粤教版高中语文（必修3）第三单元质量检测
(时间：150分钟 总分：150分)
一、基础知识(每小题4分，共20分)
1．下列词语中加点字的注音，无误的一组是（ ）
A．茶峒dòng) 角隅yú 陶冶yě 怂恿cǒng
B．涎皮xián 讥诮qiào 搠倒chuò 庇祐bì
C．蒿艾hāo 鲜见xiǎn 茨滩cí 仓廒áo
D．板疮chuāng 赍发jī 鞭笞tà 赏赉jī
解析 A、怂sǒng；B、搠shuò；D、笞chī，赉lài
答案 C
2．下列词语中没有错别字的一项是 ( )
A．班配 藏污纳垢 草管人命 看菜吃饭，量体裁衣
B．凌厉 怙恶不悛 不落巢臼 己所不欲，勿施于人
C．懵懂 挺而走险 流言飞语 如临深渊，如履薄冰
D．怄气 徒有虚名 鬼斧神工 失之毫厘，谬以千里
解析 A．管-菅；B.巢-窠；C.挺-铤。
答案 D
3．下列句子中加点的熟语不能用句后括号里的成语替换的一项是 ( )
A．读者不妨回想一下那期间美国及西方一些媒体的有关战事报道，无中生有编故事者有之，哗众取宠造新闻者有之，一犬吠形，百犬吠声者亦有之。(随声附和)
B．对课文中人物形象的分析和对文章主旨的理解，可以仁者见仁，智者见智，只要言之成理，有何不可呢？(各执一词)
C．学外语要细水长流，如果像这样“三天打鱼，两天晒网”，肯定是学不好的。(一曝十寒)
D．两个单位有点矛盾，可以坐下来心平气和地交换意见，总这么针尖对麦芒、寸土不让的，对哪方都没有好处。(针锋相对)
解析 “仁者见仁，智者见智”指对同一问题每个人有不同的看法，各有道理；“各执一词”的意思是每个人坚持自己的看法说法，调强双方意见对立，争论不休，故不可替换。可以说“各抒己见”。
答案 B
4．下列各句没有语病的一项是 ( )
A．青铜器馆门窗的构成是由磨砂板和防砸板两部分组成，磨砂板可隔绝紫外线，防砸板有强大的抗砸击功能，均按古建筑保护要求设计安装。
B．“企业社会责任”的基本理念就是，要督促企业不但为股东追求利润最大化，而且应该考虑相关利益人，即影响和受影响于企业行为的各方利益。
C．权威地质专家称，南雄盆地研究“为什么一个兴旺的恐龙世界突然崩溃，而另一个繁盛的哺乳动物世界又突然出现在地球上”这些生物进化史上的重大课题提供了极其珍贵和重要的化石标本。
D．一个人的语言文字能力如何也应包括其使用标点符号的能力，而细致严谨的思想作风也应体现在标点符号的正确使用上。
解析 A项句式杂糅，“的构成是由……组成”，应删去“的构成”。C项成份残缺，在“研究”前加“对”字，让“对……课题”作“提供”的宾语。D项第一个分句前后不对应，应将第一句中的“如何”删去。
答案 B
5．把下列句子组合成语意连贯的一段话，恰当的一项是 ( )
①设计得再好的商业模式也不可能一劳永逸。
②没有永恒不变的真理，也没有永远适用的模式。
③聪明的企业总是会审时度势地修正自己的模式。
④不仅对企图学习别人模式的企业而言，对模式创造者也是一样。
⑤从而创造出新的组合(赢利模式)。
⑥它们像搭积木一样根据变幻莫测的游戏规则(商业环境)来不断改变搭建的方式。
A．③⑥⑤②④① B．②④①③⑥⑤
C．②③⑥⑤④① D．②①④⑥⑤③
答案 B
二、阅读理解(每小题6分，共42分)
(一)阅读下面的文字，完成6～8题。
阅读下文，完成5～7题。
年味越来越淡，越来越没意思--这是很多人过年的感受。甚至有人评论说，中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物，已经成为国人食之无味、弃之可惜的“鸡肋”。压岁钱水涨船高，变成了负担，失去了原来祈福去灾的本意；庙会办到商场里边，实际就是商品交易；群发短信拜年，平均给每个人的情感又有多少？专家们认为，这一现象是传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改变这样的现状，就要提高全民的文化自觉，让传统在现代社会得到很好的延续。
其实式微的不只是春节，元宵、端午、七夕、中秋等传统节日也在日益淡化，这是不争的事实。要究其原因，很多专家都归咎于物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。在笔者看来，这都是表面的原因，真正的原因是文化在“异化”和“物化”。“节日和人一样都是有灵魂的”，当灵魂越来越缺乏依附的载体，节日就会越来越淡，越来越没意思。比如，春节文化是一个典型的教育、敬神、祭祖、尊老爱幼，通过一系列仪式来完成的。而现在几乎没有人在敬神、祭祖，由于无法团聚的人越来越多，尊老爱幼也成了“隔空对话”，春节还有什么文化味道啊？取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。
传统节日值得我们缅怀，但对传统节日的式微我们也无可奈何，因为社会在发展，原来传统节日所承载的东西，不再是人们的必须，那么传统节日就会发生变化，甚至是质的变化。中国艺术研究院副院长吕品田指出：“原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的，这些节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起，和节气、时令、气候、水土这些东西关联在一起，和祭祀、主导、祈祷、敬仰、吟诵等民俗事项关联在一起，有着缅怀、祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内涵。”随着时代的发展和社会的进步，节日所承载的内涵和文化都在发生变化。现在的节日，几乎都没有祈祷和敬祭等内容，失去了庄严的文化氛围。而且，人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟。当传统节日越来越没有文化味道，自然就会式微。
尽管传统节日式微是文化在“物化”的结果，但文化是需要传承的。很多传统节日属于非物质文化遗产，是需要保护的，是需要去其糟粕取其精华地予以传承的，并且，随着时代的发展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的式微。在笔者看来，节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所认可的不合时宜的传统内容。但是，我们应该通过我们的努力，让传统节日焕发新的生机和活力，在现代社会中得以传承。我们应反思，为什么在美国华人聚居区还有年夜饭、守岁、压岁钱和拜年问候的声音，在华埠的商店里为什么还有红灯笼、红福字、红爆竹、红蜡烛、红色年糕和红色唐装？或许韩国对传统节日、文化的重视和保护的做法值得我们学习和借鉴。总之，传统节日是需要保护和传承的文化遗产，切不可在我们手中消失。(有删节)
6．根据原文提供的信息，下列不属于中国传统节日式微现象的一项是( )
A．随着人们生活走向富裕，压岁钱水涨船高，节日的经济意味越来越浓。
B．随着通讯的现代化，过节时大家已习惯了编发短信互贺，进行“隔空对话”。
C．传统节日现在已不再有丰富的民俗活动，庙会也成了商品交易的载体。
D．国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟。
解析 筛选提取重要信息，总是围绕某一个核心内容进行的。因此，首先要明白这个核心内容是什么，然后到文中去一一筛选。这种能力的培养，必须要靠平时多作阅读训练。先审清题干选“不属于”“中国传统节日式微现象的一项”的要求，后把备选项与文本相关语句逐项比对，看看有没有无中生有、混淆已然和未然、范围失当、张冠李戴、偷换概念等错误。D项由“人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟”句可知，备选项中有“越来越”的修饰，夸大了程度，不合原意。
答案 D
7．根据原文提供的信息，下列对中国传统节日式微真正原因的理解，符合原意的一项是 ( )
A．传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”。
B．物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。
C，传统节日越来越没有文化味道，越来越趋向物质化。
D．传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可。
解析 先审清题干要求，选择的是“对中国传统节日式微真正原因的理解”正确的一项，非原因的均可排除；再把备选项与文中有关语句进行比对，在此基础上逐项判断正误。A项“异化”、“空洞化”、“物化”都是“式微”的表现，是现象。B项非真正原因。D项“得不到今天人们的认可”于文无据。
答案 C
8．怎样理解作者提出的“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”？请联系现实生活谈谈你对保护与传承传统节日的看法。
答：__________________________________________________________ _______________________________________________________________
答案 示例：(1)传统节日蕴含丰富的文化内涵，是珍贵的非物质文化遗产，但正日渐式微，所以需要保护和传承。
(2)①开展传统节日文化的学习、教育、宣传活动。②在传统节日中开展新的民俗活动，以增加新的内涵。③联系现实生活举例。(举例略)
(二)阅读下面的文字，完成9～12题。
写意渤海湾
王剑冰
人们永远选定了水，依水而居，依水而作，死后依水而眠。墓地是随意选取的一块水边的滩地，那片滩地不需要多高多大。这种滩地里的小坟包，便是一代代长眠不醒的自在人。
祖父曾在北京和河南的儿子处住过，都不习惯。嫌物挡眼，看不远；嫌声嘈杂，没有宁静，于是又归回这海湾平原。没事的时候，走出庄子，站在水边，眯缝着眼向远处长久地呆望。那远处除了芦草，还是芦草，再就是一两棵树，几群飘来飘去的鸟，而祖父很自在，每天每天，总是看不够。祖父哥儿四个，都活了大岁数。祖父年轻的时候，是方圆多少里的捕鱼好手，他下的网和箔子，每天都能有很沉的收获。祖父还曾是打野物的好手，多少年前，野天鹅野鸭子飞起遮天蔽日，而人类在这片土地上则显得稀少。祖父率领火枪队，在芦丛里驾起小船放排枪，一排枪可获几百只，小船一只只冒尖地载着运回来，分与庄人。鸭子毛做成的褥子和被子，不怕水，不返潮。祖父生性耿直、论理，干事从未畏惧过、服输过。闹日本那阵子，他挑头儿往芦荡里一钻，日本人哪还找得到人影？过不了几天准撤兵。敢进去吗？打野鸭子的排枪可不是好惹的。现在祖父站在庄头，仍如一棵壮实的老树凛凛迎风。
这里的人们，个个都是干活的好手。晚上是一庄子人，白天地里一散，各忙各的活计，收拾庄稼的，割芦打草的，下网逮鱼的，都不闲，都默默地做着，周围没什么说话的人，独个儿同那些个草、那些个庄稼和水默默地交谈一天，且知足常乐，没什么抱怨、委屈、痛苦。回家端起女人做好的饭菜，抿上几口米酒，抽上一支烟，但觉十分惬意。
你不需要他们有多么高的境界、知道很多的事，他们不生歪心，不生闲气，也不产生骗子和强盗。在这里，门上没有锁，车子没有锁，出去锁门是多此一举，下地时车子往地边一放，进去一晌一天，出来车子准没事，即便是山地车，是“嘉陵”“本田”。
家乡的人自足自乐，傍晚时分，会听到声声号子随风，一群穿防水衣的男人，将一条条大鱼用抬网收进城里的汽车、挂斗的摩托车，待一阵轰鸣拖着夕晖远去，他们方唱着乐亭调子消融在淡灰色的炊烟里。那炊烟，依然是多少代沿袭的芦草点燃，依然是那些柔顺温馨的爱意点燃。你在旷野里很难看到一个女人，这些稀贵的女人便是全待在家里喂养孩子、操持家务，以让男人放心地在外边劳作挣钱。这是两样的快乐和满足。那些长期在家的女人们，形成了与男性强烈的肤色反差，一个个细白丰润，眉清目秀，我在一户庄院的门口遇见一位捧着嫩乳奶孩子的少妇，她白晳的皮肤及俊秀的脸蛋和一身城市化的打扮
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