河北省衡水市安平中学2016-2017学年高二下学期第一次调研考试语文试题 月考试卷 高二下册 人教版 语文试题下载

发布时间:2017-2-28 编辑:互联网 手机版

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2016-2017学年下学期第一次月考试题

高二语文

(考试时间:150分钟       试卷满分:150分)

注意事项: 

1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

一、现代文阅读(34分)

(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)

阅读下面的文字,完成1~3题。

    诗、乐、舞三者最早应是相结合的,虽然经过了漫长的发展阶段后,它们各自形成了自己独立的艺术,但是诗与乐始终保持着相互依存的关系。在我国古代美学中,关于 “乐”与“诗”的理论,就有很多记载并占有极为重要的地位。

   “乐”在古代是与器乐歌舞合为一体的。在孔子之前的典籍中有关“乐”的记载通常是与“德”有关系的。《左传》文公七年记载晋郤缺向赵宣子提到《夏书》中的话,就阐述 了“九功之德,皆可歌也”的看法:“《夏书》曰:‘戒之用休,董之用威,劝之以九歌,勿使坏。九功之德皆可歌也。”可见,在中国古代“乐”与“德”是不能分开的。

   《尚书尧典》中记载了舜“诗言志,歌永言,声依水,律和声;八音克谐,无相夺伦,神人以和”的说法,这是最早对诗有记载的典籍。从中可以看出,在当时,诗主要的作用与“乐”是相同的,是在宗教性、政治性的祭祀和庆典的仪式上祷告上苍,颂扬祖先、记叙重大历史事件功绩的唱词。这些词由祀礼而生的“诗”在《诗经》的《颂》和《大雅》中可以看到。直到《国风》之后产生的诗,才开始具有抒发个人感情的真正意义上的诗。通过史书的记载不难看出,先秦之前的“承”与 “诗”都是为祭祀、祷告上苍、颂扬先祖的活动服务的。

    当诗、乐从祭坛和祷告中走出来,变为大众所认可的文学和艺术之后。诗、乐也就具有了审美的功用作用,美学理论是离不开艺术的。在中国古代美学中涉及最早的就是诗、乐、舞三者的结合。在孔子之后,诸子百家们在他们的论述文章中对诗、乐的探讨更为广泛。首先对诗、乐情有独钟的当数儒家的鼻祖孔子了,在孔子时代诗乐是结合的,孔子虽然论诗乐分别有侧重,但是,孔子认为诗乐是相通的。孔子在他的《论语为政》中论述《诗经》这样谈到:“子曰:诗三百篇,一言以蔽之;思无邪。”另一方面,孔子主张善和美的统一。在《论语八倄》篇中说:“子谓《韶》,尽美矣,又尽善也;为《武》,尽美矣,未尽善也。”《韶》是舜乐,《武》 则是周武王乐。

    孔于认为美与善在今天看来就是人们所谈论的道德与审美。《论语阳货》篇中:“子曰:小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”

    从孔子开始,诸子百家们对诗、乐都有自己的论述及见解。孟子传承了孔子的审美思想,他从心理和社会两个方面发挥了孔子的仁学思想。孟子认为心是一切德性、善行、 事功的总根源。以礼、乐教化思想为主的荀子,他根本的出发点就是“性恶说”,他认为因为人性之恶,圣人才制礼作乐以节制以养之,变性恶为性善,社会才能和谐有秩序,因而礼乐教化必不可少。无论是孔子、孟子还是荀子等的思想,都有一个共同点,就是诗、乐的功用就在于审美,通过诗、乐使人们的思想得到净化,最终达到天人合一的最高境界。诗、乐作为艺术同时也作为审美功用的一个组成部分,它对后世具有深远的影响。

(摘编自殷红仙《中国古代美学特色简析》)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)(    ) 

A.诗、乐、舞三种艺术形态在最初应是结合为一体的,舞从诗、乐中脱离出去后,诗、乐仍然保持着固有的关系而存在。

B.孔子之前的典籍《夏书》中,有关郤缺向赵宣子阐述“九功之德,皆可歌也”的记载, 表明了古代“乐”与“德”不能分离。

C.有关“诗言志”的最早记载出自于《尚书》,当时的诗主要用于祭祀和庆典仪式,其作用和“乐”相同,常以唱词的形式呈现出来。

D.今天,我们在《诗经》中的《周颂》《大雅》等篇章里,仍然可以看到先秦时期所进行的祭祀、祷告上苍、颂扬祖先等活动的内容。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)(    )

A.以抒发个人情感为主的真正意义上的诗歌产生于《诗经国风》,之后诗歌逐渐从祭坛、祷告中走向了大众,成为人民群众认可的文学和艺术。

B.在中国历史上,最早对“诗”“乐”极力推崇并大加阐发的人是儒家思想的创始人孔子,他认为诗和乐之间具有相通性。

C.孔子用“思无邪”三字,高度概括了《诗经》中的诗歌在思想内容上具有的特征,即思想纯正,这是孔子对诗所做出的重要论断。

D.在“乐”方面,孔子认为《韶》是尽善尽美的,这应与舜具有圣德,得以禅让有关;而《武》则没有尽善,可能与武王是通过武力得到天下有关。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)(    )

A.中国古代美学中有关诗与乐理论的记载有很多,这与诗、乐作为艺术本身具有审美功用有关,而诗、乐、舞三者的结合是中国美学中最早出现的内容。

B.通过《论语阳货》可以看出,孔子对《诗经》有高度的评价,认为里面不但有事君、 事父之道,可以学到很多的道理,还可以抒发自己的情感。

C.孔子之后的诸子百家对诗、乐的探讨更为广泛,虽论述和见解不尽相同,但都认为审美是诗、乐的功用,通过诗、乐最终能达到天人合一的境界。

D.与孟子相比,儒家另一代表人物荀子在阐述“性恶说”时,更侧重从人性修养、社会秩序方面阐述礼乐的教化功能,因此具有更强的社会现实意义。

(二)实用类文本阅读(12分)

阅读下面的文字,完成4-6题。

老树画画:求之不得,不求自得

老树不是画画的,他是个教书匠。1983年南开大学中文系毕业后在中央财经大学任教至今。老树本来不叫老树,叫刘树勇。也许像他说的,因为很小就长成了很苍茫的样子,在他很年轻的时候,学生们就“树哥”“树叔”地叫他,要叫到“树爷”的时候成了“老树”,既然自己的本名叫起来有点不大顺口,他就找个大家都叫得顺的名字用起来。“我的长相太凄凉了,上下五千年提前都长好了。”他自嘲地呵呵一笑,大家跟着乐了,初见的拘谨和陌生就渐淡渐散了。

老树书教得好,学生知道。学生描画他教授公文写作课的状态:“铃声响过,晃着进门,低头看一眼课本,抬眼扫一下我们,然后滔滔江水般流泻出真知灼见、性情心声。他讲西南联大里中国文化界的翘楚、讲风华绝代的林徽因,讲钱钟书的《围城》,讲张艺谋的《红高粱》,讲卢梭的《忏悔录》,讲诗经,讲高更、塞尚,讲波普艺术、解构主义,还有好些我们闻所未闻的新鲜事……这些完全无法用‘公文写作’涵盖的东西听得大家如痴如醉。要下课的五到十分钟,他才会懊恼地讲一会儿课本,期间还夹杂‘公文写作,神马东西’之类的抱怨,直到下课铃响,仿佛扔掉了课本的郁闷,说声‘去也’,踹门而出……”

老树的画中人,悠闲简静明朗。却并不是那些所谓的隐士形象,是街头巷尾市井喧哗滋味饱满的世俗常人,他们性情、生动、自然,关切现实又洞明人生。

老树喜欢民国的趣味,而这民国又非确然的民国,只是他心里想象和希望的趣味--“女子温婉良顺,男子温文尔雅,世俗活泼生动,自由自在,一切都是慢慢的、闲闲的。人们的脸上看不到急切的欲望,一切都是无可无不可的那么一种意思。”画中那个长衫男子一会儿树下独坐,一会儿花旁独立,一会儿山间独行,一会儿屋中独酌,独来又独往,却怡然自得。

“他是我,又不是我”。老树说。画中的长衫先生,闲适、率性,肆无忌惮。一如过去的老树,会戏谑地表达情绪。

有读者提出,画中的闲适与现实的忙碌嘈杂完全不一样,你能接近画中的生活状态吗?老树回答说:“画里那么悠闲,生活却忙忙碌碌,怎么可能达到?!因为没达到,所以才缺什么补什么。焦虑是常态,谁都一样,我也一样。我不可能像画里那么悠闲,但身体做不到,心境或者能做到。”

于是他画,画一种虽不能至却心向往之的空间情境,他的画成了另一个老树在无人知晓的世界里的梦呓。

对他,画的结果不重要,重要的是画画的过程。他那些别人一掷千金想求的画,在地上桌上椅子上箱子里随意堆放着。“把内心关注放在怎么做好一件事上,解决这个具体问题就可以了,最终东西拿出去别人说好,不重要。是让自己的内心丰富起来,而不是去炫耀,不是表演给人看,你要相信这一切东西都是解决你自己的问题,让你自己通达、精细,对自己日常生活起居坐卧有要求,你这个人慢慢才像个样子了。”

作家杨葵曾著文评说老树:“如果纯凭个人喜好,我甚至想说,老树文字第一,书法第二,画排其三。”又说:“老树文字有股特殊的稳,并非四平八稳那种寡淡之稳,亦非精巧设计那种做作之稳,更非所谓风轻云淡的鸡汤之稳;他是左冲右突,纵横捭阖,却又胸中有丘壑,可点百万兵的动态之稳。快人快语,口无遮拦,得意处长篇大论,愤怒时脱口骂娘,论人事也常有论据不足便下大结论之嫌……按说这么个写法非常危险,容易跌入莽撞汉子夸夸其谈的恶境,但是没有,得力于几点--力量、心智、修养。”

老树的微博,粉丝近百万。他也曾开过博客,其思想其语言其风格吸引了大批簇拥者,2006年,他以一篇《走了》叫停了自己的博客。有粉丝留言,用“阿甘不跑了,我们怎么办”来形容心中的迷茫和困惑。其实阿甘跑或者不跑都不为什么,老树也是,博客想开的时候就开了,想停就停下,没有,也不想为什么。(选自《北京日报》2015年09月,有删改)

相关链接

①“他拥有山东大汉与生俱来的粗犷,内心却敏感细腻,情感也十分丰富”,老树的研究生曾泽鲲说。与课堂上诙谐豪放的树老师不同,私下里的老树很期待享受这个属于自己的孤独空间。

②老树博闻强记,他的研究广泛涉及文学、绘画、电影、书法等领域。上世纪90年代中期,他转而关注当代中国摄影发展及传播过程中存在的相关问题,有大量批评文章行世,著作数十种,策划诸多影像展览,摄影圈里,提到刘树勇,是响当当的名字。只是,他不把自己的博学当个什么了不起的事,这些不过是“看过些杂书,想过些事,码过些字”罢了。

4.下列对材料有关内容的分析和概括,正确的一项是(     )(3分)

A.学生喜欢老树的课,老树教授公文写作内容时滔滔不绝,流泻出真知灼见、性情心声,所以大家听得如痴如醉。

B.作者认为对于老树而言,画的结果不重要,重要的是画画的过程,把内心关注放在怎么做好一件事上,是让自己的内心丰富起来,而不是去炫耀,不是表演给人看。

    C.老树画作中的身穿民国长衫、戴着斗笠的长衫先生,闲适、率性,就是现实中的老树的真实写照。

D.老树喜欢民国的趣味,因为这民国又非确然的民国,是他心里想象和希望的趣味,一切都是慢慢的、闲闲的。

5.文章在介绍老树的同时,多处引用了老树的学生、作家杨葵等人的话语,简析这样引用的作用。(4分)

6.老树有着怎样的人格魅力?请结合材料具体分析。(5分)

(三)文学类文本阅读(13分)

阅读下面的文字,完成7~9题。

刀势画

王斌

那洛阳在清末民初,就是全国水陆交通的重要枢纽和商业中心。1920年,吴佩孚进驻洛阳,洛阳遂成河南省会,军政要员云集,人口猛增。1932年,国民政府迁都洛阳后,又刺激了商

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