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诗经魏风伐檀赏析
《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一，下面是小编为大家收集的诗经魏风伐檀赏析，欢迎阅读与收藏。
诗经魏风伐檀赏析
原文
伐檀 诗经·国风·魏风
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑（涩），胡取禾三百廛（缠）兮？
不狩不猎，胡瞻（粘）尔庭有县（悬）貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县（悬）特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县（悬）鹑兮？
彼君子兮，不素飧（孙）兮！
注释：
坎坎：象声词，伐木声。
檀：青檀树，木坚硬，可作车料。
寘：同“置”。
干：岸，水边。
涟：水波纹。
猗（音yī依）：义同“兮”，语气助词。
稼（音架）：播种。
穑（音色）：收获。
胡：为什么。
禾：谷物。
三百：极言其多，非实数。
廛（音蝉），古制百亩。三百廛，三百户。
狩：冬猎。猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。
县：悬挂，后来写作“悬”。
貆（音环）：猪獾。形略似猪，又似狸。
君子：此系反话，指有地位有权势者。
素餐：白吃饭，不劳而获。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。”
辐：车辐条。
直：水流的直波。
亿：万万叫做亿，古时十万也叫做亿。
瞻：向前或向上看。
特：小兽。《毛传》：“兽三岁曰特”
指伐檀木为
漘（音脣）：水边。
沦：小波纹。
囷（音qūn逡）：束。一说圆形的谷仓。
鹑（音纯）：鸟名。
飧（音孙）：熟食，此泛指吃饭。
廛：束
翻译：
砍伐檀树声坎坎啊，
棵棵放倒堆河边啊，
河水清清微波转哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾往家搬啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院猪獾貉悬啊？
那些老爷君子啊，
不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，
放在河边堆一处啊。
河水清清直流注哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独取啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院兽悬柱啊？
那些老爷君子啊，
不会白吃饱腹啊！
砍下檀树做车
棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独吞啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院挂鹌鹑啊？
那些老爷君子啊，
可不白吃腥荤啊！
赏析：
全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：
第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。
因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愈愤怒，愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”
第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮！”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火。
此篇三章复沓，采用换韵反复咏叹的方式，不但有利地表达伐木者的反抗情绪，还在内容上起到补充的作用，如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分，在点明了伐檀是为造车之用的同时，也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换，也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是最早的杂言诗的典型。
创作背景
这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。
诗经简介
《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，编成于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定，本只称《诗》，后被儒家奉为经典之一，故称《诗经》。是中国韵文的源头，是中国诗史的起点，在中国文学发展史上占有突出的地位。《诗经》共分风（160篇），雅（150篇），颂（40篇），三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》就如陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思，分为大雅小雅。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》对中国两千年来的文学史发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。
《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
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