“玄“字不玄为题的论文
玄xuán
在《老子》第一章中有“玄之又玄，众妙之门”这句话，以至于后世把道家学说理解成“玄之又玄”的东西。那么这个“玄”字究竟有多“玄”呢？
“玄” 其实是一个会意字，“玄”与“滋”、“兹”、“缎”同源。前面两个字先不说，提到“缎”这个字，我们就很容易想到：“玄”一定与丝绸有关。的确，“玄”字在甲骨文中画的是在河里漂洗染丝形，会意染黑。金文省去了两两边的“河水”，只留下“河水”中间的一把丝，或在丝上加点，表示悬挂晾晒。篆文把上边的悬挂工具讹变为“入”，其实是把“玄”字又复杂化了。隶变后沿用篆体字形，楷书写作玄。
《说文·玄部》：“玄，幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而人覆之也。”就字形而言，篆文所作的解说是对的。但“玄”的本义为染黑。
后来，“玄”字由染黑，又引申出黑色，幽远，深奥不易理解等意思。
说“亚”
大家都知道，我们处于世界七大洲的亚洲，但这个“亚洲”的“亚”字究竟是什么意思？最初的“亚”“长”什么样儿？估计没多少人能说得清楚。
“亚”这个字，还得从图腾时代的原始社会说起。原始族群之间为了标识出自己的特征，会选用一块“十”字形的石板，在上面刻下自己族群的特征。比如放牛的游牧族群，就在上面画出手挥鞭子驱牛的意思；打渔的、种植的也以类似的形式表现出来。于是，“十”字形的石板就像地标一样，立在显要的位置，充当族群徽号的功能。
“亚”的繁体字“亞”，就是从“十”字形图案发展过来的。
甲骨文（图A）和商代金文（图B）的“亞”，都完好地保存着“十”字轮廓的双勾线。周代早期金文（图C）的“亞”开始讹变，经历了小篆（图D）、隶书（图E）、楷书（图F）之后，变成“亞”。而“亚”，则是为了书写简便，由草书简化而来。
“亚”，象形字，本义是古代聚族而居的一组大型建筑的平面图（如上图），这种建筑讲究搭配和对称，像北京的四合院一样自己围合成一个封闭的系统。后来引申为“匹配”、“靠近”、“次一等”和“掩闭”的意思。
“班”原来是个动词
班bān
提到“班”这个字，我可以说“一班上班族”这句话，其中包含了两个现在常用的意思：表人数的量词和表“按时间分成的段落”的名词。
其实，最初“班”只是个动词，用刀把一块玉剖成两半。金（铭）文中画出了其中的意思：两边各一玉，中间夹把刀，于是就成“班”。小篆把其中的两“玉”一“刀”梳理得齐整了。
《说文·珏部》：“班，分瑞玉。从珏，从刀。”本义为分瑞玉。后来，由这层意思引申出分开、铺开等意思。
两棵树，一片“林”
林lín
“林”是个会意字。甲骨文画出两棵并排的树，表示一片树木的意思。金文大致相同。篆文整齐规范化。变成楷书后，写作“林”。
《说文·林部》：“林，平土有丛木曰林。从二木。”
林，本义指“成片的树木、竹子”；后来引申出“人或事物聚会如林”的意思。
“元”字“元来”是人头
元yuán
图(A)，“元”字在甲骨文里，是指事字，与“兀”（削去了人的头发）同源，又用短横线指出头的部位，以表示人头。后来便将“元”、“首”两个同义字构成联合式合成词，“元首”即“头头”。头是人体最重要的部分，因此就以“头头”来比喻“首领”（首长、领导），如今则称代表国家的最高领导人为“元首”，可见“元”的本义就是人头。我们说人说事，都得从“头”说起，所以“元”又有“始”意。因此一年的第一天叫“元旦”，一年的第一个月叫“元月”，帝王改换年号的第一年一般叫“元年”，事物的开端叫“元始”。“元”又引申出“本来”、“原先”的“本”的意义来。更有趣的是，古代也把万头攒动、众首纷纭的老百姓叫“元元”，说明人民群众在国家中地位的重要。唐代陈子昂的《感遇》诗之十九：“圣人不利己，忧济在元元”中的“元元”指的便是人民群众。至于货币的“元”，元素的“元”，古代唯心主义哲学概念中作为精神本质与天地万物本原的“元”，都是“元”的后起义了。
金文（图B）、小篆（图C）沿袭甲骨文的形体发展下来，并进一步在这构形的基础上递变为隶书（图D）和今天的楷书（图E）。
《说文·一部》：“元，始也。从一，从元。”这只是“元”的引申义，其本义应为人头。
夏——英武的中国人
夏xià
人们都知道“夏”是一年里的第二个季节，或者是姓；却很少知道“夏”字本来就是雄强英武的中国人的形象。这里要和大家讲的便是“夏”字的本源。
图A的甲骨文中，是一个威武雄壮的侧视的人形：头、发、眼、躯干、手、足俱全，双手摆开了强而有力的.架势，活灵活现，栩栩如生，这就是“夏”字。
古籍上说：“夏，中国人也。”“夏者大也，”“中国有文章光华礼义之大。”从上述的字的原形本义来看，中国人的形象自古便是顶天立地英武雄强的。所以我国古称“华夏”，便有中华伟大之意。公元前21至前16世纪我国第一个朝代，便叫“夏”朝（相传是夏后氏族群领袖“大禹”所建立的最早的国家）。我国古代的历法叫“夏历”，上古时代高大的殿宇建筑也叫作“夏”（现在又在前面多加一个“大”字，成“大厦”）。春夏之间，烈日炎炎，万物盛壮，人也健强，所以把一年的第二个季节称作“夏”天。所有这些都说明：“夏”字本来便是以一个雄强英武的中国人的形象来象征伟大强盛的。
这个象形字，在图B的金文里还没多大变形，但在图(Cl)的春秋时代已开始讹变，人头身躯和腿脚变成了图(C2)的“页”，手下和脚上还加上了一曲至今未明的符号，把字繁化了。到了图(D)的秦代小篆阶段，虽然已省掉了不明的符号，但把人脚变成“夊”，两手变成了“臼”，而且两手和腿脚都已完全离开躯体了。
于是在小篆的基础上，这个字发展成为图E的汉代“孔庙碑”里的“夏”，此后，汉代隶书（图F）又更进一步简省掉双手（臼），头脚部分也简“頁”为“百”，最终楷化为今天的“夏”字(图G)。中国自古称“华夏”，说明中国人自来便雄强英武而有志气。今天，我们作为华夏儿女，能不发扬这种志气而奋发图强，振兴中华吗？
《说文·欠部》：“夏。中国之人也。从夊，从页，从臼。臼，两手；夊，两足也。”本义当为壮大的武士形。
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