| 2008厦门市高三作文“这，就是一种智慧”自问自答(人教版高三) |
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| 中学语文教学资源网 → 教学文摘 → 2008厦门市高三作文“这，就是一种智慧”自问自答(人教版高三) 2008-10-30 | |||
第一问：“这，就是一种智慧”这个作文命题好吗？ 答：2008年厦门市高三适应性考试作文第一个题目是命题作文，要求以“这，就是一种智慧”为标题写一篇文章。标题中的“这”指向是多维的，不确定的，因而题目具有很大的开放性，也就为考生提供了比较广阔的写作空间，使他们有话可说。同时，这个标题又有明显的限制，即要求考生在叙、议等表达文字中，能让读者从“这”中看出“智慧”。这样的题目，符合了既适度开放又适度限制的作文命题原则。而且，能否准确理解“智慧”的含义，可以考查考生的审题能力；对“智慧”判断的准确与否，可以看出考生思维智慧与作文智慧的高下。因此，这样的命题值得肯定。 不过，由于“这”的不确定性，也导致作文套题现象十分严重。信念、勇气、勤奋、专心、诚实、坦然……都被考生披上了“智慧”的外衣。在考生看来，人类一切优秀品质似乎都可以理解为智慧，实际上，这种理解缺乏的正是智慧。考生作文所写内容属不属于智慧，要靠阅卷老师的慧眼来识别，这也在考查阅卷老师的智慧。 第二问：什么是智慧？以“智”“慧”组合的词句有哪些？ 答：智慧，就是“辨析判断、发明创造的能力”。（《现代汉语词典》）。与“智”组合的词语主要有智力、智龄、智略、智谋、智囊、智能、智巧、智取、智商、智术、智育、智多星、智尽能索、智勇双全、智圆行方、智周万物、智珠在握、才智、斗智、故智、机智、急智、理智、民智、明智、睿智、神智、大智若愚、足智多谋、利令智昏、急中生智、见仁见智等，与“慧”组合的词语主要有慧根、慧黠、慧心、慧眼、聪慧、颖慧、拾人牙慧等。与智慧有关的较长的成语还有“智者千虑，必有一失”等。 在文言文中，晋文公的“失其所与,不知（智）”（《左传•烛之武退秦师》），孔子的“知之为知之，不知为不知，是知（智）也”（《论语•为政》），韩非子的“不知而言，不智”（《韩非子•初见秦》）等，从不同方面对“智慧”作了解读。 《论语•雍也》有孔子对仁者和智者解释的一段话：“知（通“智”）者乐水，仁者乐山：知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”意思是说，智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。在孔子看来，智者思想活跃反应敏捷，性情好动就像水不停地流一样；仁者仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁。 第三问：东西方对智慧的理解有何异同？ 答：西方人的智慧女神，在希腊神话中叫雅典娜（Athena)，在古罗马神话中叫米诺娃（Minerva）。她传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶、造船、冶金等各种技能。在东方，中国的创世神女娲不仅化生万物，而且“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，使得“苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天”（《淮南子•览冥篇》），不愧是东方的智慧女神。在发明创造方面，东西方的智慧女神是相似的。 不过，从总体上看，中国人所代表的东方智慧观念，与西方人的智慧观念存在重大分歧：西方人认为人类最高的智慧体现在对宇宙自然的理解，智慧的高低是“与自然斗争”能力的大小，因而他们把智慧的美称授予那些揭示自然法则的理论家、巧妙利用自然力量的发明家和创造家，如亚里士多德、牛顿、爱迪生、爱因斯坦之类的人；东方人则认为人类最高的智慧体现在对“人”的理解控制，智慧的高低是“与人斗争”能力的大小，因而他们把善于玩计谋、搞诈术的诸葛亮视为人类最高智慧的代表人物。 ★一位西方记者问周总理：“请问总理先生，现在的中国有没有妓女？”不少人纳闷：怎么提这种问题？大家都关注周总理怎样回答。周总理肯定地说：“有！”全场哗然，议论纷纷。周总理看出了大家的疑惑，补充说了一句：“中国的妓女在我国台湾省。”顿时掌声雷动。——这位记者的提问非常阴毒，他设计了一个圈套给周总理钻：中国解放以后封闭了内地所有的妓院，原来的妓女经过改造都已经成为自食其力的劳动者；但在台湾，妓女还存在。“中国有没有妓女”这个问题，若答“没有”，就中了他的圈套，他会紧接着说“台湾有妓女”，这个时候你总不能说“台湾不是中国的领土”。周总理一眼就看穿了他的伎俩，这样回答既识破了分裂中国领土的险恶用心，也反衬出大陆良好的社会风气和台湾的对比。周总理考虑问题周密细致，又快速反应，其机智令人佩服。 ★在一次记者招待会上，美国记者问基辛格：“我们有多少潜艇在配置分导式多弹头？有多少‘民兵’在配置分导式多弹头？”这是一个很难回答的问题，基辛格如果说“不知道”，便等于撒谎；如果说“无可奉告”之类的外交辞令，又会落入俗套，还有可能激起记者们更尖锐、棘手的追问；如果实话实说，则必然会泄露国家机密。面对这样的难题，基辛格却显得非常从容，他说：“我们有多少潜艇我知道；有多少‘民兵’在配置分导式多弹头，我也知道。但是我不知道这是不是保密的？”记者们一听高兴极了，立刻嚷嚷道：“不是保密的，不是保密的!”基辛格笑着反问道：“不是保密的吗？那你告诉我是多少？”基辛格通过这一反诘立即变被动为主动，巧妙而又十分得体地封上了记者的嘴。 第四问：“不抛弃，不放弃”是一种智慧吗？ 答：“不抛弃，不放弃”是一种坚定的信念和执著的精神，当然值得弘扬；但是，这不等于说它就是一种智慧。某一件事，是否值得坚持，需要仔细“辨析判断”，而正确的“辨析判断”能力才是智慧。 中国古代有个人要到南方的楚国去，却乘着车往北走，并且炫耀他的马好，路费多，车夫善于赶车。他最后能成功吗？行动与目标相反，那么条件越好，越“不抛弃，不放弃”，反而会更加远离目标。南辕北辙的教训，一定要记取。 大物理学家牛顿，晚年为了证明“上帝是存在的，人是上帝创造的”这一理论，花了大量时间和精力，却徒劳无功。浩瀚的宇宙中根本不存在上帝，牛顿所确立的志向违背了客观规律，即使“不抛弃，不放弃”，也必将一事无成。 三国时，刘备死后，蜀国元气大伤，可诸葛亮却兴师北伐，六出祁山，耗费了大量的人力、物力和财力，不仅没有实现一统中国，匡扶汉室的梦想，反而加速了蜀国的灭亡。诸葛亮“不抛弃，不放弃”的精神固然可敬，但不自量力，反而于国有害。 国外有个叫汤姆逊的青年，立志要探索出沙漠的奥秘，从而化害为利，给人们带来幸福。他孤身一人深入沙漠腹地，实地研究，但由于没有相应的研究条件，结果活活渴死在沙漠里。不做好充分的准备，仅靠冲动与蛮力，即使“不抛弃，不放弃”，也难以成功。 台湾著名作家柏杨先生曾经说过：“夫‘天才’和‘努力’，是成功的两个翅膀，缺一个翅膀都不行，甚至两个翅膀不同分量，一个大一个小也不行。勤快不可能补拙，努力代替不了天才，天才也代替不了努力。只不过这些年来，有学问的人对‘努力’的估价太高啦，认为‘努力’可以办到‘天才’办不到的事，那就不对劲。没有天才，纯靠努力，就是把屁努出来都没有用。”（《越帮越忙集•天才和努力》）他又说：“越是艺术，越靠天才，因艺术作品没有一定尺度，全赖天才发挥。电灯泡如果没有电，电灯泡虽然仍是电灯泡，却是死电灯泡。电扇如果没有电，却是死电扇。失去了能源，也失去了价值。电就是天才，没有天才，就是燃上一百盏油灯，就是派上一队人轮流打扇子，那股劲绝不相同。”（《越帮越忙集•危险对手》）应该说，柏杨先生并无意要否定努力的重要性，而是要强调不要因过分强调“努力”而忽视了“天才”即人的智慧的重要性。 爱迪生也说过：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。但是，这百分之一的灵感却是至关重要的，有时要比那百分之九十九的汗水还要重要。”爱迪生也承认努力的作用，但他归根结底更重视灵感。因为对一个发明家来说，灵感至关重要；没有灵感这种智慧性的要素，再努力也可能徒劳无功。可是，我们的教育工作者为了强调“汗水”，竟忌讳提到“灵感”，而不惜断章取义。 有一次，子路问孔子：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语•述而》）意思是，赤手空拳和老虎搏斗,没有船而涉水过大河,死了都不会后悔的人,我是不会和他在一起共事的。我要共事的人,一定要是遇事小心谨慎,善于谋划而能争取成功的人。在孔子看来，暴虎冯河的人，虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。只有那些“临事而惧，好谋而成”的智者，才是值得肯定的。 南辕北辙式的“不抛弃，不放弃”，违背客观规律的“不抛弃，不放弃”，不自量力而盲目立志的“不抛弃，不放弃”，不做好充分准备（如物质准备、谋划准备等）而使蛮力硬干的“不抛弃，不放弃”……缺乏的正是“智慧”。 第五问：舍弃（放弃、否定、撤退、转变）就是一种智慧吗？ 答：有位哲人曾经说过，“世事如棋局，不执着才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空”。美国哲学家威廉•詹姆斯说过一句话：“明智的艺术就是清醒地知道该忽略什么的艺术。”中国古人说过，“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”是取是舍，大有智慧在。 不懂得舍弃，往往是愚蠢的。 欧洲有一首流传很广的民谚：“为了得到一根铁钉，我们失去了一块马蹄；为了得到一块马蹄，我们失去了一匹骏马；为了得到一匹骏马，我们失去了一名骑手；为了得到一名骑手，我们失去了一场战争的胜利。”为了一根铁钉而输掉一场战争，这正是不懂得及早舍弃的恶果。 “明者远见于未萌，智者避危于未形。”苏轼在他的《范增论》一文中认为，项羽假托君王之命杀死了卿子冠军宋义，其结果必然会谋杀义帝，并会猜忌范增。范增如果此时与项羽意见相合就留下来，意见不合就应当离开他。可范增不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，见识浅陋，缺乏智慧。 相反，许多成功的人士是善于取舍的智慧之人。 1985年，刚刚上任海尔集团的前身——青岛电冰箱总厂厂长的张瑞敏，挥舞大锤带头把76台有质量缺陷的海尔冰箱全部砸烂。这一大胆的自我否定，把质量就是生命的意识深深地烙印在海尔人的心中。结果，海尔冰箱在德国质量检测中获第一名，成为世界标准。 无独有偶，1998年10月，安踏公司总经理丁志忠，下令召回已经发往全国8个大区的价值100万元的1万双有点小毛病的鞋，并将其绞碎。这一痛苦的自我否定，换来员工双倍的责任心，使安踏成为“我选择，我喜欢”的体育名牌。 这两个公司老总的放弃，为企业赢得了质量。这种放弃，有智慧。 “有所不为，才能有所为。”1957年，日本松下公司总裁松下幸之助毅然放弃了已经投资15亿日元，研究长达五年之久的大型计算机项目，从而避免了300亿日元的更大损失，这个战略性的放弃，使松下更加专注于对电器和通讯事业的发展，从而逐步成长为当今世界的电器王国。松下的有所不为，有智慧。 1955年，美国人雷•克罗克与一个荷兰人同时从麦当劳兄弟手里买下特许经营权，可两个人走的是完全不同的经营之路：克罗克似乎比较愚蠢，他只开麦当劳店，而加工牛肉、养牛的钱都任由别人赚了；而那个荷兰人非常精明，他不仅开麦当劳店，还投资开办了牛肉加工厂和一个养牛场，加工牛肉和养牛的钱通通落进自己的腰包。日复一日，年复一年，克罗克把麦当劳兄弟的小餐馆变成了世界快餐第一品牌店，而那个荷兰人则早就销声匿迹了。专注自己的专业，不做“什么赚钱干什么”的傻事，克罗克有大智慧。而那个荷兰人贪大求全，缺乏经营管理的智慧。 在革命战争年代，毛泽东放弃了城市，选择了农村，他最终赢得了包括城市和农村的中国革命的最后的胜利，建立了伟大的新中国。在遵义会议后，毛泽东提出了避实就虚、声东击西的战略战术，在运动战中迷惑了敌人，终于摆脱了强于红军数十倍的敌人的围追堵截。毛泽东的放弃，是一种以退为进的战略智慧。 但是，并非所有的舍弃都是智慧。 比如同样是转行，班超投笔从戎，鲁迅弃医从文，都是智慧性的转行；但若叫姚明去学跳水，叫刘翔去学举重，或叫你弃学从赌，那就愚蠢了。 鲁迅先生曾在《拿来主义》一文中把“勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白”的虚无主义者和左派幼稚病患者斥之为“昏蛋”。历史上，“楚人一炬，可怜焦土”，火烧阿房宫的项羽，火烧隋朝宫殿的李世民，在这一点上都缺乏智慧。“文革”中的打砸抢，更是一场浩劫，绝不能视为智慧。 庄子教人们在乱世时善于养生，他的“无用为用”不是消极，而是智慧。杨修之流过于聪明，只会招来杀身之祸。从理性的角度来看，阿斗的“乐不思蜀”，实际上是大智若愚；而诸葛亮的六出祁山，则是以卵击石，不自量力，缺乏智慧。相反，在太平盛世，“天行健,君子以自强不息”，如果还“无用为用”，则难免有消极避世之嫌。是进是退，就看你的智慧。 1947年，国民党军队开始集中优势兵力重点进攻山东、陕北两个解放区。毛泽东主动放弃延安，进行战略性的撤退；同时，他又进行战略性的进攻，出人意料地命令刘邓大军千里跃进大别山，把解放战争的整盘棋给下活了。无论是退是进，都有智慧在。 理智地判断该不该取舍，才有智慧在。只有那些符合科学发展观、代表社会前进方向、代表最广大人民利益的舍弃，才是智慧之举。 第六问：理性爱国是一种智慧吗？ 答：今年4月7日，当北京奥运会圣火抵达巴黎传递后，“藏独”分子用暴力手段从坐在轮椅上的我国残疾运动员金晶手上抢夺火炬未遂，并用种种卑鄙手段冲击圣火传递队伍，辱骂爱国留学生，撕毁五星红旗，而法国一些主流媒体对此事件却幸灾乐祸，这些行为严重伤害华人的心。于是，海内外不少华人网民发起了一场抵制法国货的行动，他们号召人们从现在开始，不开标致车，不用法国香水，不吃法国大餐，脱掉身上的LV，5月1日全国抵制家乐福一天…… 应该说，反对达赖集团分裂祖国，希望祖国办好奥运，表达自己的爱国热情，这些都是对的。但是，表达爱国热情，需要理智的智慧。不讲究斗争策略的爱国行为，往往反而会给国家造成不必要的损失。在这里，我想推荐大家阅读一下刊载在2005年4月21日的新加坡《联合早报网》上的一篇文章，其题目是《从反日游行看中国人与“当今世界”的距离》。这篇文章论述精辟，充满理性的智慧，有助于提高国民的爱国素质。 从反日游行看中国人与“当今世界”的距离 中国对日本的抗议运动，这场“似乎有些规模,有些出格,背后又似乎有些疑惑的活动”（某北京博士语），被中国国民、海外华人、西方、日本这几个不同的人口，以完全不同的方式解读，造成风马牛不相及的效果。 最大的看点，在于一场本来是针对“日本篡改和掩盖历史罪行”的抗议，最后演变成了“中国该不该向日本道歉”的问题，这个本末倒置的故事，令人啼笑皆非。 除了指责日本右翼在高超的舆论导向、巧妙的防守反击、成熟的媒体运作等方面明显高于中国之外，作为中国人自己，特别需要考虑的，至少有几点： 1、目的决定手段 游行的目的究竟为什么？ 如果是一种“宣泄”，那就不能随意简单上街。你可以自己找别的地方，用各种方式宣泄。但上街就涉及到公众传媒（包括国际）效果，就有了责任问题，某些行动可能造成反效果，因此要上街，就必须有所考虑，不能因为自己情绪宣泄，反而客观上损害了本国利益。在这个意义上，不能简单地说“爱国无罪”。“爱国”仅仅是动机，方式不当，造成损害，也同样有错。 如果是为了“表达”，昭示一种意愿，就要事先考虑究竟要表达什么？对谁表达？如何才能表达？受众是谁？在哪里？如何最能把自己的意愿说清楚讲明白，而不会搞错，不会被人误解或曲解。一旦有误解和歪曲，就要马上有相应的反制的手段和动作，必须保证受众能够正确接受信息。发现信息被歪曲，就要立即设法澄清或纠正，其焦点在于传递准确的信息。 如果是一种“斗争”，反击日本右翼，那就更复杂了。斗争是艺术，斗智斗勇，三十六计，兵不厌诈，合纵连横，围魏救赵，声东击西，诱敌深入，等等，从《孙子兵法》到《论持久战》，中国这方面东西多了，都要用上。 当然，首先要搞清楚，跟谁斗争？斗什么？如何确定敌人？如何划分敌人？如何分化敌人等等。 比如，抗议的对象究竟是什么？是“日本”么？如果不是，为什么放任“反日”二字众目睽睽满天飞传遍世界？如果是，这个“日本”包括什么？这个国家？这个国家的国民？还是国民中的某一部分？哪一部分？……为什么不向全世界强调界定清楚？须知宣战的对象是谁，决定着斗争的基本性质，不可不察也！它意味着打击面不同，人心向背不同，力量对比不同……这是“革命的首要问题”（毛泽东语）。对不同的敌人，需要采取完全不同的方式、口号、策略等等，这可不是闹着玩的！可是中国人似乎从一开始就没有意识到这种区别，更没有意识到这种区别是决定这场运动成败的核心关键。 2、斗争是艺术 说到斗争，那么游行就不是一般的表达，更不是发泄，而是一种制造舆论的活动，那可就学问大了。跟演电影演话剧一样，必须相当微妙到位，达到最佳效果，并时时观察了解对方和公众的反应，随时调整随时机动，出招接招，魔高一尺道高一丈……否则失之毫厘，谬以千里，那就全完蛋了。 中国人对这些问题，似乎都没有想，基本认识就是比较混沌的，只有一个大概的印象，那就是“反日——爱国——游行——高尚”，这种模糊朦胧的意识，可能是一种“诗化的”“文学化”的心智习惯，复杂度和确定性不够，远远不适应今天理性化、实证化的世界。 在这方面，日本人则显得很清醒，他们最大限度利用了欧美社会“理性化”的特点，操控舆论，针对国际公众“界定清楚”的思维习惯，充分利用中国这方面的含混，不断抓住中国抗议中一些“失误”，不失时机地制造热点，达到轰动效果，引导国际舆论去“关注”中国人那些“违背国际惯例”的方面，从而忽视和淡化中国在道义和伦理上占优势的基本事实和背景。应该说，在这方面，日本很成功，通过创造新的概念和话题，迅速夺回舆论主动权，这种防守反击的效果很明显，最后终于把“日本掩盖罪行”的主题，硬是变换成“中国应该赔罪”的主题。 可见，真要斗争，就不要迷信和沉醉在“正义必胜”之类的幻觉，关键是看谁有谋略，有判断，有手段，一招不慎，满盘皆输，可能万劫不复，自认倒霉。 3、时代变了 21世纪的中国人应该意识到，自己已经生活在一个新的国际环境中，这不再是唐诗宋词元曲或西游水浒武侠的时代。“骑士制度的时代已经过去了，代之以企业家、经济学家和计算机的时代”（赫立芝）。今日之天下，做什么都要清楚明白，不管是产品营销（微软），还是吃喝玩乐（麦当劳），还是政治斗争（美国选战），还是两国交兵（轰炸伊拉克），都是一系列有设计有安排的“操作项目”。在这样一个世界，即使游行示威，也必须当作一个“博弈过程”来做，要有策划，有评估，有监测，有调控，有核算，有……问题是你不这样，别人可是这样做的，你的对手可是在这样用心做，你搞不好，就会败在别人手里，而且可能败得很惨，把国家民族都搭进去…… 第七问：教育艺术是一种智慧吗？ 答：教育是一门艺术，是一门充满智慧的艺术。以下三个例子，就充满教育智慧。 ★陶行知的四块糖果 我国著名教育家陶行知担任育才小学校长的时候，有一天曾在校园里看见男生王友用泥块砸自己班上的男生，当即予以斥止，并令其放学后到校长室。无疑，他是要好好教育这个顽皮的学生。 放学后，陶校长来到校长室，王友已等在门口准备挨训了。可一见面，陶行知却掏出一块糖果送给他，说：“这是奖给你的。因为你按时来到这里，而我却迟到了。”王友惊疑地接过糖果。随之，陶行知又掏出块糖果放在他手里，说：“这第二块糖也是奖给你的。因为当我不让你再打人时，你立即就停手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”王友更惊疑了，眼睛睁得大大的。 陶行知又掏出第三块糖果塞到王友手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生。你砸他们，说明你很正直善良，且有跟坏人坏事作斗争的勇气，应该奖励你啊！”王友感动极了，流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，你打我两下吧！我错了，我砸的不是坏人，而是自己的同学呀！” 陶校长满意地笑了，随即掏出第四块糖果递过来，说：“为你正确地认识错误，我再奖给你一块糖果。只可惜我只有这一块了。我的糖完了，我看我们的谈话也该完了吧！”说完，携着王友一起走出校长室。 ★漫画老师 有一位老师发现，他的一位学生上课时常低着头画些什么。有一天，他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是龇牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑着，要学生课后再加工，画得更神似一些。自此以后，那位学生上课时再没有画画，各门课都学得不错，再后来他成为颇有造诣的漫画家。 ★智慧的月亮 头部谢了顶的班主任裘老师，迈着轻快的脚步准备去上班会课。这时，他的身后跟着班里的一群学生，其中一位男生顽皮地唱起《月亮走，我也走》，其意在暗讽老师那光秃秃的头顶，引起同学们的阵阵哄笑。裘老师没有转身寻找那位调皮的男生，仍迈着轻快的步子走进教室。这堂班会他没有训人，更没有整人，而是顺着“月亮”的话题，从歌曲的修辞讲到社会上的流行现象，从古人的“咏月”诗词讲到“嫦娥奔月”的神话，从美国、俄罗斯实现“奔月”讲到中国宇宙飞船试飞成功，从现在要认真学习讲到将来报效祖国。一堂和风细雨的班会课，使思想教育找到真正的着陆点。 需要说明的是，并非所有的宽容就叫智慧。纵容学生做坏事，就是有害的。相反，严格要求也未必不是智慧。 华东师范大学中文系博士生倪文尖，在撰写毕业论文时旁征博引，纵横挥洒，颇有些自鸣得意之处，满心以为会得到他的导师——著名文艺评论家钱谷融教授的赞许，未曾想被钱先生严厉地批评为“搔首弄姿”，命他“推倒重来”，这使他“在爽然若失之后，大有醍醐灌顶之快”。“搔首弄姿”这个词也够刻薄，够“难听”的了，但钱谷融先生有令人钦佩的人格魅力，平素与学生之间有深厚的情谊，其批评的出发点是与人为善，又批评得十分中肯，因而这种尖刻的批评，被批评者不仅不反感，还长久感激莫名。恰是这一批评，不仅使被批评者端正了文风，找准了思路，成功地完成了论文，更使他在后来的发展中少走了许多弯路。一句批评的话语令，令人终生受用不尽，这种尖锐的批评，就是一种智慧。 可见，是宽是严，不能一概而论，这里面有智慧在。 第八问：科学思维是一种智慧吗？ 答：科学思维当然是一种智慧。试举三例： ★国外有一家烟草公司，试制了一种新型号卷烟，命名为“环球牌”，正准备大张旗鼓推出的时候，却逢全国性的反对吸烟运动。“宣传香烟”与“禁烟运动”是截然相反的两回事，显然，为了打响自己的香烟品牌，而又不与当前的戒烟浪潮相冲突，就必须把矛盾的两件事沟通起来，找出其共同点。这家烟草公司拟的广告词是：禁止吸烟，连“环球牌”也不例外！ ★在美国新墨西哥州的高原地区，有一位经营苹果园的杨格先生，他种植的“高原苹果”味道好，无污染，在国内市场上很畅销。可是有一年，在苹果成熟的季节，一场冰雹袭来，把满树苹果打得遍体鳞伤；而杨格已经预订出了9000吨“质量上乘”的苹果，面对这突如其来的天灾，看来只好降价处理，自己承受其中的经济损失了。但是杨格具有出色的应急智能，善于把不利因素变为有利因素。他想出了对策，在苹果的疤痕上作文章，拟出了一段广告词，结果使这批受伤的苹果极为畅销，以至后来经销商专门请他提供带有疤痕的苹果。 杨格的广告词是这样的：本果园出产的高原苹果清香爽口，具有妙不可言的独特风味。请注意苹果上被冰雹打出的疤痕，这是高原苹果的特有标记。认清疤痕，谨防假冒！ ★1942年5月，太平洋战争正酣。美国海军从截获的日军密码电报中经常发现有“AF”两个字母，很明显，“AF”就是日军的进攻目标。但是“AF”究竟指的是哪里，美国太平洋舰队情报处却与华盛顿海军情报部有着不同的认识：前者认为是中途岛，后者认为是夏威夷或美国西海岸。美军太平洋舰队情报处长想出了一个绝妙的办法，最后证实了“AF”就是中途岛。他的办法是：故意用明码发出电文称中途岛的水塔坏了。此计马上生效，不出24小时，美军即截获一份日军密电：“AF缺乏淡水。” 第九问：可以写多个“智慧”或写“智慧”的反面例子吗？ 答：不少学生在一篇作文里写了好几种“智慧”，在每种智慧后加上一句“这就是一种智慧”。而且这些“智慧”之间并无内在关系。这样写是不好的。一是审题不够准确，明明是“这就是一种智慧”，给改成“这些都是一种智慧”；二是文章缺乏中心，因为多中心就是没中心；三是在有限的篇幅里，写的“智慧”太多，每一样都是蜻蜓点水，难免道理肤浅，内容空洞。如果非要写几个“智慧”不可，建议使用小标题，并且要分析这几个智慧之间的内在关系，从而提炼出一种概括性的“智慧”来。 至于写有关智慧的反面例子，也并非就不可以。不过，文题是“这就是一种智慧”，就应该以正面例子为主，总不能把文题改为“这不是一种智慧”。如果写了反面例子，则要运用对比法，用它来论证正面观点。 第十问：可以写“六十八岁老者”的智慧吗？ 答：不可以！本次考试作文的第二个题目是新材料作文，文题是： （2）日语学习班新一期开学报名时，来了一位老者。“给孩子报名？”登记小姐问。“不，自己。”老人回答，小姐愕然，还有人嗤笑。老人解释：“儿子在日本找了一个媳妇，他们每次回来，说话叽里咕噜的，我听着着急。我想听懂他们的话。”“你今年高寿？”小姐问。“六十八。”小姐笑了：“你想听懂他们的话，最少要学两年。可两年以后您都七十了！”老人笑吟吟地反问：“姑娘，你以为我如果不学，两年后还是六十八吗？” 全面理解材料，可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。 这个作文材料中“六十八岁老者”的话语，确实有他的智慧在。不过，如果写进第一个题目的作文中，就有可能被认为把两个作文题看成一个，那问题就大了。 |
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