浙江省杭州市萧山区2017年高考模拟命题比赛语文试卷6


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浙江省杭州市萧山区2017年高考模拟命题比赛语文试卷6(高三总复习 人教版)
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2017年高考模拟试卷语文卷
满分150分,考试时间150分钟
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号分别填写在试题卷和答题纸上相应的位置。
2.全部答案在答题纸上完成,答在试题卷上无效。
3.考试结束后,将试题卷和答题纸一并交回。

一、语言文字运用(共20分)
1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是(  )(3分)【原创】
A.我在琢磨中再次抬起头,仰望古塔上的一团绿荫以及遨翔在它周围的鸟儿,我分明感觉飞鸟才是给这树、这塔以生存的施与者。因为塔内堆积的鸟粪给盘根错结的根蔓(wàn)提供了必要的养分,使宛若蛇虬(qiú)的根茎不断延伸。
B.从建康村再往前走几公里,便是骆驼城了。它孤零零地矗(chù)立在荒野之中,落寞而沧桑,狂风呼啸着卷起尘土,使得这座屠城迷离在风沙之中。眼下,晚风呼啸,帐蓬摇曳(yè),四野看不到一个行人。
C.行人安详自若地在马路中间行走,车就不敢开快。自行车紧按着铃,也白搭,人们置若罔闻。不过,切莫以为这里都是些俚(lí)俗的生活,在那些低檐窄户的后头,背静的弄(1òng)堂里,也蜇居着一些文雅的狷介的人生。
D.流动的瀑布结冰后,一改往日倾泻直下的风格,而是层层叠叠,“流动”似(sì)的蔓延到了石壁四周,有的凝铸成玉琢的佛塔,有的幻化成冲天的利剑,有的绽放成水晶的莲花,令人砰然心动。当气温渐降,冰河渐封,美妙的冰瀑奇景便应(yīng)运而生了。
阅读下面的一段文字,完成2—3题。
戈壁滩以其简单的灰褐色顽固地撞击着我的视线,举目所见处,是一片苍茫辽阔的灰暗。单调的色彩,使人无聊厌倦,昏昏欲睡。【甲】亨导把我从迷蒙中震醒,把总想结合在一起的上下眼睑毫不客气地撑开;车窗外,偶尔有漠风夹杂着沙尘疾驰而来,绝尘而去,卷起几片梭梭草的残枝在空中翻着跟头从眼前飘过。
正当一双眼睛被灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时,一汪绿色的泉水就这样不经意间突兀地出现在我的面前,如戴着黄色面具的少女,只露出一只水汪汪的大眼睛。我这双疲惫无神的眼睛,遇到这碧绿清澈的眼晴时,瞬间明亮了起来。
【乙】眼晴锁定目标,心无旁骛,大步流星地走近,只想亲近戈壁大漠中那奇特的泉,那让无数游人顶礼膜拜的泉上,那引无数摄影家魂牵梦萦的泉,那令无数文人雅士咏之记之的泉。离泉不远处有一石树立,上书“第一泉”三个红色大字,字是行书,十分醒目。【丙】大家喊:“快来合影!快来合影!”便向那石头处奔去……
2.文段中加点的词语,运用不正确的一项是(  )(3分)【原创】
A.撞击     B.辽阔    C.心无旁骛    D.树立 
3.文段中划横线的甲、乙、丙三句,标点符号有误的一项是(  )(2分)【原创】
A.甲       B.乙      C.丙
4.下列语句中,没有语病的一项是(  )(3分)【原创】
A.住房和城乡建设部有关负责人指出,利用住房公积金闲置资金贷款支持保障性住房建设,有利于完善住房公积金制度和住房公积金使用效率。
B.二孩政策全面放开,许多期盼已久的夫妇却放弃了要“二宝”的打算,其主要原因不是观念的变化,也不是经济、精力等方面的压力太大,而是因为“大宝”的坚决反对。
C.CIPS系统的建成和运行有利于提高人民币跨境结算的效率,促进人民币在全球范围内流通,更好地支撑实体经济发展和“走出去”战略。
D.一年来,从推进司法体制改革,到实行市场准入负面清单制度,从出台深化科技体制改革实施方案,到深化国防和军队改革,一大批有力度、有分量的改革成果纷纷涌现。
5.请就下面的材料提两点建议,并加以阐述。要求观点明确,语言简明得体。(不超过80字)(4分)【原创】
寝室里的矛盾可谓千奇百怪:睡眠时间不同步,有人早睡早起,有人晚睡晚起;有人睡觉打呼噜,影响别人休息;有人不爱干净,不搞卫生……任何一个误会,都有可能引发寝室矛盾。寝室有了矛盾,该如何去化解呢?
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6.扩展下面的句子,要求至少使用两种修辞方法,并保持原意。(不少于60个字)(5分)【改编】
阳光照在他的脸上,为了父母的期盼,朋友的嘱托和自己心底的那份信念。他迈开步子超前走去。
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二、现代文阅读(共30分)
(一)阅读下面的文字,完成7—9题。(10分)
从先秦到汉唐,湖湘还属于中华文化体系的边缘地区,在中华文化体系中的地位还不是特别高,宋明以后湖湘文化进一步发展,在中华文化的主体性建构中发挥了更加重要的作用。
    湖湘文化崛起于两宋,与中国文化发展演变的大背景有关。两宋是中国文化重心南移的完成期。在周秦汉唐的历史时期,中华文化的重心一直在黄河流域,在中华文化的主体性建构中处于主体地位的是中原文化。两宋以后,中国文化重心南移,中国文化的演变、发展主要集中在南方,特别是南宋、元、明时期,主导中国文化大传统的主要是南方人,这个地理文化格局一直延续到中国近代。在宋元明清时期湖湘地区涌现出许多重要的文化人,他们对中华文化体系的建构做出了重要贡献。
    中华文化在面对外来佛教文化的挑战时,一直坚持中华文化主体性建构的态度,到两宋时期终于完成了中华文化的发展、更新。就在中华文化主体性建构完成的两汉时期,佛教文化开始从西域传入,刚开始时影响很小,而到了隋唐则演变发展到极盛。佛教的核心价值观与中国文化占主导地位的儒家文化有严重的冲突,中国文化的主体性价值理念面临严重挑战。然而,要想重振中华文化,就必须经过一个吸收、消化佛教文化的过程,再重新建构中华文化的主体性。这个任务是两宋兴起的新儒学思潮完成的。
    两宋以后中国文化的重心转移到南方,地处南国的湖湘文化获得了崛起的机会;而湖湘学者通过吸收、消化佛教文化,参与了中华文化的主体性重构,建构了一个以儒家价值系统为主体、兼容佛道文化的理学思想体系。这一以理学为中心的中华文化体系,不仅完成了中国文化的主体性建构,并一直沿续到晚清中国的近代化时期。对于湖湘文化而言,这两个背景是密切联系在一起的,湖湘文化在理学思潮的兴起、发展、总结等方面均做出了重大贡献,成为参与中华文化主体性建构的重要区域文化之一,同时也是中国文化重心南移的重要体现;另一方面,中国文化的重心转移到南方,为湖湘理学兴起、发展创造了重要的历史条件。
    理学思潮的整体过程,大体包括北宋理学兴起、南宋理学集大成、明清之际理学总结、晚清理学再起等几个阶段。湖湘之地向来被学术界视为“理学重镇”“理学之邦”,就在上述理学思潮的几个阶段,均涌现出了一些重要的学者、学派,很多学者成为这几个不同阶段的标志性人物。理学思潮的出现表明中华文化在面对外来的佛教文化挑战时完成了主体性重建,湖湘之地成为历史上理学思潮发展的重要区域之一。湖湘的理学传统,是这个时期的文化主体性建构的重要成果。
    (选自《新华文摘》,有删改)
7.下列有关湖湘文化崛起的说法,不恰当的一项是(  )(3分)【原创】
A.从先秦到宋元明清时期,湖湘文化的崛起是一个逐渐演变的过程。
B.两宋时期,在中国文化发展演变的大背景下,湖湘文化崛起,这引起了新儒学思潮的兴
起。
C.两宋以后,湖湘学者建构了一个以儒家价值系统为主、兼容佛道文化的理学思想体系。
D.湖湘之地成为历史上理学思潮发展的重要区域之一,这是湖湘文化崛起的表现。
8.下列说法不符合原文内容的一项是(  )(3分)【改编】
A.宋代以前,在中华文化体系中湖湘处于边缘地区,湖湘文化在中华文化的主体性建构中
发挥的作用不大。  
B.尽管湖湘地区崛起较晚,但是在中华文化的主体性建构过程中,湖湘地域的一些重要文化所做出的贡献是不容忽视的。
C.在周秦汉唐的历史时期,中华文化的重心一直在黄河流域,在中华文化的主体性建构中处于主体地位的是中原文化。
D.湖湘学者建构的理学思想体系,完成了中国文化的主体性建构,促使佛教文化融入儒家文化中。
9.请结合文章内容,简要概括两宋时期湖湘文化崛起的原因。(4分)【原创】
                                                                               
(二)阅读下面的文字,完成10—13题。(20分)
无处栖落的乡愁
熊红久
①阳光灿烂得很不真实,就像不相信眼前被拆得七零八落的楼房,是我所熟悉的那条街道一样。离开小城不到三年,再回来时,竟感觉是走在了别人的故乡里,这很容易让人产生恍惚的错觉。但路标是真实的,行人是真实的,那些如梭川流的车辆也是真实的。
②以前,走在这条宽阔的北京路上,就像走在一条怀旧的录像带上。两边的许多店铺是我所熟悉的,有些已经经营了一二十年了,我甚至还记得一些店主年轻的模样。很多故事,在我徜徉的时候散漫地漂浮上来,就像潜泳的鱼儿忽然跃出水面,让整个池塘波光粼粼。我很快就捕捉到了一种叫做温暖的物质,在目光引导下,进行内心的光合作用,在身体里慢慢升腾。我知道,这就是魂牵梦绕的家乡情。
③离开养育自己的这方土地,虽然不过千里,却一下子有了被推出去的感觉。乡情便在推力的作用下,诞生出来,它约定了我回望的走向。我想,如果思念像光线,那故乡一定是呈放射状的,多少游子,从四面八方投过来能量,作用于同一个家园。
④由于工作的繁忙和生活的节奏,大多以车代步了,来去匆匆,一晃而过,让我们忽略掉了许多宝贵的细节。很多年没有心无杂念地品读一条街了,当我把自己的步履按照阅读的节奏慢下来的时候,一些沉淀在岁月深处的画面,被记忆打捞出来,冲刷掉泥沙,竟然熠熠生辉了。往事总喜欢对号入座,很多情节就像树杈上的苞蕾。当我开始想它们的时候,那些凋敝已久的面孔,抖落掉灰尘,排列有序地站在路边,桃花一样,开了。
⑤北京路中央有座桥,叫北京桥,二十年前是小城最著名的景点。虽然不足百米,却是花岗岩雕栏,大理石铺面。首次进城的人,大都要站在桥头留影,以示佐证。
⑥桥北侧有一长串背着相机的人,一把椅子,一块展板,就是一家商户。遇有顾客照相,店家都围拢过来,长枪短炮,煞是壮观。你全部问遍,都是一个价,两元一张,这是行规。到了晌午,如果还有没开张的,有人来照相,大家都会推荐到该处。在这座草原小城,大家都彼此熟悉,彼此照应,和气生财。多挣几块,富不了;少挣几块,穷不掉。在这里居住,生活悠闲,消费低廉。做生意看上去更像是找了件事做,与金钱似乎没有太多的关系。
⑦桥南侧是六七家擦皮鞋的小摊,有两家兼配钥匙,有三家修鞋。只有老刘,既不修鞋,也不配钥匙,只一心擦皮鞋。人从摊位走过,别的摊主都会盯着你的鞋,嘴里急切地喊着:老板!擦鞋!老刘不。没活时,叼着一只细细的烟嘴,冲着你的目光微笑。见你望他了,才冒出一句:老板,打个亮撒!既不迫切,又不轻待,浓浓的川味。一只小靠椅,一个小木箱,摆放成了主顾的服务态势。他就坐在对面的木箱板上。顾客坐在椅子上,与他伸出的双脚,刚好构成了很好的视角,轻易就能看见老刘脚上两只擦得锃亮的皮鞋。低头劳作时,能看见他灰白的头发。我模仿川音说,刘总,焗一下么。他呵呵笑两声,并未停止手里的活计,都五十多岁的人了,焗啥子哟。他的头随着身子晃动,我的视线被搅得一片灰白。
⑧夏天,脱掉鞋子,老刘会从箱子里拿出一个木制的脚踏,上面

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