谢 岭
（贵州省金沙县清池中学）
摘要：社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。和谐社会建设其最核心的内容，就是崇尚和谐理念，体现和谐精神，大力倡导社会和谐的理想信念，坚持和实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则。也就是以和谐理念贯穿于相关的社会形态和社会现象之中，以和谐作为基本价值取向，并以此影响其他各种文化形式，促进整个和谐社会建设。孔子以“仁”为内容，以“礼”为形式，建立了他的系统的伦理道德观念，其中对人性力量即人的内在情感力量的开掘和信心这一重要人文价值，对构建和谐文化有着重要促进作用。充分继承和发扬孔子伦理思想的合理成分，对于我们今天和谐社会建设具有重要的意义。
关键词：孔子；伦理思想；和谐社会
社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。构建社会主义和谐社会任务的提出，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。党的十六届六中全会指出：要建设和谐文化，巩固社会和谐的思想道德基础，建设社会主义核心价值体系，树立社会主义荣辱观，培育文明道德风尚，营造积极健康的思想舆论氛围，开展和谐创建活动。
孔子以“仁”为内容，以“礼”为形式，建立了他的系统的伦理道德观念，其中对人性力量即人的内在情感力量的开掘和信心这一重要人文价值，对构建和谐文化，有重要促进作用。
一、孔子伦理思想简述
孔子（前551年～前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子所提倡的“克己复礼”的“礼”，实际上已经注入了重视人道的“仁”的新内容。他要求以“仁”来改造和重建“礼”，正是要求以“人道”为中心来确立各种典章制度。“仁”的主要意义是“爱人”（《论语颜渊》），是“泛爱众”（《论语学而》），重视人的地位和作用，要把人作为人来对待，而不是可以任意杀戮的贵族奴隶。他提出“为政在人”（《礼记中庸》），认为统治者应当“节用而爱人，使民以时”（《论语学而》）。据《左传》记载，他还主张对百姓要“宽猛相济”，反对“苛政猛于虎”（《礼记檀弓》），尖锐地批评了统治者的暴虐。
孔子要求人们以“仁”作为自己人格修养的最高标准，以仁德修身，方能以仁德治国。他强调“己所不欲，勿施于人”（《论语颜渊》），要求人人都能将心比心，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语雍也》）。提倡重道义，轻私利，“君子喻于义，小人喻于利”（《论语里仁》）。他强调“志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁”（《论语卫灵公》）。要以“仁义”来使自己达到“修身、齐家、治国、平天下”的大目标。
在孔子那里，道德出于人的内在情感；而在孔子伦理思想中，道德则是基于人的同情心而形成的普遍的社会成员的素质。他认为，人本性相似，这一相近的本性是人所具有的同情心，尽管有君子小人之别，但趋向于道德、形成道德素质却普遍存在于君子、小人之中。所以，人应该既“爱亲”，又“泛爱众”。在这个意义上说，以“仁”为核心的孔子的伦理道德是适用于社会上每一个人的。
传统的孝与德也被纳人孔子伦理思想“仁”的要求，孔子重视祭祖，但他祭祖是为了弘扬孝道。他之所以对鬼神存而不论，是顾虑不能以鬼神的有无而影响人们的现实之养。对孔子来说，“孝”最重要的是“养”和“敬”，这就把孝看成是现实的亲子关系，是一种具有此岸价值的行为。通过祭祖是要让人们了解孝道，培养人们孝行：“慎终追远，民德归厚矣。”慎终指丧礼，追远指祭礼，通过这一类礼仪促使人们伦理道德进步而达到仁。
再一步来说，孔子伦理思想中的孝悌思想，是针对当时人伦关系颠倒的混乱局面，从解决家庭内部伦理关系人手提出的，强调各守其道，各安其分，用孝悌来规范、协调家庭内部人际关系。“孝”是子女对父母之爱的品德，强调子女对父母尊敬服从，扩展开来就成为家族系统中处理上下关系的道德规范，维系子辈对父辈的隶属。“悌”是弟对兄长敬重亲爱的品德，扩展开来就成为处理家庭系统中左右关系的道德规范。他认为，只要人人做到“孝悌”，就不会犯上作乱，天下就会太平。
二、孔子伦理思想解析
和谐社会包括多方面、多层次、多领域的和谐，在某个层面上说，就是要求人们在人与人、人与社会、人与自然等方面都充满仁爱之心，以此来推动各方面和谐，从而实现文化和谐乃至整个社会和谐。没有爱，也就无和谐可言。孔子的“仁者爱人”伦理主张，在一定程度上肯定了人的尊严和人的价值。继承孔子的仁爱精神，以这种仁爱及其所体现的伦理原则培养人们同情他人、关心他人和爱护他人的社会公德意识，最终会使文化和谐更进一步。
孔子主张“诚信”。认为诚信是立国之本，是治国的重要原则，诚信是完美人格的道德前提，诚信是沟通人际关系，促进人与人互相尊重、相互理解、相互信任的精神纽带。孔子的诚信思想对今天加强市场经济下的职业道德建设具有重要意义，对构建和谐社会也因此而具有重要意义。按照孔子的诚信思想，社会将会营造出诚实守信的和谐文化。
孔子主张的“孝悌”思想，对我们家庭和社会生活产生着重要影响，和谐社会建设要求有与之相适应的家庭美德建设。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里关系。家庭生活与社会生活有着密切联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。家庭关系处不好的人，也无法干好工作，家庭美德需要用家庭伦理规范来建构。赡养父母、爱护兄弟、尊重妇女、养育子女，是社会主义家庭美德建设的一项基本要求。孔子的“孝悌”思想，其中蕴含着丰富的“尊老爱幼”、“赡养父母”、“兄弟友爱”、“夫妻和睦”等思想，对于建设新时期的家庭美德，推进和谐社会建设都具有重要意义。
孔子伦理思想表现出对人性力量即人的内在情感力量的开掘和信心。他将道德视为内在情感的诉求，使人的道德主体地位得以体现。周代的“孝”、“德”因其同祭祀祖先、克配天命相联系，受鬼神的强制，还不是人完善自己本性的自觉意识，这时的道德还不能获得人类精神自律的意义。孔子将道德置于现实的人、现实人的真实情感之上，人因为这种真情实感并将其“推己及人”而获得了内在的规定，“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”从而使人本性趋于完善。由于道德是人的内在心理追求，成为有德之人完全取决于自己意志：“为仁由己”，只要不懈努力，完善的道德境界就会实现，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这样，就使人成为了道德的主体。而和谐社会建设，同样要发挥人的主体性作用。孔子使道德成为普遍的社会调节力量，按照孔子伦理思想，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，使一种“德”的方式成为人们日常生活行为的基本选择和常态，从而使道德成为一种有效的社会协调机制。孔子还认为教化能够激发人情感，使人为善。孔子将人的真情实感看作是道德的基础：“刚毅木讷近仁”，“巧言令色，鲜矣仁”，通过“慎终追远”能够使“民德归厚”，这些礼仪激发了人们的内在情感，使人们去以孝为梯，道德感得到了强化。推而广之，能够用道德加以引导、用礼教进行规范，人们就能够自觉达到一定的道德要求。孔子看到了道德教化的作用，表现了对人性向善的信心。在当前和谐社会建设中，我们要重视道德作用，加快社会主义道德建设，推进“以德治国”战略尽快实施，用道德来建构和谐社会。
三、孔子伦理思想对构建社会和谐的启示
有人称中国近二十年来的魔法时代--“江河断流、人伦无常、瘟疫横行、真果失味”。现代化潮流正在中国激荡，随之而起的，是思想意识的鱼龙混杂，是伦理思想的纷纭复杂，是文化的相互碰撞和磨合。作为中华民族传统主流文化，孔子所创建的儒家文化对民族文明进步和发展壮大发挥了母文化的引领性作用。孔子的社会伦理从宗法观念出发，比较重礼崇德，这有助于克服现代社会忽视人的主观能动性，一切只以机械划线、工具解决等弊端；他的社会伦理思想从群体意识出发，强调群体重于个体，主张义务重于权利，这有助于纠正现代社会在群己关系方面的片面性；他的家庭伦理由“亲亲”的家族情感出发，在现代社会这样一个人情友情日趋淡漠的时期，可以经由唤醒亲情意识而增强人间爱心和责任意识；他的经济伦理思想中的义利之辨，由于强调义重于利、义先于利的原则，这有助于缓和人们竞争的无情、夺利的冷酷而使社会趋于和谐；他的吏治伦理中的官德仁政原则，由于强调官员的道德约束和仁政责任，对目前权力和权力制衡者的共同腐败、权力的广泛滥用等社会问题都会有限制作用；他的秩序伦理中的角色差别理论，能使社会成员更清醒地意识到社会差别的天然存在，以及自己在其中的角色权责。总之，孔子的重礼祟德、群己关系、权责关系、重情厚义、以义为先、官德仁政、角色权责等伦理思想，对于我们现时代的和谐社会建设，无疑具有重大影响。
和谐社会建设其最核心的内容，就是崇尚和谐理念，体现和谐精神，大力倡导社会和谐的理想信念，坚持和实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则。也就是以和谐理念贯穿于相关的社会形态和社会现象之中，以和谐作为基本价值取向，并以此影响其他各种文化形式，促进整个和谐社会建设。这要求我们要鼓励一切有助于促进和谐的思想行为，建立和发展以和谐为核心的价值取向；要通过对和谐的肯定评价和相应的奖惩褒贬，形成以尊重和实践和谐为荣，以背离和破坏和谐为耻的社会风尚；要建立和健全各种制度体系以及法律规范、行为准则、道德标准等，使之成为指导和约束社会各种行为的框架体系。而其中具有重要意义的，就是要有选择地继承和发扬中华民族的优良文化传统与伦理道德思想，并以此来推进和谐社会建设。
谢岭
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