教材概述：
本课文是人教版必修2第二单元第七篇课文《诗三首》的一首。在学习这首诗之前，我们已在必修1中学习了一个单元的诗词课文，并且在必修2中学习了一个单元的写景抒情散文，所以学习这首诗歌，前面已有了较好的鉴赏基础，需进一步明确写景状物的方法，情景交融的表达技巧，体会和理解诗人的情感。
《归园田居》共五首，课文里选的是第一首，从内容上看，它带有开篇和总括的性质。
诗的开头两句，概括叙述了自己从出仕到归园田的缘起。接下来“误落尘网中”一句，道出了诗人对官场生活极端厌恶的心情。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，表达身在宦海心系园田的心情。“方宅十余亩”至“鸡鸣桑树颠"八句，是对田园生活的描述。“户庭无尘杂”以下四句，是对归返田园生活的总结和赞美，也是对官场生活的否定。“返自然”照应开头“爱丘山”，表示自己长久的愿望到今天才真正成为现实，即使一草一木也感到格外亲切，大自然的一切都令人神往。
三维教学目标
知识与能力:
1.了解陶渊明其人及其在文学史上的影响。
2.培养学生运用朴素平淡的语言表达情怀的能力。
3.培养学生能够穿透诗文把握文章的内涵的能力。
过程与方法:
1. 在诵读中领悟诗歌的意境。
2. 掌握诗人写景抒情的方法。
情感态度价值观:
1.领悟诗人的田园情怀，学习他那种淡泊名利、洁身自好的高尚人格。
2．学会辩证看待陶渊明的隐居生活。
教学重点 ：
1.通过诗中意象的分析来把握情景交融的意境。
教学难点 ：
1．如何看待陶渊明的隐居生活。
教学方法 ：
1.运用诵读法，通过反复诵读，逐步加深对诗意的理解。
2.运用点拨法，抓住关键诗句进行点拨，以点带面，以利于学生对作品的理解。
3.运用讨论法，让学生自己品味诗中运用的情景交融等艺术手法。
4.探究阅读法，使学生对作品的理解有新意。
教具准备 ：多媒体、智能广播
课时安排：1课时
教学过程
一、导入课文。
上课前请同学们先做一道选择题：如果走入社会，有两条路：A 做官，有名有利 B 做农民，平平淡淡。
确实，我们有的人喜爱做官，一生都在名利场上角逐，或伤痕累累或收获多多；有的人喜爱过平淡的农家生活，平平淡淡，悠闲自在。不同的人有不同的处事哲学，追求的自然也就不同。东晋著名诗人陶渊明他是如何抉择的呢？我们今天就来学习他的《归园田居》，走进陶渊明的内心世界。
二、作者简介（多媒体显示）
陶渊明（365-427）名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥靖节，浔阳柴桑人，东晋时期诗人，辞赋家、散文家。陶渊明生于一个没落的仕宦家庭，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。
三个时期： 第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从他29岁到41岁。第三时期，归田时期，归田后20多年，是他创作是丰富的时期。
诗歌特征 ：一种是平淡自然、萧散冲澹。主要指那些田园诗，用语质朴自然，清新疏朗，人们常引的“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》其五），可谓是此类代表。另一种是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些咏诗拟古之作，用语豪迈刚烈，感情激越。人们对此称道的《咏荆轲》以及被鲁迅称为“金刚怒目”式的“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在”（《读山海经》其十）便属这一类。
三、初读诗歌，读懂诗歌大意。
1、范读并正音。
2、请个别同学朗读，并加以评价。
3、听朗读。
4、学生齐读，正音。
韵 yùn 指人们的气质性情的素养
羁 jī 拘束
拙 zhuō 一声①笨：手笨、勤能补拙 ②谦辞：称自己的文章、见解：拙见
荫 yīn 四声 没有日光，又凉又潮湿；
暧 ài 日光昏暗，模糊；
颠 diān 高而直立的东西的顶；
樊 fán 篱笆 樊笼指受束缚而不自由的境地；
四、精读诗歌，探究诗歌内容。
（一）、解题
1、文章和诗歌的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。文章的标题往往也能传达或暗示许多有效信息。
提问："归园田居"这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？
明确："归"
2、提问：既然"归"字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以"归"字为核心来解读诗歌）
讨论、明确：
1、从何而归？ 2、为何而归？ 3、归向何处？ 4、归去如何？
（二）、探讨课文内容，寻找相关信息，回答上述问题
1、从何而归？
明确：尘网、樊笼
追问：尘网、樊笼比喻什么？
明确：官场生活（"羁鸟"、"池鱼"是陶渊明自比）
追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？
明确：对官场生活的厌恶 "误落尘网中，一去三十年"，沉痛悔恨误入仕途的生活。
用上"尘网"一词，足见他对 勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。"误"字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿我为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿我为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。"一去三十年"（实应为"十三年"用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。）
2、为何而归？
明确：
A、性本爱丘山（本性）
追问：既然"性本爱丘山"，为何要出仕？
明确："误落尘网中"。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。
（注意炼字"误"） {养家糊口 大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。}
"韵"指人们的气质性情的素养。"少无适俗韵，性本爱丘山"表明自己的性格与世俗官场生活不适应。"适俗"就是适应仕途中繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操，显示了不同流俗的高尚情操，第二句写自己流连山水喜爱田园，表明归隐田园的意向。
追问："性本爱丘山"也许是陶渊明"归"的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息．（提示：点题句是哪一句？）
明确：
B、守拙归园田
提问：归园田的目的是什么？为什么要"守拙"？如何理解？言外之意是什么？（如果不归园田就不能守拙）
明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬（即使是现在，也有类似的现象）。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由，所以诗人把自己比作"羁鸟"、"池鱼"（结合陶辞官原因：不为五斗米折腰的故事）
小结：所以"归园田"是为了保持自己精神上的自由和独立 。
提问：文中还有哪个句子表明作者是喜欢自由的?
明确：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（天上的飞鸟，水中的游鱼最能引发人们对自由的向往。）
3归向何处？
明确：归向园田
（2）中间八句，描绘了田园风光和山村生活图景；
A、诗人描绘了哪些景物？（南野、方宅、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树）
B、诗人描写这些景物时很有层次感，有远有近，有动有静，同学们找一下哪些是写远景的，哪些是近景的，哪些写动，哪些写静？
"方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前"四句写近景，从自己的住宅写 起。你看，住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者心满意足的欣慰情绪，这正如刘禹锡在《陋室铭》中所说："山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨"。
"暧暧远人村，依依墟里烟"写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、 舒缓的、柔和的。"狗吠深巷中"写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。"鸡鸣桑树颠"写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。
提问：这些寻常的农村风光，为什么会被陶渊明写得这样美？
明确：作者能把常见的景物描绘得如此诗意，体现了陶渊明对乡村的喜爱。田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现了自己悠然自得的心境。陶渊明开创了将农村生活作为题材的田园诗，农耕、农家的景象第一次被写入诗歌中。
总结：总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，画出了优美画画，有近有远，有声 有色，有淡有浓，有活泼有生机，有朴拙自然的趣味。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和平静、和谐的心境。
总结本文的写景方法：
一是用白描的手法，如“方宅十余亩，草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。 二是情景交融。“方宅十余亩……鸡鸣桑树颠”八句，描写了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊烟、狗吠鸡鸣，富有生活气息，构成了远离尘世、宁静安谧、淳朴自然的艺术境界。这是实境--也许的确是陶渊明归隐后的生活情景，但更是心境--陶渊明内心追求那种恬静的生活情趣的物化，实境与心境浑然一体、水乳交融。
三是以动衬静。四是由近到远的观察顺序，听觉与视觉相结合。
4、归去如何？请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。
明确："无尘杂"/有余闲/久/复（注意炼字）--自由、安逸、喜悦。
追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？
明确：厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。
最后两句收束全文，诗人似乎在回答人们的疑问，为何对如此平凡的茅屋草木、鸡鸣狗吠津津乐道，如数家珍呢？原来是作者"久在樊笼"的缘故，作者一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷、触处皆春了，即使一草一木也格外感到亲切而欣慰，可以说，这两句诗，是对以前误入尘网中的官场生活的形象的总结，也是对已经开始的新生活的欣喜。
5、小结：
《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做"返朴归真"。第一是"真"，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是"朴"，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
--袁行霈主编《中国文学史》
著名诗人、学者叶嘉莹女士说得好：“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价”
五、 总结全文。
这就是陶渊明。他的归来，在我们心中留下了许多："不为五斗米折腰"的浩然傲气，鄙弃官场，厌恶功名的高洁情怀，他不仅创作了世界上最美丽的诗文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的独特艺术个性及伟大品格深刻影响着并将继续影响着一代又一代的中国人！
六、探究：如何看待陶渊明的隐居生活？
参考：
1、从当 时的社会来看，陶渊明坚持高尚的志趣是一种对黑暗官场的反叛，具有积极意义。“世与我而相遗，复驾言兮焉求？”陶渊明辞官归隐是在对污浊的现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的“学而优则仕”是格格不入的。
2、陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。要改造社会，要清除污浊，不能单靠“归隐”与“善”，应该兼济天下、积极地参加社会活动。
3、成因分析:陶渊明的思想儒道兼有。儒家积极入世、大济苍生，曾为陶渊明的人生追求。而道家消极避世的思想使他在“误落尘网”13年之后，“悟几往之不谏，改心为形役”为“形为心役”,找到了真正的自我--率性自然。
附板书设计：
近处：宅院、林木 清新 厌恶官场
远处：村落、炊烟 宁静 向往田园
色彩：桃红、柳绿 优美 追求自由
听觉：狗吠、鸡鸣 自然 保持高洁
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