿作《传》，殆全与《歌》重复，似一言再言不嫌其多者然，其故殊难索解。夫以一代之名手抒写一代之剧迹，必有奇思壮采流布文坛，而今乃平庸拖沓如此，不称所期许，抑又何耶？

　　中国古代文史学家程千帆《《长恨歌》与〈圆圆曲〉》：汉武、唐玄与夫李、杨二妃之事，其迹固同，而《歌》有“汉皇重色思倾国”之语，《传》有“如汉武帝李夫人”之文，尤为本证。诗中先出汉皇之重色，后叙道士之致魂，既免突兀，而长篇布署，亦用此以见照应。……《长恨歌》所用之事，初虽假作暗喻，然其后半则由典实之比拟，进而为故事之演化。故所作之描写与所暗用之典实，始近而终远。其结果挥空成有，乃变为全诗整个本事中之一部分。是因中有创也。

　　现代学者、词学家夏承焘《读〈长恨歌〉——兼评陈寅恪教授之〈笺证〉》：《长恨歌》乃自来传诵最广之长篇纪事诗，亦乐天平生文事之极作，虽其自述尚有歉词，然百世公评有时反胜于作者寸心也。推其致盛之由，约有二事：其一，关于故事者。明皇、杨妃之一生，极人世荣华旖旎之享乐，复有一哀怨动人之结局，相形益彰，为我国最酣恣浪漫之情场故事。（《孔雀东南飞》但具其阴暗之一面，以此点言，美善犹憾。）其一，关于文术者。白氏以其轻扬流利之笔，写此缠绵哀怨之情，风华蕃艳之中，无一艰难奥涩之词，既能文情相生，又恰与一般绮年儿女之心口相应。集此二因，故流照艺林，光景常新。评家高论，即间有致不满之词者，如赵次公注杜诗，引苏子由语，以诗法繁简不同，谓此歌不如杜之《哀江头》。然一二学人老宿之偏见，不能夺千百载文家之深嗜也。　　现代学者、文学研究家钱锺书《管锥编》：陈《传》“出天界没地府以求之不见”云云，白《歌》“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”云云，囊括道士三奏，事既一时盛传，人所多言，我寡言之，诗文剪裁法耳。

　　现代翻译家、文艺评论家傅雷《傅雷家书》：至于《长恨歌》，那气息的超脱，写情的不落凡俗，处处不脱帝皇的nobleness（雍容气派），更是千古奇笔。看的时候可以有几种不同的方法：一是分出段落看叙事的起伏转折；二是看情绪的忽悲忽喜，忽而沉潜，忽而飘逸；三是体会全诗音节与韵的变化。再从总的方面看，把悲剧送到仙界上去，更显得那段罗曼史的奇丽清新，而仍富于人间味（如太真对道士说的一番话）。还有白居易写动作的手腕也是了不起：“侍儿扶起娇无力”“君王掩面救不得”“九华帐里梦魂惊”几段，都是何等生动！“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”，写帝王逃难自有帝王气概。“翠华摇摇行复止”，又是多鲜明的图画！最后还有一点妙处：全诗写得如此婉转细腻，却仍不失其雍容华贵，没有半点纤巧之病（细腻与纤巧大不同）。明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。

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