鱼我所欲也(教师中心稿) 教案教学设计

发布时间:2016-2-12 编辑:互联网 手机版

21.鱼我所欲也

《孟子》

教学目的

1朗读背诵文言课文。

2.积累一些文言实词和虚词,学会翻译文言文。

3.学习本文对人生的正确抉择。

4.学习本文的论证方法。

重点难点

1.重点:

1)朗读背诵文言课文。

2)积累一些文言实词和虚词,学会翻译文言文。

2.难点:

1)学习本文对人生的正确抉择。

2)学习本文的论证方法。

教学时间

二课时

教学过程

第一课时

一、预习

1.查字典,读准下列加点字的音:

箪(dan1)贼(cu4)苟得(gou3)不屑(Xie4)

2.阅读全文,查字典,对照课文注释,试翻译课文。

二、导入

1.作家作品简介。

(鱼我所欲也)选自(孟子告子上L题目是编者加的。

孟子(约前372一前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国

时期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世

常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张“法

先王”。在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说,主张行“仁

政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用。退而与弟子万

章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载,保留在(孟子)一书中。

此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;既滔滔雄辩,又从容不迫;尤长于

譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、

柳宗元、苏拭等影响很大。

2.解题。

孟子主张人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞

让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁

义礼智”。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不

义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生命看得 

比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬

了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的

人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。

本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢

弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

三、正课

1.朗读课文。注意不读错音,读好句子的节奏和重音,要读得流

畅,朗朗上口,读出语言气势和感情。

2.请学生翻译第二段,注意以下字词的解释。

【熊掌]熊的脚掌,是一种珍贵的食品。

【得兼]同时得到。

【有甚于】比……更重要

【苟得]苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。

【恶]wu4,厌恶,与“欲”相反。

[患]祸患,灾难。

[使]假如,假使。下文“使”义同。

【何不用也]有什么不可以使用的呢?

【由是]按照这种方法。

【是故】因此,由此可见。

[非独]不仅仅。

【勿丧]不丧失(其本心人

3.请学生翻译第2段,注意以下字词的解释。

【罩]古代盛饭用的圆竹器。

【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。

[羹儿郎g,煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔,助词。

【蹴尔]用脚践踏着。

[不屑]因轻视而不肯接受,不愿意接受。

4.请学生翻译第3段,注意以下字词的解释。

[万钟]钟:古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟:指

很厚的俸禄。

【何加](有)什么益处。

[奉]奉侍。

[所识穷乏者得我与]所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得,通

“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词。与:通“钦”,语气词。

【乡为身死而不受]乡,通“向”,以前。为,为(之)全句:从前为了 

“礼义”宁死也不接受。

[今为宫室之美为之]第一个“为”,Wei4,介词。第二个“为”,wei2,动

词,这里是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是,此,这。已,停止,放弃。

【本心]天性,天良。

5.请学生翻译整篇课文。

6.再次朗读课文。

四、小结

1二.通假字

1)辟通避 躲避 例:故患有所不辟

2)辩通辨 辨别 例:万钟则不辩礼义而受之

3)得通德 感激 例:所识穷乏者得我与

4)与通欤 语气词 例;所识穷乏者得我与

5)乡通向 从前 例:乡为身死而不受

2一词多义

介词 为了 为宫室之美

动词 做 由是则可以避患而有不为也

得到 故不为苟得也

通“德”,感激 所识穷乏者得我与

此、这 非独贤者有是心

这是 是天时不如地利也

通“与欠”,语气词 所识穷乏者得我与

给予 呼尔而与之

3.虚词

代词 他 呼尔而与之

助词 的 为宫室之美

表顺接 不译 蹴尔而与之

表转折 却 由是则生而有不用也

表选折 而 舍生而取义者也

表比较 比 所欲有甚于生者

表对象 对 万钟于我何加焉

五、作业

1.完成课内练习二。

2.选用课时作业优化设计。

第一课时作业优化设计

一、写出下列加点字的拼音。

1.一箪食()、2.一豆羹()

3.蹴尔而与之()4.气人不屑也()

二届释下列加点的词语。

1.鱼我所欲也2.二者不可得兼

3.故不为苟得4.是亦不可以已乎

三、翻译下列文言句子。

1.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?

2.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

第二课时

一、预习

1.朗读课文,熟读成诵。

2.思考课后练习一、三、四题。

二、导入

上节课,我们已翻译全文,疏通了文意,这节课,我们将进一步探究

文章的主要内容,文章主题和写作特色。

三、正课

1.全班朗读课文。

2.提问:文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?

讨论并归纳:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵.

二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值

也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍

弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论

点。

3.提问:“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

讨论并归纳:此题无固定答案。这里的“所欲”应指正义的事业,如 

为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。

4.提问:“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?

讨论并归纳:此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合

法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。

5。提问:“故患有所不辟”“患”指什么?

讨论并归纳:指遭到迫害,遇到生命危险等。

6.提问:“非独贤者有是乙“是心”指什么?

讨论并归纳:指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善

心。

7.提问:为什么说“非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳”?

讨论并归纳:孟子主张人性是善的。“人之初,性本善”但是只有有

道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)

8.提问:我们学过(谈骨气)文中有一个论据,说是古代有一个穷

人不接受不敬的施舍,最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一

个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

讨论并归纳:贫者不受嗟来之食。

9.提问:(谈骨气)中引用孟子的一段来解释骨气的含义:“富贵不

能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这

句话应指前面的哪一句?

讨论并归纳:富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

10.提问:为什么高官厚禄诱惑不了?试举例说明。

讨论并归纳:因为高官厚禄与礼义的价值不同,如果不符合礼义的

高官厚禄则不能接受。比如说,叛变革命,到国民党去当大官,真正的

共产党是宁死不为的。再比如说,出卖国家机密得到很多钱,爱国志土

是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱,正直的干部是宁死不

为的。

11.提问:文中说得了“万钟”是为了什么?

讨论并归纳:为了“宫室之美”,为了“妻妾之奉”,为了“所识穷乏者

得我”。

12.提问:作者认为这种作法如何?

讨论并归纳:作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。

13.提问:作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责

了什么样的人?

讨论并归纳:赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟

且偷生、见利忘义的人。

14.提问:课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意

思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。

讨论并归纳:

1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

2)呼尔而与之,行道之人弗受;

蹴尔而与之,乞人不屑也。

第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅,论证

严密,语气连贯,气势恢弘。

15.提问:第3段运用了什么句式,有什么好处?

讨论并归纳:运用排比句式。加强了语言的气势。

四、小结

本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生

取义”的中心论点。他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生

取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而

贪求富贵的行为是不可取的。

五、作业

1.完成课后练习一、三、四题。

2.选用课时作业优化设计。 

第二课时作业优化设计

阅读下面语段,回答问题。

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者

也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于

死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则几可以得生者何不

用也?使人之所恶莫甚于死者,则几可以辟患者何不为也?由是则生

而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶

有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 

1.用“||”画出下面句子的朗读节奏停顿。(每句只画两处)

(1)乃使人之所欲莫甚于生。

(2)是故所欲有甚于生者。

2.解释下列加点的词语。

(1)故不为苟得 (2)二者不可得兼

(3)如使人之所欲 (4)非独贤者有是心也

3.翻译下面的文言句子。

1)故患有所不辟也。

2)贤者能勿丧耳。

4.“非独贤者有是心”文中的“是心”指____

5.作者在文中提出了--------的主张。

附译文

鱼是我最喜爱的东西,熊掌也是我喜爱的东西,(如果)这两种东西

不能同时得到,闲么,我要)舍掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东 

西,正义也是我喜爱的东西,(如果)这两种东西不能同时得到,闲么,

我就要)舍弃生命而选取正义。生命是我爱的东西,然而我喜爱的东西

有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的

事情,但所厌恶的事情有比死亡更为严重的,所以有祸思我也不躲避。

如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的,那么,凡是可以保全生命的

方法,有什么不可以使用的呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更为

严重的,那么,凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢?按照

这种方法去做就可以生存,然而却有人不采用它;按照这种方法去做, 

就可以躲避祸患,然而却有人不采用它。由此可见,他们所喜爱的东西

比生命更重要,他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅贤人有这种

思想,人人有这种思想,只不过贤人能够(操守这种品德)使它不丧失罢

了。

一筐饭,一碗汤,得到它就可以活下去,失去它就要死,然而,如果

吆喝着给人吃,过路的饿人也不会接受;用脚践踏着给人吃,乞丐也不

愿接受。

万钟的俸禄如果不分辨(是否合乎讨义就接受了,那么,这万钟的

礼义对我有什么益处呢?是为了宫室的华美,为了妻妾的侍奉,为了熟 

识的穷人感激我吗?先前(有人)宁死也不肯接受,现在为了宫室的华

美却接受了;先前(有人)宁死也不肯接受,现在为了妻妾的侍奉却接受

了;先前(有人)宁死也不肯接受,现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。

这种做法不是可以让它停止吗?这就叫做丧失了(羞恶廉耻的)本性。

第五单元

21鱼我所欲也

第一课时作业优化设计:一 1dan1 2.geng1 3.ai4 4.xie4

二1.想要2.兼得,同时得到3.苟且偷生4.停止、放弃

三1.如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的,那么,凡是可以躲避

祸患的手段有什么不可以采用的呢?2.万钟的俸禄如果不分辨(是

否合乎广义就接受了,那么,这万种的礼义对我有什么益处呢?

第二课时作业优化设计:1.(1)如使||人之所欲||莫甚于生。

(2)是故 ||所欲 ||有甚于生者。2.(1)苟且偷生 (2)同时得到

(3)假如 (4)不仅3.(1)所以有祸患我也不躲避。(2)

(只不过)贤人能够(保持这种品德)使它不丧失罢了。4。善心、本

性、天性5.舍生而取义

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