《边城》艺术探微
《边城》是作家沈从文的小说代表作。下面我们为大家带来《边城》艺术探微，仅供参考，希望能够帮到大家。
《边城》艺术探微
著名学者李健吾评价《边城》说，“这里一切是谐和，光与影是适度配置”。人教版高中语文节选了3―6节，在授课时，笔者和学生一起从“适度配置”入手，探讨《边城》的和谐之美。
背景环境――闹与静
第三节，开篇简要交代边城的安宁、有序的特点后，便用本节三分之二的笔墨，向读者展示边城一年中最热闹的日子――端午节。“端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。”“莫不”、“任何”、“必”，通过这些极为概括性和肯定性的文字，从参与度来说，端午节是边城传统的欢庆的节日，城中的每一个人都热情地投入到庆祝活动中去，不管哪年，皆是如此。从节日场面来说，庆祝胜利的鞭炮声、赛龙舟擂起的鼓声、两岸人的呐喊助威声，将节日的欢庆热闹推向高潮。而翠翠所处环境的宁静与这份热闹形成了鲜明的对比。文章写道：“翠翠正坐在门外大石上用棕叶编蚱蜢、蜈蚣玩，见黄狗先在太阳下睡着……”这是一个安静的画面，静静的阳光，安然沉睡的黄狗，编棕叶玩的翠翠，没有任何声响。从表现人物内心来看，翠翠对边城端午的热闹浑然不觉，这源于翠翠心底的宁静。同时，在远处热闹声响的陪衬下，翠翠沉醉于两年前与傩送邂逅的美丽记忆中，这也体现出翠翠具有的自然、纯净之美。热闹的节日，无碍主人公翠翠安静地出场，在这一份热闹的映衬中，安静带有了空灵与悠远之感，也给人一种热闹归于寂然之感。正因为沈从文先生对于自然、纯净之美的热爱与珍视，才做到了对背景环境闹与静的适度配置。
人物心理――明与暗
第四节，作者将读者直接拉入翠翠两年前的端午回忆之中。独自留在城中的翠翠没有爷爷的陪伴一个人在昏暗中，这时，“河面朦朦胧胧，看上去好像只有一只白鸭在潭中浮着，也只剩下一个人追着这只鸭子”。从色彩上说，昏暗的光线，白色的鸭子，白色使昏暗中多了一点明亮;从心理上说，白色的鸭子使翠翠意识到不只是一个人独处于此，等待的焦虑得到一丝缓解，在心里添了一抹亮色。的确，二老傩送的出现本应是给昏暗中的翠翠带来明亮，但作者安排明暗的变化，给翠翠的内心增添曲折。文中接着写道：“码头上已无别的人，那人问：‘是谁人?’……‘这里等也不成，到我家里去’。”在对话中，体现了二老傩送的热情和关心，但处于焦虑与防备状态中的翠翠因误解了傩送话里的意思，以为是欺侮了自己，先前心里亮起的光又隐匿于昏暗之中。而二老派人打起火把将翠翠护送回家，无疑使孤单的翠翠走出了黑暗，翠翠的内心也亮起了二老为其打起的火把。在明与暗的交错变换中，二老的出现无疑使翠翠的内心经历了由焦急到缓解，由防备到接受，由责骂到感谢。在明暗的适度配置中，翠翠将二老的影子投射入内心，也埋下了爱情的种子。
人物出场――显与隐
第五节，翠翠特意在第二年端午到城里，希望与二老再次相逢。沈从文先生却着意设置翠翠与二老的错过，将二老从翠翠的视线中隐去，并安排在这年端午，让翠翠认识大老。塑造二老时，作者用昏暗中二老捉鸭的场景，体现他的勇敢与本领，将其放入翠翠孤单无助的背景中，体现他的热情和助人，使得二老的形象生动。而大老出场时，仅写到“大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只鸭肥两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠”，不仅只字不提大老如何捉得肥鸭，甚至连鸭子都不是主动送出。大老的形象只是抽象而模糊的，虽没有安排二老出场却似隐实显，首先翠翠是因不能忘记他而前往城中，并且翠翠在得知二老在青浪滩后，听到爷爷唱起催橹歌时，便问：“爷爷，你的船是不是在青浪滩呢?”可见，翠翠的心早已飞往二老的所在地，二老的形象已深深刻入翠翠的脑海里;而大老虽出场却似显实隐，因为翠翠的心中早已被二老占据，再也无法容纳下其他的青年男子，也才会说出“谁也不稀罕那只鸭子!”，因而透过翠翠的眼睛，大老的形象是抽象、模糊的。作者用了这种似隐实显、似显实隐，在不动声色中将二老、大老两人在翠翠心里的分量做了权衡，使得文章保持了舒缓、抒情的整体风格。
课上，我与学生们探讨出以上几个方面解读“适度配置”，旨在体味《边城》中那舒缓的笔调、平和的情感，重拾沈从文先生对失落的世界的追忆。
拓展阅读：《边城》读后感
边城此文读来乡土气息极重，我十分喜爱，可能因为从小也是长在乡土气息重的县城有关。读此文，就如闻到了故乡的气味。
三四年的边城，如鲁迅的药，冰心的小桔等其他现代小说般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的东西们般，牵强附会，全是噱头。
但是作为一个水平有限的学生，分析它的象征，实在一件过于高难度的行为，况，70年来，人们所通读透解，加上沈从文先生自己也提过一二，具体他指的是何物，所以我若排除人们所公认的象征，去努力发现新的象征，必然落入晦涩牵强的套路。
故此，我将试着谈论我的感受，沈先生的作品所弥漫出的沁人泥土味道。
边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。文中的人也是不功利的。爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。
最有说服力的，就是文中所说的寄食者文化，也如此的与众不同。即便社会上最势利的东西的产物，小镇里最势利的角落，也因人的淳朴，也是如此的敷衍着势利，而尽力过着如此人性化的生活。甚至，楼上的歌声，也就是她的生计，可以因为河上的一个口哨，而嘎然而止。
文中处处不点出边城的不功利，人人以反功利为荣。从中透露出沈先生对此的喜爱。
下面我重点分析一下爷爷的重义轻利。孙女俩生活拮据，可爷爷却为人如此的“不爱钱”，似乎与钱有仇般，处处与钱为难。实际上，爷爷是传统的边城人思想，以不爱钱为荣。
文中几处自豪的提到茶峒人平素品德，而正因为爷爷的性格正符合茶峒人的道德观，所以为人们所推崇，提起渡船，无人不知那个豪爽老人，当然，可以说每个人都摆渡，所以知道她，但是，从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出，人们对他性格的尊敬，甚至他去买东西，“一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意”。
文中有个细节，翠翠不愿去看热闹，要与爷爷守船时，爷爷便拿茶峒人品德去压她，以使她乖乖去玩。为什么要品德压一个女孩子呢，因为对爷爷自己，这是最具权威性的东西，所以下意识的拿来“恫吓”翠翠。
文中描述了当事情与钱发生了关系时，爷爷的处理方式—-一定是互相推诿，仿佛钱是人人都不要的东西般，在这些争执里，谁要是最后占了钱的便宜，谁就是输家。这倒是让我想起了故乡的风情，有时也是如此。互相推诿前遍，来来去去没个停，有时甚至掷钱与地上，而人奔走开了。
文中也安排了几个推钱的场景，读来就如生活中发生的事般真实。令人印象最深的.就是与屠夫的争执，还有一个定要留钱的摆渡客。沈先生对此类场景津津乐道，可见他对这种风情的喜爱。人人以情义为重，一不要钱为荣，这便是沈先生所念念不忘的人土风情。
但是文中也表现了重利轻义的外来文化，透露出沈先生的担忧。边城中最具“势利”性的，就是那间碾坊，而碾坊的主人出场，就是金钱相伴，她描述了夫人十分自然地从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中，就走了，完全不解当地风情。当然，我并没有说谁的错，我是说，碾坊陪嫁，之类的事情，可以看出，王团总家，即便不是以金钱在思维，也是十分地看重金钱，并且毫不掩饰，这与边城风情，就本质的不同。
边城式的乡土气息，在外来文化的侵蚀中，到底往何处去，这是沈先生的深沉担忧，她既爱这泥土气味，憎恶重利轻义，以乡下人自居，但又看到大势必然，纯粹爷爷式的文化传统行将死去，翠翠的去向象征着这边城文化到底往何处去。其实，不论往何处去，都不是沈先生想要的，沈先生都不会以为是喜剧。嫁大老，沈先生对大老不满，嫁二老，象征着本土文化的变质，出走，则如鲁迅言，不是回来，就是堕落。以上象征，是他人观点，但十分符合沈先生的本意。但是以沈先生的性格，又不愿看到翠翠又不好的结局，用他自己的话说，她其实竭力呵护着他们。因此，边城以等待做结局，不让翠翠走向必然翠走向的未来。又或者，沈先生在等待更好的结局，等待拯救翠翠与本土文化且符合沈先生自己心意的方法。他让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。
看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗?或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。
或许，只有沈先生的碑文永留世间——照我思索，能理解我;照我思索，可理解人。
只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。或许，为先生写点悼念的话，只能写三个字。
美永存。
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