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社会风气不良的深层原因分析调查报告

调查报告 时间:2018-05-16 我要投稿
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  早在2008年的《社会蓝皮书》民众不满程度的提高,归结于收入差距的不断扩大。而该项调查则显示,在38项衡量幸福感的指标中,民众最不满意的却并非物价不断上涨等问题,而是社会风气——在18个城市的1000位受访者中,逾八成不满社会风气。

  何谓社会风气?字典解释是“整体或局部社会在一个阶段内所呈现的习尚、风貌。为一定社会中的风俗习惯、文化传统、行为模式、道德观念及时尚等要素的总和。”在某种社会心理的驱动下或某种价值取向的引导下,表现出的一种普遍流行的社会行为,是该社会成员某些经济的、政治的、思想的、文化的、伦理的、审美的观念综合凝结和转化而成的群体性的、直接外化或体现社会意识的客观活动,是社会大多数成员或社会群体文明程度的主要标志。

  海外华人和媒体经常将中国目前的社会风气概括为“浮躁”一词。心理学认为,浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性交织的病态社会心理,其内核带有明显的短期性和利益性。

  以目前的中国现实看,这种概括有一定道理:从地方政府到普通民众,注视短期利益者众,考虑长远发展者少。于是,为追求短期经济发展,不惜破坏自然环境;官僚为追求政绩,疯狂浪费公共资源;民众则为眼前利益,信奉机会主义

  在建立社会主义市场经济体制过程中,我们取得经济与社会的重大发展。但伴随改革而来的人们思想认识上的困惑迷乱、行为上的偏差失范也表现突出,并广泛渗透于社会生活的许多领域,给市场经济的发展和全面小康建设带来消极影响。

  社会生活中种种不良风气的兴起,是在发展市场经济的过程中出现的,是市场经济产生的负面效应。但市场经济本身的弱点只是不良社会风气产生的客观条件,它只是决定了不良社会风气的可能产生,可能产生不等于必然产生。具体的原因分析如下

  1、功利意识导致信念意识减弱

  改革开放之前,以阶级斗争为纲,搞精神万能,人们追求某一极端的失败往往导致对另一极端的盲目追求。随着党的工作重心的转移,以建立社会主义市场经济体制为目标的改革不断深化,物质利益原则得到全面贯彻,推动了经济建设的飞速发展。但是人们在追求经济利益、物质财富的“功利”意识空前增强的同时,社会主义信念,集体主义道德,为人民服务的思想却相对淡薄了。

  2、自我意识导致社会意识减弱

  改革开放以来,打破种种禁锢和束缚,人们的思想空前活跃,所谓自我感觉、自我奋斗、自我价值、自我实现、自我意识空前增强,这在一定程度上有利于个人积极性、能动性和创造性的发挥。但是,这种“自我”意识如果超过了一定限度,就会导致社会责任感和道义感的丧失。这种“自我”意识的放大,就是本位主义、地方主义、小团体主义。轻则人情冷漠,见难不帮,见危不救;重则损人利己,损公肥私,危害社会。

  3、关系意识导致原则意识减弱

  随着社会的开放,交通通讯条件的改善,特别是由自然经济、产品经济向现代商品经济、市场经济的变革,人与人之间的交往日益频繁。应该说,这本身是一种进步。但是,有的人不能正确把握和处理这种关系,而陷入“关系学”的误区和“关系网”的怪圈之中,导致人与人之间关系的庸俗化。私事私办找“关系”,公事公办也找“关系”,不能办的事通过“关一系”可灵活办理,能办的事通过“关系”可加快办理。办得了事情成为有能力的表现,甚至于认为关系就是资源,就是生产力。正确处理人际关系的原则,包括法律法规,政策纪律,道德规范被扭曲,甚至被抛弃。

  4、投机意识导致实干意识减弱

  要驾驭瞬息万变的市场风云,当然要抓住机遇,敢冒风险。近些年来,人们的投机冒险意识普遍增强。有的人乘某些单位管理松懈之机,损害国家和他人利益,并且得了好处,发了横财。而坚持合法经营、诚实劳动的人却没有真正富起来,或难得很快富起来,以致挫伤了人们的积极性。而导致扎实苦干,刻苦耐劳,艰苦奋斗的意识越来越弱。

  5、缺乏信仰,无道德约束。宗教信仰起的作用很大一部分在道德伦理的约束上。

  从蒙昧时代开始,我们中国人就有自己原始的信仰了,当时的信仰还主要表现在图腾崇拜上。进入到农耕社会以后,社会的主体信仰便逐渐形成。历史上中国人主要的信仰是什么?虽然佛教传入中国较早也很有影响,基督教在近代也进入我国,但对中国人影响最大的还是儒家思想。 儒家思想在中国几千年来起到了宗教作用,成了中国人的信仰,所以我们又把它称之为儒教。虽然儒家倡导的东西后来越来越暴露出其弊端,但它毕竟是中国人的一个道德规范,中国人到后来几乎是不自觉地按照这个规范行事。

  到了二十世纪最后这百年时间里,儒学遭遇了两次反孔运动。一次是新文化运动,一次是“文化大革命”。如果说新文化运动使儒学在中国的信仰地位遭到了重创,那么“文革”则使它土崩瓦解了。

  没有了儒学,这个时候也还不要紧,从建国,我们就提倡信仰共产主义。而且在当时共产主义也确实成了我们毫不怀疑的信仰。“共产主义道德的新风尚”成了我们的新行为规范,虽然物质匮乏,可人们内心充实,充满一种向上的精神力量。

  但是,“文革”结束了,改革开放了,忽然间一个新的世界摆在我们面前。我们发现原来美国的工人阶级比我们还幸福,全世界另外的“三分之二受苦人”也没等我们去解放,“水深火热“的原来是我们自己.我们还发现,过去自己所做的差不多都该否定,共产主义也根本就不可能实现。

  没了,我们什么信仰都没了。我们一下子陷入了空虚的世界。世界上的其它国家,无论富裕的还是贫穷的,大多数人都有信仰,虽然信仰的种类各不相同。就连苏联解体以后的俄罗斯到现在也有百分之八十以上的人去教堂。可我们呢?儒教被打碎了,共产主义也在虚幻中飘走。

  人没了信仰,同时也就没什么东西能束缚心灵。于是,物欲横流,大部分人开始疯狂地追求物质利益,而且追求得是那样不择手段。动物的本能体现得越来越多,腐化堕落成风。谦逊、善良、宽容、节俭、助人、尊老、爱幼——人类倡导的这些美德在我们身上越来越少了,人与人之间也变得越来越冷漠和实际。

  我们曾经批判儒学,说它“满嘴仁义道德、一肚子男盗女娼”。虽然仁义道德在嘴上,可毕竟还是讲了仁义道德;一肚子男盗女娼,也毕竟还是埋在了肚子里。可现在呢?赤裸裸到几乎连嘴上的仁义道德都不讲,男盗女娼也公然拿到肚子外边了。这恐怕是当年反孔事业的斗士们所始料未及的吧。

  十几亿人忽然集体失去了信仰,而且还没有新的信仰替代,这就成了我们现实社会种种严重问题的心灵根源。这么大个真空出现,这在历史上几乎从来没有过,这是极其危险的。我相信会有一部分人能在任何情况下保持自己的操守,可那大部分呢

  我们指出社会风气中存在的问题,并不是否定我们社会精神生活在改革开放中所取得的进步,而是要全面看待社会生活,正视存在的问题,以便培养和营造积极、健康、向上的社会风气,促进经济发展,维护政治稳定,推动社会进步。邓小平就曾经提出改善社会风气是建设中国特色社会主义的内在要求和必然趋势。邓小平对现代化建设中改善社会风气的重要性有着深刻的认识,他结合历史和现实的具体实际,提出了改善社会风气的基本途径和思路:端正党风是端正社会风气的关键;改善社会风气要从教育入手;把经济搞上去才是真正治本的途径;坚决打击各种犯罪活动;思想文化界要多出好的精神产品。应该说,胡温当局大力推行“和谐社会”、追求社会的公平正义,在“共享中共建”的理念正是扭转这一社会风气的良药

  ——没有机会均等,难见道德秩序。若要将这一理念落到实处,关键还在于法律指向是否落实公平的权力保障。只有上层社会成员更有公益精神,只有在普罗大众获得了长期的安全感,才会追求公共价值观,才会有社会风气的重建。

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