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罗才军《伯牙绝弦》课件

课件 时间:2018-02-08 我要投稿
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  《伯牙绝弦》的课件应该怎么设计?课件是具有共同教学目标的可在计算机上展现的文字、声音、图像、视频等素材的集合。下面小编给大家带来罗才军《伯牙绝弦》课件,欢迎大家阅读。

  罗才军《伯牙绝弦》课件

  【教学设计】

  一、教材分析

  《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期,俞伯牙与钟子期以琴相识,以琴相知,最后因子期早亡,伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字,5句话。1句为起,2、3、4句顺承而下,5句急转而后合,语言凝练典雅,抑扬顿挫,生气郁勃。

  子曰:天何言哉,四时行焉,万物生焉,天何言哉?伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡,顺理成章。它所折射的艺术美感——那种含蓄深沉、清雅自然的风骨,直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界,满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》,带来的不仅是对于故事内容的震撼,更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说:前世五百次的回眸,才换来今生的擦肩而过!而在这里,伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢?

  教学本文,我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验,感受这篇课文特有的语言现象;其次,继续渗透文言文的基本阅读方法,在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充;再有,依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵,体会课文表达的情感,学习展开联想和想象进行表达的方法;使学生实现文化意象的传承,受到传统文化的熏陶。

  二、教学目标

  1.通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文,在学懂的基础上熟读成诵。

  2.初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法,感受常用的文言词汇,增加文言文的阅读体验。

  3.紧扣单元教学目标,感受高山流水的知音文化,明确朋友相交的真挚深沉,受到传统文化的熏陶。

  三、教学准备

  在学习本文之前,学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础,因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等,而且就词句的理解来说,此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲,文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有,从未知到已知的学习提升过程,因此,课前不让学生准备任何对课文的预习,只凭借学生已有的学习经验和情感体验,循序渐进地推进学习。教学中,我准备了相关的音乐和简单的教学课件。

  四、教学过程

  (一)纵情吟诵识知音。

  1.读题解题。

  (1)读好课题,强调“弦”的读音。

  (2)齐读课题。

  (3)理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思。

  2.初读感知。

  (1)自由大声地朗读课文,至少三遍,努力把课文读正确。

  (2)聚焦难读的句子,扎扎实实读好课文。

  伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!” 志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

  ——读好语气词“哉”、“兮”,初步体验古文朗读的节奏和韵味。

  子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终生不复鼓。

  ——理解“谓”、“乃”的意思,以词句的理解提升朗读质量。

  (3)齐读全文,初步感知故事内容。

  (二)高山流水遇知音。

  1.打开语言。

  课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴,钟子期善听”呢?

  伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!” 志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

  (1)理解句子意思,渗透借助注释、联系上下文,并用自己的语言补充的古文阅读方法。

  (2)聚焦“善”的意思,感受“一字多义”的语言现象。

  (3)运用词语、诗句联想的方式丰厚语言,丰满形象,指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味,感知这两个中国特有的文化意象。

  ①读着这个峨峨兮,你仿佛看到了怎样的泰山?你想到了哪些词语?把这样的感觉读出来。

  ②江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河,你的脑中又跳出了哪些词或者诗句?

  2.体验“知音”。

  伯牙所念,钟子期必得之。

  (1)理解“念”和“志”,体味“异字同义”的语言现象。

  (2)聚焦“钟子期必得之”的“之”,循序渐进地感受体味“知音”的内涵。

  ①理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通,更有心灵上的沟通,志向、情怀的悦纳

  ②补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独,反哺“伯牙所念,钟子期必得之。”

  ③练笔感受伯牙得遇子期,会有怎样的感慨。

  ④拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话,理解后借助成语体会“知音”的境界,再次反哺“伯牙所念,钟子期必得之。”

  (3)师生配合朗读、同桌互读,感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点,为熟读成诵打下基础。

  (三)破琴绝弦祭知音。

  1.痛失知音。

  从“子期死” 这一文本留白处入手,体验文本语言和情感的跌宕起伏。

  2.想象补充。

  出示:“伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”

  想象补充,感受人物形象:这时候,你又仿佛看见了一个怎样的伯牙?

  3.纵情朗读。

  借助情感错位,指导读出情感,读出形象。

  (四)朗朗诵歌怀知音。

  1.提领一顿——正是这破琴绝弦,正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音,使得这个故事更加的荡气回肠。从此,人们不断地在传说和吟诵着它!

  2.熟读成诵。

  借助资料袋,感受“知音”文化的代代相传,并诵读全文。

  五、板书设计

  伯牙绝弦

  知 音

  【课堂实录】

  课前谈话

  师:谁知道我来自哪所学校,猜不出来,得观察。

  听到六一班,我感到亲切,知道为什么?这得靠猜。

  生:可能您所教的也是六一班吧。

  师:知音啊!上课之前我们听几段音乐,放松放松。

  你听到什么?

  生:山林中的蝉鸣,瀑布飞流,古色古香的古筝弹奏。

  师:耳朵灵,善表达。再听一段。

  听到什么感觉?

  生:很悲哀的感觉

  生:凄凉悲哀的感觉

  师:名字叫《流浪者之歌》,结合这个名字你仿佛看到什么?

  生:一个衣衫褴褛的流浪汉,拿着打狗棍在街上走……

  师:想象丰富,脑海中有画面。再听一段(高山流水)

  听到什么?

  生:听到一个人在竹林里弹琴。突然风吹起来了

  生:风起云涌的感觉

  生:海浪拍击沙滩的声音

  师:我们能听到许多声音,要真正理解这样的乐曲,的确有些难为大家。不要说你们,我有时候听了半天也听不出来,这种用古琴演奏的乐曲一向被称作是高雅之乐,往往寄托情思,志向、情怀、抱负、心声,不过我相信,凭咱们班的实力是没有问题的,只要今后有足够的生活阅历,感知能力,也不是难事。

  【点评】让学生猜测教师为什么听说是“六一班”会有亲切感,拉近师生距离,引出“知音”;让学生听三段乐曲,谈感受谈体会,了解学生的感悟能力和表达能力,暗含“知音难”,同时在评价中鼓励学生,增强学生学习的信心。

  教学过程

  一、感知内容,识知音

  1.读题解题。

  师:今天我们学习一篇和音乐有关的文章,是篇古文,讲述的是春秋时期的故事,谁来读课题?

  生读课题。

  师:读得真准,特别是“弦”的读音。请齐读课题。

  生齐读课题。

  师:“绝弦”是什么意思?

  生:最后一次弹这个琴。

  师:弹完怎样?

  生:弹完就去世了。

  生:弹完这一曲,就再也不弹了。

  师:“伯牙绝弦”呢?

  生:伯牙把琴弦弄断,从此再也不弹了。

  师:这是怎么回事啊?答案在哪里?

  生:课文里。

  【点评】读题解题引入课堂教学,朴素,常态,多效。读题解题中处理了生字,交代了主题,了解了故事大意,激发了阅读期待。

  2.读顺全文。

  师:大声读课文,至少读三遍,努力把课文读正确。

  师:一读就明白课文讲谁和谁的故事?

  生:俞伯牙和钟子期。

  师:明白了这两个人物也就把握了课文大意。毕竟是古文,你觉得哪些语句难读,或者要提醒大家?

  生:子期死,……不复鼓。

  师:其实,有些语句我们是因为不理解才觉得难读,这句话的意思谁理解?

  生:钟子期去世了,觉得再没知音了,把琴摔了,把琴弦剪了,再也不弹琴了。

  师:“谓”什么意思?

  生:想。

  师:是“想”吗?古文中的有些字确实难以读懂,没有注释的情况下,我们可以借助工具书,出示字典中“谓”字的几种解释,请你选择它的哪种解释更合适?

  生:第二种,认为,以为。

  师:“伯牙谓世再无知音”的意思就是伯牙认为世界上再也没有知音了。

  师:“乃”什么意思?

  生:就。

  师:理解之后我相信能读得更好

  生:读

  师:真有古文的味道。厉害。还有哪个句子难读?

  生:钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”

  师:为什么在“兮”字后断句?

  生:“兮”是语气词。

  师:“兮”和前面的“哉”都是语气词,相当我们现在的“啊”。一停顿一延长,古文的味道就来了。谁再读。

  生:齐读。

  师:谁能一口气把课文读下来。

  生:读全文。

  师:“兮”字后要停顿,指导学生再读。

  生:再读课文。

  师:谁再来读读。

  生:读全文(很有点味道)

  师:给点掌声吧,一开始就能读成这样,我真想说句:善哉。老师也想来读读。

  师范读。

  生:齐读。(朗读明显进步)

  【点评】小学生学古文第一障碍就是“读不通顺”如何解决呢?古人教孩子读书的方法就是老师一遍一遍教读,学生一遍一遍跟读。这样做有两点可取,一是多读,二是示范。罗老师给学生机会真读书,让学生自主读,读的数量多,读的形式多,在读的过程中适时适当地点拨——或理解“谓”、“乃”的意思,以词句的理解提升朗读质量;或通过读好语气词“哉”、“兮”,初步体验古文朗读的节奏和韵味;或教师非常到位的示范或教给方法“没有注释的情况下,我们可以借助工具书”。所以,朗读有明显的进步,在此过程中也完成了感知故事内容的任务。

  二、品味语言,懂知音

  1.体会琴声

  师:我们从课文哪些句子中形象地感受到了“伯牙善鼓琴,钟子期善听”呢?

  生:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”从这句话可以看出,伯牙想什么,钟子期就可以听得出。

  师:请你理解这句话。

  生:伯牙弹琴,心里在想高山,钟子期就说:好啊,高高的像泰山。

  师:谁还有补充?

  生:志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

  师:请你理解这句话,借助注释。

  生:伯牙心里在想流水,钟子期就说:好啊,广大得像江河。

  师:注意到没有,他们有注释的地方,借助注释,没有就联系上下文,用自己的话来理解补充,这是学古文的好方法。

  师:(出示两句话)文中“善鼓琴”和“善哉”这两个善字,意思一样吗?

  生:一个是擅长,一个是好啊。

  师:联系上下文学习古文的方法很好。一个字多种意思的现象在古文里很常见。

  师:好啊,妙啊,在古文里就是“善哉”,谁来读一读,把这种由衷赞叹的感觉读出来。

  生:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!” 志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

  师:“善哉——”一延长,好像琴声落到心里去了。

  再请学生读。

  师:“峨峨兮”读得好。你读峨峨兮时眼前出现怎样景象?

  生:巍峨高耸的泰山。

  师:请你再读一读。

  生:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”

  师:谁再读?

  生读

  师:男子汉的味道。后面一句,“志在流水——”,谁来读读。

  生读

  师:巾帼不让须眉,“善哉,洋洋兮若江河!”好像让我们看到了那个宽广的江河。江河在古文中是有特指。指什么?

  生:长江和黄河

  师:是的,江是中国最大的江,什么江?长江,河是中国最大的河,什么河?黄河。读着读着你想到哪些词语或诗句?

  生:波涛汹涌、波浪壮阔

  师:就是这样的洋洋兮,“志在流水——”你再读。

  生读

  师:正是这样的波浪壮阔,波涛汹涌的江河。你还想到哪些?

  生:暗流汹涌

  师:请你读

  生读

  师:正是这样磅礴雄伟的泰山,正是这样汹涌澎湃的江河,我们一起齐读。

  生齐读。

  【点评】从课文哪些句子中形象地感受到了“伯牙善鼓琴,钟子期善听”呢?教学以这个问题展开,很有张力。关注学习方法:理解句子意思,渗透借助注释、联系上下文,并用自己的语言补充的古文阅读方法。关注古文特点:聚焦“善”的意思,感受“一字多义”的语言现象。关注朗读指导:运用词语、诗句联想的方式丰厚语言,丰满形象,指导朗读。关注祖国文化:在朗读指导中渗透“泰山”、“江河”的文化意味,感知这两个中国特有的文化意象。

  2.体会心声

  师:伯牙所念的念与前面哪个字意思是一样的。

  生:“志”,都是心里想的。

  师:找一个字——“想”。你所念所想,钟子期都必得之。必得之的是什么?

  生:知道伯牙心里在想些什么

  师:不仅听懂了琴声,还听懂了倾注在琴声里的心声。“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”,说的也不仅是伯牙的琴声吧,还道出了伯牙心中的什么?

  生:道出了伯牙的志向和胸怀。

  师:你可了不起!注意啊,让我们一起来分享一下这位同学的智慧。

  师:不仅是伯牙的琴声,还道出了什么?

  生:道出了伯牙的志向和胸怀。

  师:什么样的志向?

  什么样的胸怀?

  生:像泰山一样屹立在人间。(掌声)

  像江河一样宽广能撑万里船。(掌声)

  师:太了不起了你。原来钟子期不仅在说伯牙的琴声,也说出了伯牙琴声中峨峨兮若泰山一样的什么?

  生:志向。

  师:洋洋兮若江河的什么?

  生:胸怀。

  师:这样看来,伯牙的志在高山,志在流水,仅仅是“想”吗?那是志存高远的“志”胸怀大志的“志”。课前老师查过资料,很多古书上说,伯牙的琴艺是绝妙之极,许许多多的人以听到他的琴声而荣幸。他们也没有感受到伯牙琴声的这种美妙。伯牙倾注在琴声里的这种志向,这种情怀,唯有谁得之?

  生:钟子期。

  师:唯有谁必得之?

  生:钟子期。

  师:这才叫“伯牙所念,钟子期必得之。”

  【点评】理解“念”和“志”,体味“异字同义”的语言现象。聚焦“钟子期必得之”的“之”,循序渐进地感受体味“知音”的内涵。理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通,更有心灵上的沟通,志向、情怀的悦纳;补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独的相关资料,反哺“伯牙所念,钟子期必得之。”

  3.理解知音

  师:你想一想,如果你是伯牙,一直以来没有人能听懂你的琴声,内心感到孤独寂寞。这个时候,你遇到了钟子期,你有何感想。写一写:伯牙遇钟子期,感慨道:“善哉!善哉!……”接着往下写。

  播放音乐《知音》,学生练笔。

  师:伯牙遇钟子期,心里什么感觉?

  生:善哉,善哉,世间知音唯有钟子期也。

  生:善哉,善哉,此人明我所知,知我所念,真乃知己也。

  生:善哉,善哉,终有人懂我心,懂我志向,懂我胸怀,懂我者,钟子期也。

  生:善哉,善哉,吾终有知音,吾不再孤也。

  师:想知道伯牙当时怎么说的吗?古书《列子·汤问》中伯牙的原话:“善哉善哉,子之听夫,志想像犹吾心也。”好啊好啊,相信你听到我的琴声,听到的志向胸怀和我心里想到的一模一样。两个人之见的默契,用一个成语,就叫什么?

  生:心有灵犀,心心相印。

  师:只有这样心有灵犀,心心相印,只有这样知志,知念,知心的人才叫什么?知音。

  师:此时伯牙真恨不得告诉全天下人,我找到知音了。就带着这样的感觉,我们一起读,看有没有这样的默契。

  师生合作读全文两遍。

  师:就是这么的心灵相契,你发现这个语言有什么特点?

  生:前半句和后半句相对应的。

  师:一句伯牙,一句子期。这样的形式让我们仿佛看到了当时的伯牙和子期,一个鼓,一个听,一个在述说,一个在倾听,写得多妙啊,让我们看到伯牙和子期是何等的幸福,何等的默契啊,从此啊,高山流水就成了知音的象征,伯牙子期就成了知音的代表。

  【点评】练笔感受伯牙得遇子期,会有怎样的感慨;拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话,理解后借助成语体会“知音”的境界,再次反哺“伯牙所念,钟子期必得之。”;师生配合朗读、同桌互读,感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐;在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点,为熟读成诵打下基础。

  三、补充留白,祭知音

  师:传说这次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚,他们约定第二年中秋再来相会。可是,当第二年中秋伯牙兴致满满地跑来与子期相会的时候,天意弄人啊!(音乐响起)伯牙不见子期的踪影,见到的却是子期冰冷的墓碑啊。

  生:和着音乐读“子期死”“子期死”“子期死”“子期死——乃破琴绝弦——”

  师:从此,还有人能知我之志吗?

  生:没有。

  师:还有人能知我之念吗?

  生:没有。

  师:还有人能知我之心吗?

  生:没有。

  师:知音不再,知音难觅呀!请齐读。

  生齐读“子期死——”

  师:是啊,终身不复鼓,伯牙绝弦,绝的是所有的期待,所有的希望,真是一曲肝肠断,天涯无处觅知音。

  【点评】从“子期死” 这一文本留白处入手,体验文本语言和情感的跌宕起伏。想象补充,感受人物形象;借助情感错位,指导读出情感,读出形象。

  四、熟读成诵,怀知音

  师:正是这破琴绝弦,正是这破琴绝弦,正是这得遇知音痛失知音才使这个故事更加的荡气回肠,从此一代又一代的人们在传送着她。课后有个资料袋讲了这个故事的源远流长,快速浏览一下。

  生:浏览资料袋。

  师:这个故事感动和温暖着着一代又代渴望心有灵犀,心心相印的中国人,就在这个故事发生

  300多年后的战国时期,古书《列子》记录下这个感人肺腑的故事,记下了这对知音的名字。齐读——第1句

  时间在流逝,500多年后,古书《吕氏春秋》展现了这对知音相遇时的美好瞬间。男生齐读——第2、3、4句。

  “借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声”,1000多年的唐代,人们又在古诗中为那伯牙的破琴绝弦叹息不已,女生齐读——第5句。

  2000多年的明代,人们又在小说中写这个千古佳话,全班齐读——全诗。

  2500年后的今天,就在这个课堂上,我们六一班的孩子也在朗朗传诵着这个高山流水的知音故事,能背诵的就背诵。

  以后我们遇到很知心的人,就可以叫他们什么?知音

  虽然我们知道知音难寻,知音难觅,但是我们仍然怀抱着愿望在生命中找寻我们的知音。

  【点评】借助资料袋,感受“知音”文化的代代相传,并诵读全文。巧妙之极!

  【总评】

  《伯牙绝弦》是人教版小语六年级上册第八单元的一篇文言文,它讲述了春秋时期,俞伯牙与钟子期以琴相识,以琴相知,最后因子期早亡,伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。单元主题是“艺术的魅力”,单元训练点是“学习联想和想象的表达方法”。本节文言文教学值得我们学习的地方有以下几点:

  1.教路清晰,板块简洁。

  紧扣“知音”,以“读顺——读懂——读熟”为主线展开教学,教师有把握,学生有空间,教学有张力。

  2.以生为本,教会学习。

  不仅满足学生读懂了这一篇文言文的内容——“教会知识”,更注重让学生学会怎么读懂这一类文章方法——“教会学习”,很好地体现了本次赛课的主题:从“教会知识”转向“教会学习”。“一字多义”“异字同义”等特殊的语言现象,“泰山”“江河”等中国特有的文化意象,高山流水的知音文化,这些知识都是在放手让学生自读的基础上,循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验,感受这篇课文特有的语言现象;继续渗透文言文的基本阅读方法,在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充;依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵,体会课文表达的情感,学习展开联想和想象进行表达的方法,使学生实现文化意象的传承,受到传统文化的熏陶。整堂课充分体现了扎扎实实的学,情趣盎然的学,触类旁通的学。

  3.立足文本,拓展有度。

  课文与原著对照;资料袋的妙用;关于伯牙琴艺的资料。

  《伯牙绝弦》优秀课件

  教学目标:

  1.朗读课文。背诵课文。2.能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事。3.积累中华经典诗文,感受朋友见真挚的友情。

  教学重点:学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容,在此基础上记诵积累。

  教学难点:感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

  教学准备:《高山流水》的乐曲、课件

  教学时间:一课时

  教学过程:

  一、课前谈话、揭题导入

  师:我们来做一个文字游戏,老师说一个“杨柳依依”,你们也说几个这样的词。

  引导学生说词。老师再说几个这样的词。

  课件出示:清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的?引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。

  师:平时如果有意识地积累这些词语,对写作一定有帮助。

  [设计意图:此环节的谈话设计,不仅拓展学生的视野,增加孩子的语言积累,而且能够集中孩子的注意力,易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫,为帮助孩子理解课文内容,为孩子的说话训练铺好路。]

  有一个故事千古流传,令人吟诵至今,它记载了两个好朋友之间深厚的情谊,它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。

  [设计意图:导入部分将词语积累的环节快速过渡到学文中来,拉近文本和学生的距离]

  二、初读课文

  1.学生自由读文,要求读准字音。2.生再读课文,根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。3.指名读,学生评议,在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。4.师范读,齐读,引导学生感受文言文的节奏和韵味,在读正确的基础上读流畅。

  指导:峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙谓/世/再无知音

  [设计意图:此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上,体会文言文的节奏美,也为下面理解文言文做铺垫]

  三、读懂课文内容

  1.师:这是一个发生在春秋战国时期的故事,主人公是俞伯牙和钟子期,课文记叙了一个怎样的故事呢?请大家回忆一下,我们学习文言文有哪些方法?

  借助课后的注释;联系上下文理解;通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套,要学会用自己的话读懂课文的意思

  2.学生自学,弄懂课文的意思。

  3.通过自学,你读懂了什么?

  伯牙和钟子期互为知音

  4.你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音?

  在生与生的交流中,教师作点拨、指导,引导学生读懂课文的意思,并继续强化、总结学习文言文的方法

  伯牙所念,钟子期必得之。学生感情朗读此句。

  引导理解知己:好一个善听的子期,好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念,钟子期必得之。

  引导学生展开联想:在遇到钟子期前,他会缺少赞美吗?别人对他的赞美是什么样的?为什么偏偏视钟子期为知音?

  表面的。肤浅的。因为其他人听不懂,而钟子期能听懂他的琴声,最能明白伯牙内心深处的表白……

  说话练习:如果你是伯牙,当听不到子期的赞美时,你的心情会是怎样的?失望、寂寞、忧虑、渴望……

  后来,当你终于遇到了子期,你的心情怎样的?快乐、激动、充满希望、欣慰……

  5.当我们深入课文的时候,会对课文有更深入的理解,再读读课文,想想哪些地方你读懂了,哪些不懂的可以交流。

  学生再一次自由朗读后交流。

  出示课件:“伯牙善鼓琴,钟子期善听”,这句话告诉我们什么?这个“善”字在文中出现了几次?意思一样吗?质疑:前面的两个“善”是什么意思?后面的两个“善”可以怎么说?(好啊!)

  师:相当与现代的什么?用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说?(真棒啊!了不起!真厉害!……)总结:由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。

  齐读”伯牙鼓琴,志在高山”。老师赞叹“善哉”,理解“善哉”表赞叹的意思。

  理解知己的含义:学到此时,我们能理解“伯牙所念,钟子期必得之”的含义了吗?

  他们之间心息相通,是知音。

  [设计意图:此环节设计目的是了解故事的主要情节,感悟重点句子和重点词语,理解人物之间互相理解的深厚感情]

  四、品味知音之情

  1.伯牙琴艺高操,所奏乐曲悠扬动人,如果你是子期,伯牙鼓琴志在高山,志在流水,你如何赞叹?指导读钟子期赞叹的语句。

  2.伯牙善鼓琴,他不同的琴声不仅能表现高山流水,还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下,伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢?引导学生想象:皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。

  3.引导学生进行语言的拓展和运用:

  假如现在你是子期,当“伯牙鼓琴,志在清风”,透过伯牙的琴声,你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?当“伯牙鼓琴,志在明月”,透过伯牙的琴声,你看见那皎皎的明月了吗?你将如何赞叹?

  确认:“善哉,徐徐兮若清风!;”“善哉,皎皎乎若明月!”

  4.一起想象这样一幅画面:

  伯牙正在鼓琴,子期正在听琴,当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子。

  5.这正是“伯牙所念,钟子期必得之。”我心有所念,我的好朋友必得之而赞之,如此理解自己心意的朋友,这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水,还是志在明月、志在清风,凡伯牙所念,子期必得之,这就是真正的知音!

  6.感情诵读2——4句。伯牙在楚国是著名的弹琴高手,他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中,弹奏出一首首美妙的乐曲时,你想,他渴望得到什么?(可能是称赞)周围的人会怎么称赞呢?(琴艺高超、琴艺炉火纯青)

  7.这些赞美之声听多了也不过如此,如果你是伯牙,你还渴望什么?(渴望有一个懂自己音乐的人)当听到子期对自己心意的领会,他的心里会想些什么呢?或会对子期说些什么呢?

  8.从那以后,伯牙、子期形影不离,一个善鼓琴,一个善听,他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1——4句,感受知音欢聚的融洽与欢乐。

  9.无奈世事难料,子期不幸去世。出示句子,学生读“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终生不复鼓。”师:这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙当时的心情?

  引导学生感悟:这世上再也没有知音,再弹也没有意思了。子期死了,伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子,他不能忍受无人倾诉的痛苦,无边的孤独寂寞,最后以一种极端的方式表现了出来;伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。

  10.当你理解了伯牙此时的心情,请再读这句话。带着自己的感受再次诵读课文。

  [设计意图:此环节让学生进行拓展练习,自然而然理解了伯牙与钟子期是人生知己。]

  五、深悟知音

  1.明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里,用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读:

  忆昔去年春,江边曾会君。

  今日重来访,不见知音人。

  但见一土,惨然伤我心!

  伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。

  来欢去何苦,江畔起愁云。

  此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!

  2.子期一死,俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了,那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!生再次感情朗读课文。

  3.人们根据这个动人的故事,编写了一首同样动人的乐曲:《高山流水》。

  (播放乐曲,学生欣赏)

  伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。

  (学生再读课文,试着背诵)

  [设计意图:此环节通过补充资料,感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情,让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹,理解千古知音最难觅,如果遇到了知音,我们应该珍惜,也许一无所获,但是事情不在于结果,而在于追求。]

  六、作业:收集体现知音良朋的诗文和名言名句。

  板书:

  25.伯牙绝弦

  伯牙善鼓琴所念绝弦

  (知音)

  钟子期善听必得之死

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