白居易的经典诗句

时间:2021-02-26 16:45:33 白居易 我要投稿

白居易的经典诗句精选

  在日常学习、工作抑或是生活中,大家都知道一些经典的诗句吧,诗句是组成诗词的句子。你知道什么样的诗句才能算得上是好的诗句吗?下面是小编精心整理的白居易的经典诗句精选,欢迎大家分享。

白居易的经典诗句精选

  白居易的经典诗句

  1、野火烧不尽,春风吹又生。——《赋得古原草送别》

  2、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。——《忆江南》

  3、可怜身上衣正单,心忧炭贱怨天寒。——《卖炭翁》

  4、文章合为时而著,歌诗合为事而作。——《与元九书》

  5、回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——《长恨歌》

  6、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。——《长恨歌》

  7、天长地久有时尽,此情绵绵无绝期。——《长恨歌》

  8、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。——《放言五首(其三)》

  9、几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。——《钱塘湖春行》

  10、乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。——《钱塘湖春行》

  11、弦凝指咽声停处,别有深情一万重。——《夜筝》

  12、一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。——《暮江吟》

  13、更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然。《与梦得沽酒闲饮且约后期》

  14、一丛深色花,十户中人赋。——《买花》

  15、千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。——《琵琶行》

  16、转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。——《琵琶行》

  17、嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。——《琵琶行》

  18、别有幽愁暗恨生,此时无声胜有生。——《琵琶行》

  19、银屏乍破水将迸,铁骑突出刀枪鸣。——《琵琶行》

  20、门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。——《琵琶行》

  21、同时天涯沦落人,相逢何必曾相识。——《琵琶行》

  拓展阅读

  白居易(唐代现实主义诗人)

  白居易(772年——846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍山西太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。

  白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

  1988年,日本中国文化显彰会为白园捐立石碑,以纪念白居易,碑文用中、日两种文字书写。1995年,4个日本人于此上书“樱献”。

  主题

  题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事,突出一个主题,“一吟悲一事”,主题非常明确。为使主题更明确传达给读者,或诗题下加小序点明主题,或“卒章显其志”突出主题。其次,白诗的艺术特色还表现在刻画人物上,他能抓住人物的特征,用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显,他常以浅白之句寄托讽喻之意,取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛,结句却写道:“是岁江南旱,衢州人食人”,这是一幅多么惨烈的情景。

  作品书法闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作,二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点,但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”,与社会政治紧相关联,多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”,“知足保和,吟玩性情”(《与元九书》),从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。

  白居易的闲适诗在后代有很大影响,其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调,都曾屡屡为人称道,但相比之下,这些诗中所表现的.那种退避政治、知足保和的“闲适”思想,以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度,因与后世文人的心理较为吻合,所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角,所得一牛毛”(《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事,石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句,而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论,“醉翁、迂叟、东坡之名,皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出:“本朝苏文忠公不轻许可,独敬爱乐天,屡形诗篇。盖其文章皆主辞达,而忠厚好施,刚直尽言,与人有情,于物无着,大略相似。谪居黄州,始号东坡,其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种,都展示出白居易及其诗的影响轨迹。

  诗歌理论

  《琵琶行图》白居易的思想,综合儒、佛、道三家,以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下,穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志,以儒家仁政为主,也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心,则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗,还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树,提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点,他认为“情”是诗歌的根本条件,“感人心者莫先乎情”(《与元九书》),而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此,诗歌创作不能离开现实,必须取材于现实生活中的各种事件,反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统,重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。

  他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实,关心民生疾苦,是有进步意义的。对大历(766~779)以来逐渐偏重形式的诗风,亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要,则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。

  创作主张

  文章合为时而著,歌诗合为事而作。

  作品风格

  语言优美、通俗、音调和谐,形象鲜明、政治讽喻。

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