山西省省际名校2016届高三下学期联考押题卷（5月）语文
注意事项：
1.本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
3.全部答案在答题卡上完成，写在本试题上无效。
4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
论书法表现形式与诗文意境
如简易地给书法艺术下一个定义的话，可以说书法是写字的艺术。”如从美学或者艺 术哲学的高度来论的话，“书法是以汉字为素材，以线条及其构成运动为形式，表现性灵境界和体现审美理想的抽象艺术”。因为书法是以汉字为素材进行创作的，故不写字不能称其 为“书法”。再者书法是以线条运动为表现形式，也就是说，书法必须是讲究技巧的，由技成能，胡乱涂抹无以称“法”。这两点体现着书法艺术的本体规定性。表现性灵境界和体现审美 理想，即是书法艺术所具有的这种意境创造能力。
书法的艺术表现是通过写字来实现的，写字又必然有其文字的内容，因此，文字内容在书法创作中占有重要的位置。书法文字内容的精神内质和意境，应与书家的个性气质相适应，才能够创造出优秀的书法作品。
书法艺术再创造绝非易事，应具备两个条件。
一是通会，化度进去。我们常说，艺术品首先感动作者自己，然后才能够感动他人，而使自己被感动的这种感染力，应当来自你所写文字内容。这里，选择什么样的文字内容来作为 你书法创造的素材，是很重要的。读懂文字内容，被其文字意境所打动，引起精神上、情感上的共振,从而激发起书家的创作激情，提笔作书便成为主动的、积极的行为，思想情绪、精神状态高度兴奋，此时，才情流注笔端，从而产生意想不到的精神之作。这就是说，在书法对诗 文的艺术再创造过程中，文字内容的意境与书法艺术表现的意境必须合一。
二是裁取率由，我塑我境。当然，对文学底本的审美，本就有着仁者见仁，智者见智之 别。读者对原作的思路情绪的体认,先天就存在着差异。要旨在于以我为主，把对文学作品的意境体认，裁剪为我们的意境，用我们的笔墨，营造书法意境。
意境的再造，要依附物质、技巧条件，才能物化现实。只有将字体、书体、用笔、用墨、谋篇布局诸因素配置得当，才能出现形式各异的笔墨意境。况且，意境有着类型意义。比如，写婉约派词文如采用颜楷，浓重墨，怕摧残纤巧。写李白诗，若用欧楷缮写，形同谪仙被缚。总之，书法只有开展，衍化了诗文的意境，才能实现它自身。因为书法的目的，不是为了表现书法自身，而是表现人自身，表现与诗文相接近而有关联的另一番意义，也即为意境。
选取何种文学底本？当然悉听尊便。但是剧作家不是对什么文学底本都愿意编的。画家也不可能将什么诗词都入画。对文学作品进行书法再创造，无非是借陶家酒浇胸中块垒， 乘米家船品江上霁月。性情如此，自家意境才有可能开发出来。
总之，书法创作的表现形式必须与诗文意境相共美，才能创作出书法佳作。
(选自张巨纲《论书法表现形式与诗文意境》，有删改)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.书法简言之就是写字的艺术，它的内涵包含两个方面:一是以汉字为素材，二是以线条运动为表现形式。
B.书法具有创造意境的能力，能表现定的性灵境界，可以反映出书写者的审美理想。
C.书法创作中文字内容占有重要的位置,选择与书家的个性气质相适应的文字内容，才可能创作出优秀的书法作品。
D.书法创作强调意境的再造，要依附物质、技巧条件，如果不能将字体、书体、用笔、用墨、谋篇布局诸因素配置得当,就谈不上表现形式各异的笔墨意境。
2.下列各项对文章内容理解和分析不正确的一项是
A.审美认识往往见仁见智，但是不同的书法创作者在对同一文学底本的理解上必须达成一致，从而实现文字内容的意境和书法艺术的意境的统一。
B.书法创作需要激情，当创作者被文字意境打动，思想情绪、精神状态高度兴奋，他们往 往能书写出意想不到的佳作，而这样的作品才可能感动他人。
C.意境不独是诗文的专利，书法也有其意境。书法的目的，不是为了表现书法自身，而是 表现人沟身,表现意境,这种意境是与诗文相接近而有关联的另一番意义。
D.书法创作者对文学底本的选择取决于个人的审美需要，借文字内容来表达书法家自身的性情。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.中国书法艺术并非纯形式观赏艺术，它须读其文，以品味其文学内容之意境;观其艺， 以欣赏其书法形式美之意境。
B.书家在创作时，应该具备两个条件:能走进诗歌，与文字意境形成共鸣,激发创作热 情;个性化地理解诗文和营造个性化的书法意境。
C.与诗歌具有婉约、豪放等不同风格类似，书法也有其不同的风格特点，而只有书法风 格与诗文内容相互协调匹配，才会产生和谐的效果。
D.书法创作要完全忠实于诗文意境，书法创作的自由度不大，只能在字体、书体、用笔、用墨、谋篇布局等方面加以发挥了。
二、古代诗文阅读(36分）
(―)文言文阅读(19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
王安国，字平甫，安石之弟也。幼敏悟，未尝从学，而文词天成a年十二，出所为诗、铭、论、赋数十篇示人，语皆警拔，遂以文章闻于世，士大夫交口誉之。于书无所不通，数举进士， 又举茂材异等，有司考其所献序言为第一，以母丧不试，庐于墓三年。
熙宁初，韩绛荐其材行，召试，赐及第，除西京亨于教授官满，至京师，上以安石故，赐对。帝曰：“卿学问通古今，以汉文帝为何如主？”对曰：“三代以后未有也。”帝曰：“但恨其才 不能立法更制尔。”对曰：“文帝自代来，入未央宫，定变故俄顷呼吸间，恐无才者不能。至用 贾谊言.待群臣有节.专务以德化民.海内兴于礼义.几致刑措.则文帝加有才一等矣。”帝 曰：“王猛佐苻坚，以蕞尔国而令必行,今朕以天下之大，不能使人，何也？ ”曰：“猛教_嵘 刑法杀人致秦祚不传世今刻薄小人必有以是误陛下者愿颛以尧舜三代为法则下岂有不从 者乎?，’又问：“卿兄秉政，外论谓何？”曰：“恨知人不明，聚敛太急尔。”帝默然不悦，由是别无恩命，止授崇文院校书，后改秘阁校理。屡以新法力谏安石，又质责曾布误其兄，深恶吕惠 卿之奸。
先是，安国西京，颇溺于声色，安石在相位，以书戒之曰：“宜放，”安国复书曰 亦愿兄远佞人。”惠卿衔之。及安石罢相.惠卿遂因郑侠事陷安国.坐夺官，放归田里。诏以 谕安石，安石对使者泣下。既而复其官，命下而安国卒，年四十七。
(节选自《宋史》）
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （3分）
A.国子，这里指的是国子学，是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最髙学府。
B.祚，福分，国祚是王朝理论上维持的时间，与王朝实际维持的时间有区别。这里的“秦 祚”即前秦的国运。
C.教授，本意是传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管 学校课试具体事务，和现代大学的教授完全一样。
D.郑声，原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此 后，凡与雅乐相背的音乐，为崇“雅”黜“俗”者斥为“郑声”。
5.下列文句中，断句正确的一项是 （3分）
A.猛教坚以峻刑法杀人/致秦祚不传世/今刻薄小人/必有以是误陛下者/愿颛以亮舜三代 为法/则下岂有不从者乎
B.猛教坚以峻刑/法杀人傲秦祚不传世/今刻薄小人必有/以是误陛下者/愿颛以尧舜三 代为法/则下岂有不从者乎
C.猛教坚以峻刑/法杀人/致秦柞不传世/今刻薄小人/必有以是误陛下者/愿颛以尧舜三 代为法/则下岂有不从者乎
D.猛教坚以峻刑法杀人/致秦祚不传世/今刻薄小人必有/以是误陛下者/愿颛以亮舜三代 为法则/下岂有不从者乎
6.下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是 （3分)
A.王安国天资很高，少年时就因所写的诗、铭文、文论、词赋受到士大夫们的交口称赞。
B.因为王安石的缘故，王安国受到皇帝的另眼相看，只可惜他的应对不符合皇帝的心 意，最终没有得到提拔重用。
C.王安国认为王安石不能知人善任，指责曾布误了他的哿哥，也非常讨厌吕惠卿的奸 诈，并劝谏王安石远离小人。
D.王安国在西京任职时，沉溺于声色之中，因此被罢免了官职，放还家乡。不久虽被官复 原职，然而诏令下达时王安国已死了，当时他年仅四十七岁。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分)
(1)专务以德化民，海内兴于礼义，几致刑措，则文帝加有才一等矣。
(2)惠卿衔之。及安石罢相，惠卿遂因郑侠事陷安国，坐夺官，放归田里。
(二)古代诗歌阅读(11分）
阅读下面这首诗，完成8～9题。
鲁港①
柯茂谦②
十年回首付沾襟，断甲沉沙齿齿深。
可惜使船如使马，不闻声鼓但声金。
人歌鬼哭都堪泪，木落江空正独吟。
遗老萧条渐无语，酒旗越颭出芦林。
【注丨①鲁港:地名。1275年，南宋主力与元军在鲁港交战，宋军主帅贾似道听闻前线溃败，未见元军便 鸣金收兵，仓皇逃跑。鲁港之敗，宋军主力覆没，加速了南宋王朝的灭亡。②柯茂谦：南宋遗民。
8.本诗由战场遗物“断甲”兴感，请结合前两联简要分析本诗表达的情感。（5分)
9.请从情景关系的角度，赏析诗歌的尾联。 （6分)
(三)名篇名句默写(6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。 （6分)
(1)《离骚》中批评惯于投机取巧、随意改变规矩的社会风气的句子是 ， 。
（2）《劝学》里强调广泛学习和反省检査的重要性的句子是 ， 。
（3）《次北固山下》中描写昼夜更替、新旧相接的壮观岽象的诗句是 ， 。
乙 选考题
请考生在第三（11 )、四（12)两题中选定其中一题作答。注意:作答时请用2B铅笔在答 题卡上将所选题号后的方框涂黑。只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。
三、文学类文本阅读(25分）
11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。（25分）
渔鼓 刘绍英
芦苇砍倒后，长哥把丝网一条条收进了船舱，又从舱底翻出用布兜衷着的渔鼓，就上了岸。
渔鼓自是好材料做成，鼓筒溜溜的光滑，竹纹清晰，看得出来，夏天的时候已经喂过桐油了。上端系了 一块红绸布，好似姑娘辫子上的红绸结。下端绷上了蟒皮，用手拍上几下，那梆梆的声音浑厚經锵，便会直往心里钻去。
渔鼓是长哥父亲留下的。每到芦苇欲倒后，父亲就会与长哥背着布兜，抱着渔鼓，沿澧水河挨家挨户地送吉祥。父亲的声音浑然低沉，有了些苍凉，长哥的声音清脆高亢，透着年轻，鼓声打出的节奏则沉闷敦厚，似八月隐雷。这时，农闲下来的乡亲，渔鼓打到哪，他们就 会跟到哪。走过整个村子，送给各家的唱词都各不相同。回来的时候，糯米糍粑、绿豆皮、米 泡芝麻糖之类的，就会装满布兜。更有些小把戏，好奇地偶尔伸出手去摸一把渔鼓，便一路 跟着父子俩，直到父子俩上了船,他们才怏怏地转去。每到这个季节，乡亲们似乎伸长脖子 等着父子来，一年上头，家家图个吉利热闹。父亲死后，长哥就没再一个人上岸打渔鼓。
长哥翻过了堤坡，就走进了堤坡下的村子。
村子里很安静。有几只鸡在路边悠闲地抓着草堆。长哥走到第一户人家的门前愣住了，门上了销。长哥记得这家有个十七八岁的姑娘,姑娘红唇白齿，长得好看。每次父亲与长哥 来，她都会给父子俩泡上一杯茶，茶递到长哥手里
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