云天化中学2016-2017学年度下学期阶段测试（二）
高一年级语文试卷
第I卷 （阅读题70分）
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
如果说服饰的防护功能对人体是生理上的保护，是为了生物个体生存而穿衣的，是为自己穿的，那么，服饰的这种社会功能则完全是穿给别人看的，是为别人穿的。人们通过服饰这种人体的外包装物向社会传达各种信息，如穿衣者的社会所属、阶层、等级、富有程度、文化水平审美趣味等。从这个意义上可以说服装是一种“非语言性的信息传达媒体”。关于服装的这种社会功能，中国和西方虽然在具体内容和形式上有所不同，但其实质是一样的。如同中国人很早就以服装来“辨等威、显贵贱”，用森严的服饰制度来规范各色人等的社会行为和权限，“见其服而知贵贱，望其章而知其势”，服装的象征标识作用得以充分发挥。西方人也同样重视这种社会功能，如古罗马的“托加”，就是只有罗马公民才能穿的衣服，具有一种“身份证”的作用，而且，就像“十二章”纹饰只有在中国皇帝的祭服上才能使用一样，有金线刺绣纹饰的紫红色“托加”也只有罗马皇帝才能穿用，凯旋的将军也被赐用，但只限在凯旋时或庆典时“借用”。
服饰的装饰审美功能是人类穿衣行为的原动力之一。这种美化自身的原动力又可追溯到人类两性相互取悦、相互吸引这种最为原始而又是永恒的生理、心理方面的社会需求。异性吸引说是服饰起源的学说之一，这种学说认为：人类之所以要穿衣，是男女两性相互为了吸引对方，引起对方的好感。我国历史学家吕思勉在《先秦史》第十三章中说：“案衣服之始，非以裸露为亵，而欲以蔽体，亦非欲以御寒。盖古人本不以裸露为耻，冬则穴居或炀火，亦不借衣以取暖也。衣之始，盖用以为饰，故必先蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰焉以相挑诱。”认为人类穿衣的动机是为了装饰自己，吸引异性。“人为悦己者容”，就是说人装饰美化自己就是为了取悦于自己喜欢的异性。无论中国还是西方各国，人同此心。
服饰的容仪功能是其象征、标识功能的延伸，这种功能在人类的社会生活中，发挥着稳定社会秩序、规范行为的重要作用。孔子在《大戴礼劝学》中说：“见人不可以不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。” 把服饰看作一个人能否立足于社会的大事。自古以来，中国人在自己创造的文化形态当中，形成了一系列伦理规范、着装规范和行为规范，正是这些规范，限制、制约并塑造着中国人的形象和生活方式。同样，西方人在自己的文化形态中也形成了自己的行为规范和伦理要求，有自己对于着装的容仪标准。这些也同样支撑着西方各国各个历史时期的社会秩序，形成了一些独特的风俗习惯。尽管中国和西方所形成的这些规范的内容并不完全一致，但其出发点和所起的作用都是一样的。
从中、西方服饰的形态上来考察可以看出，在这方面也有许多相似甚至相同之处。从衣服的裁制方式上看，中国的衣服始终是以直线裁剪为特色的，其形态是宽衣型的，衣服与人体之间有一个较大的空间。上衣、袍子制成后放在那里，呈“T”字形，裤子呈“人”字形，裙子是一块扇形的布片，是围裹在身上的。这样的形态与现在的西方服饰那立体的体形型完全不同。但西方这种按照人的身体形状裁制的衣服形态是13世纪以后才形成的。在13世纪以前，中世纪的衣服、古代的衣服也大多都是直线裁剪的，除了像古希腊的“希顿”、古罗马的“托加” 那样，是用一块布在身上披挂、缠绕来完成其穿衣的效果以外，无论是古埃及的“丘尼克”，古罗马的“丘尼卡”、“达尔玛提卡”，还是中世纪男女造型相同的宽松长袍“布里奥”，也都是“T”形的直线裁剪的衣服。所不同的是：中国的衣服是前开式的，而西方的衣服则是贯头穿的。但从造型理念和造型意识上看，都是平面的，从裁制方式上看，都是直线裁剪的。
（《中西方服饰文化》李当岐，有改动 ）
1. 下列对服饰文化的表述理解不正确的一项是（3分）（ ）
A. 人们通过服饰这种人体的外包装物向社会传达各种信息，如穿衣者的社会所属、阶层、等级等，从这个意义上说，服饰完全是穿给别人看的，是为别人穿的。
B．古罗马的“托加”，是只有罗马公民才能穿的衣服，有金线刺绣纹饰的紫红色“托加” 也只有罗马皇帝和将军才能穿用，具有一种“身份证” 的作用。
C．服饰的装饰审美功能是人类穿衣行为的原动力之一。“人为悦己者容”，就是说人装饰美化自己就是为了取悦于自己喜欢的异性，无论中国还是西方各国都类似。
D．人类美化自身的原动力可以追溯到人类两性相互取悦、相互吸引这种最为原始并且也是永恒的生理、心理方面的社会需求。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A. 因为男女两性为了相互吸引对方，引起对方的好感，人们要穿衣服装饰自己，所以衣之始，盖用以为饰，故必先蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰焉以相挑诱。
B．中国人在自己的文化形态中形成了自己的行为规范和伦理要求，有自己对于着装的容仪标准，这些规范，限制、制约并塑造着中国人的形象和生活方式。
C．中国人“见其服而知贵贱，望其章而知其势”，用森严的服饰制度来规范各色人等的社会行为和权限，就像“十二章” 纹饰只有在中国皇帝的祭服上才能使用一样。
D．服饰的容仪功能是其象征、标识功能的延伸，《大戴礼劝学》中说：“不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”把服饰看作一个人能否立足于社会的大事。
3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）（ ）
A. 从衣服的裁制方式上看，中国的衣服始终是以直线裁剪为特色的，其形态只有宽衣型没有窄衣型的，衣服与人体之间有一个较大的空间。
B．中国的上衣、袍子制成后放在那里，呈“T”字形，裤子呈“人”字形，裙子是一块扇形的布片，它的的形态与现在的西方服饰的体形型完全不同。
C．西方中世纪的衣服、古代的衣服都是直线裁剪的，无论是古埃及的“丘尼克”，古罗马的“丘尼卡”、“达尔玛提卡”，还是“布里奥”，也都是“T”形的直线裁剪的衣服。
D．中国的衣服是前开式的，而西方的衣服则是贯头穿的。但从裁制方式上看，都是平面的，从造型理念和造型意识上看，都是直线裁剪的。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
边城的守望者--沈从文
在湖南、四川、贵州三省接壤处的湘西境内，有一座小城叫凤凰，四周皆山，草木繁盛，百鸟和鸣，相传是因早年曾有凤凰栖于此而得名。沈从文就出生于这个偏僻、美丽、民风淳朴的地方。
沈从文原名沈岳焕，从小聪明过人，记忆力特强，6岁开始入私塾读书。但私塾里呆板的生活引不起他半点儿兴趣，他常常逃学，去看染坊师傅踩着碾石，把布匹压得平整如镜；看豆腐作坊里衣着艳丽的苗族妇人一面用铜勺舀豆浆，一面轻轻地唱着歌引逗背包里的孩子；看面馆里头包青帕的大师傅骑在一条木杠上压面皮，再用又大又宽的刀子飞快地切剥……
幼时的沈从文不愿循着社会和长辈安排的道路走，而是在自然的世界里率性发展着，这影响着他一生中对社会、人生、世界的认识，所以他在自传里说他读着私塾里小书的同时读着一本大书。
1917年，沈从文15岁，刚刚小学毕业，被送到当地预备兵技术班，离开家乡，跟随当地部队在沅水流域漂流了5年。在这常人难以设想的痛苦生活中，他认识了中国一小角的人事与风土民情，为后来的创作打下了丰富的生活基础。
1922年，“五四”运动余波未息，他受到报刊的影响，毅然放下枪，离开湘西，只身来到陌生的北京。在北京，他想进大学读书。到北大，接待人说他是“小学文化”，连报名费也退了回来。报考燕京大学，又被认为学历太浅，不够资格。最后，他决心用手中的一支笔打出自己的天下，从而开始了艰苦的创作历程。
后来，他得到郁达夫、徐志摩的支持和鼓励，到北大图书馆当馆员，拼命读书，拼命写作。他的作品最早载于1922年的北京《晨报》副刊，接着又在《现代评论》《小说月报》上发表。早期作品大多描写湘西的乡俗民风和独特的生活，后来结集为《鸭子》《旅店及其他》《蜜柑》等。1934年，他发表了著名的中篇小说《边城》和散文《湘行散记》，并先后编辑北平和天津《大公报》文艺副刊，成了“京派”作家代表人物之一。抗战爆发后，他离开北京逃难去云南，途经沅陵时，写作散文《湘西》、长篇小说《长河》。
漂泊的生活，坎坷的经历，执着的追求，深刻的思想，边城的风情，使沈从文与他的创作成为20世纪中国文化界的一个独特现象，也成了边城的守望者的热点研究。人们嗟叹他的命运，推崇他的人格，研究他的作品，借他的精神荡涤自己的灵魂，吸取民族文化的精髓，重塑民族文化人格。他最著名的小说《边城》，更是受到越来越多的人的关注。
作为一个有责任感的文学家，沈从文细细致致地过滤生活，把粗糙拣走，把丑陋剔除，留下诗意，留下美好，给中华民族乃至全人类保存一份永久的希望。
1988年，沈从文病逝于北京，归葬于凤凰。山城之侧，沱江之畔，丹崖之下，一方矗立的皱石做了他的墓碑。让我们记住碑上的话吧：照我思索，能理解“我”；照我思索，可认识“人”。
他的塑像坐落山巅，多像一幅简洁的画啊，他静静地站着，刻满沧桑的额下，一双明澈的眼睛始终望着远方--那是人类的远景，嘴角一抹恬淡的微笑提醒着你：会好的，一定会好起来的。他就这样守望着，守望着边城，守望着人类的未来……
(摘编自阿湄《边城的守望者》)
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①谁又能想得到，这个只读过小学、连标点符号都不会用的乡下人，后来竟成了一个大作家，而且积累了深厚的学问，被他曾经想进去读书而不得的北京大学聘为教授，这真堪称中国20世纪文化史的一个奇迹！(常青《读阿湄〈边城的守望者〉》)
②建国后他离开文坛，进入古代文物研究领域，中国文学史的编纂者也曾把他排除在主流之外，但他在世界上所享有的盛誉却经久不衰。(刘敏《阿湄〈边城的守望者〉之思考》)
4. 下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．沈从文反对私塾的传统教育，喜欢在自然的世界里率性的发展着，这为沈从文后来的写作人生打下了丰富的生活基础。
B．“五四”运动之后，热血青年沈从文毅然决然放下枪，离开湘西，顺利进入北京大学，拼命读书，拼命写作，创作了《鸭子》《旅店及其他》等一系列优秀作品。
C．沈从文是一个奇迹，一是因为他只上过小学，竟成为大作家、大学教授；二是因为他离开文坛后且被排除在主流之外仍在世界上享有盛誉。
D．沈从文“把粗糙拣走，把丑陋剔除，留下诗意，留下美好”，表明作为一个有责任感的文学家应该回避社会矛盾，把希望留在人间。
5．下列对材料有关内容的概括和评价，不恰当的两项是（4分）（ ）（ ）
A．沈从文年轻时跟随当地部队在沅水流域漂流了5年，在常人难以想象的痛苦生活中，他认识了湘西的人事与民风，为自己的创作打下了生活基础。
B．沈从文幼时不愿循着社会和长辈安排的道路走，而是在自然的世界里率性发展着，这影响着他一生的认知，所以他读书的同时还读着自然生活以外本人生活的大书。
C．沈从文的文学成就是中国20世纪文化史的一个奇迹。他?
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