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矛盾论和实践论读后感

读后感 时间:2017-12-12 我要投稿
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  矛盾论和实践论读后感要怎么写呢?下面随小编一起看看矛盾论和实践论读后感范文,仅供参考~

  矛盾论和实践论读后感【1】

  《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想形成的主要标志,它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结,丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论,《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论,结论是通过实践发现真理,而又通过实践证实真理和发展真理。“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和矛盾之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。”《矛盾论》着重论述了事物的矛盾法则,事物在矛盾中相互作用从对立走向统一,同时又用矛盾的特殊性,用来反对教条主义。从逻辑上讲,这两篇文章上毛泽东思想的哲学理论基础,其它著作文章是这个哲学在各项工作上的成功运用。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作,为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。

  通过阐述认识的发展过程,我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生,而又服务于实践。

  首先,认识来源与实践。在实践过程中,人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系,即对事物的感性认识。然后,随着社会实践的继续,人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系,感性认识达成飞跃,成为理性认识。而认识的飞跃,是绝对不能离开实践的。认识的不断深化,无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识,中国人民对于帝国主义的认识,以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。

  但是,认识的目的不是认识本身,而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践,并要回归实践。辩证唯物论的认识运动,在获得理性认识之后,还有更重要的过程,那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践,并且在实践中检验的发展认识,这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性,在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决,只有“把理性的认识再回到社会实践中去,应用理论于实践,看它是否能够达到预想的目的”。

  认识运用于实践并得到证实之后,人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了,对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的,实践活动也会跟着变化发展,所以,认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一 阶段变化发展时,认识就要继续,就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争,因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的,人的认识过程也应当是无穷的。

  于是,我认为,在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中,通过实践发现真理,又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识,又从理性认识能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观:实践→认识→再实践→再认识,如此循环以至无穷,并且每个新的循环都代表着更高的内容。《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,收获成功。

  唯物辩证法的最根本的法则是事务的矛盾法则,即对立统一的法则。《毛泽东文选》的矛盾论深刻的向我们阐释了形而上学论和唯物论的区别;矛盾的普遍性与特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面;矛盾的特殊统一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位。

  辩证法与行而上学论最大的区别在于认为世界是一个在不断运动着各种运动相互作用,相互联系,最后再运动中达到某种平衡。人认识物质,就是认识物质的运动形势。运动是可以无限的,事物也就可以无限的划分,任何运动都有自己的特性,这也是为什么对这一事物如此定义的标准,所以矛盾有其特殊性,同时每个特殊的运动之间又相互作用,这样直接导致矛盾普遍性,矛盾直接存在特殊的运动中也普遍支配这所有运动。矛盾着的事物依一定的条件有同一性,因此能够共居于一个统一体中有能够相互转换到相反的方面去.运动的不间断决定了矛盾的不间断,不论矛盾的双方是在共居的时候还是在相互转换的时候都在相互作用,矛盾只有缓和与激化,它只有一个动态的平衡。辩证法就是依据我们的需求,运用科学的方法分清主要矛盾和次要矛盾,在运动中调和各个方面。

  所以我们要不断地认识、学习、提高,最终达到对事物的准确把握,更好地开展工作,完成我们的既定目标,综上所述在今后的过程中,我将进一步加强对《矛盾论》、《实践论》的学习,对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想的学习,努力学会运用马克思主义立尝观点和方法研究问题,解决问题坚持用崇高理想鼓舞自己。

  用坚定信念鞭策自己,以党员的标准要求自己,不断提高自身素质,不断超越自我,实现人生最大的价。

  读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰,对辩证唯物观点的理解更为透彻。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作,为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献,对于我们继续推进马克思主义中国化的事业,有重要的指导意义。

  矛盾论和实践论读后感【2】

  在高中时期我们就开始接触马克思主义哲学的部分内容的学习了,但是,在那时候我们更多的是为了应付高考而去背诵那些哲学原理,是为了学习而学习, 这种学习对我们的自身发展没有任何的帮助,甚至削弱了我们对哲学的学习兴趣。在高考后对于这些哲学内容几乎都不记得了。而在大学里,我们不需要像高中那样,为了分数而去背诵那些相对烦躁的内容。在这里,我们是为了学习哲学的真实内容而去学习,并没有老师或者谁强迫我们一定要去学习这些东西,全部的学习都是发自自己内心,发自自己的兴趣。这样不但会令我们的头脑更加清醒,而且令我们的学习更加有效率。

  《实践论》告诉我们,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。而《矛盾论》让我们知道了:事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。

  我们都知道,真理不是一个永恒不变的物质。它是会随着时间的推移而更变其自身内容的一种物质。或许,在原始社会,打猎是生存的主要途径之一。因为经过了多年的时间证明,没有其他强力的生存能力的原始人类只能靠众人的合作打猎来维持自己族人的生活。因此,在当时,打猎就是真理。只有打猎才是正确的道路。但是,原始社会之后,打猎就不再是生存的主要途径了,经过了多年的实践,人类学会了种植,靠自己的双手种植出食物,然后再吃食物。这个是一个重大的进步,通过人类的实践得出了新的生存途径。这个也符合马克思主义的实践发现真理。真理是相对一个时代的,不是绝对的。也就是说,真理是相对的,不是绝对的。世界上没有绝对的事情。马克思列宁这些把哲学研究得很透的同志告诉我们,实践可以发现真理,同时,实践也是检验真理的唯一途径。脱离了实践,真理就是没有用的东西。因为我们知道,假如没有实践,我们也无法确定所存在的真理是否适用于我们的社会。举个例子,比如在原始社会,打猎这种方式是适用于那个社会的。但是,原始社会后,经过实践,他们发现了打猎不再适用于他们的时代,于是,另外的生存方式就出现了,于是,我们就知道了真理并不是绝对的,真理的内容是会变的。经过了特定的时期之后,之前的真理就不再是适用现状的社会了。所谓的真理也就不再是真理了。所以我们知道,实践是检验真理的途径,而且是唯一途径。没有其他的途径可以检验我们社会上的真理。

  现在,实践已经成为了我们每天必须做的事情了。社会实践,社会实习,还有其他的学习都是属于实践的一部分。通过我们的这些实践,我们就知道了再现代社会属于我们社会的真理是什么。当代社会,有技术之人才是人才。古人有云,只要身怀一技之长,就不会被这个世界淘汰。技术,是我们当代人类必须拥有的一个身外物。那些官二代,富二代什么的都是浮云,只有那些有技术的才是属于我们社会的人才。只有拥有技术的人才才是我们社会上需要的,因为,技术可以改变我们的命运。拥有了技术,就拥有了资本,我们就能立足于我

  们这个肉食强国的社会上。没有技术,我们也没有任何的资本去和社会上的其他人才衡量,去和别人做斗争。

  实践出真理,真理又要被实践所检验。我们现在的社会上,太多的事实都不是按这个道路前进的了。富二代,官二代的势力发展,已经把很多人的思想都改变了。现在我们的社会上,很多人就会认为,富家庭,官家庭就能一直繁荣下去,而我们那些农民子弟只能靠读书,考上大学才能改变自己的命运。但是,实际上,实践告诉我们,富不过三代。假如富家家庭的后代都是过着那些很糜烂的生活,没有自己的生活能力,只能靠着上一代留下来的资本,那么,这个富二代的未来将不容乐观。富不过三代,这个说法是经过很长的时间才证明出来的,这句话适合于我们的时代。我们相信,只要有技术,只要肯用功,我们就能打拼出属于我们的财富。有钱并不说明什么,我们不是要很有钱,而是要很有赚钱的能力。虽然这个社会上,钱不是最重要的,但是,我们必须要明白的一个道理,只有拥有赚钱的能力,我们才能在这个社会上立足,去购买我们的房子,以及其他的物质。所以,在这个社会上,赚钱,也是我们时代的一个真理。

  我们并不能一口咬定实践就是能发现真理。实践是检验真理的唯一标准,但从实践中得出的认识的真理性却是相对的,仅适用于一定的条件。事物的运动是绝对的,不能用彼时的观点来对待此时的情况。我们不能固步自封,不能以一种静止的、机械的观点去对待世界,而应该在不断变化的情况中坚持实践来更新自己的认识。古人云:士别三日当刮目相待。不能以昨日的眼光去看待他人,我们也应该以一种包容的心态去对待自己和他人的错误,不能因为以前的过错去否定一个人,毕竟社会是在发展的,而人也是会变的。对于事物也是如此,我们要随时保持一颗虚心好学的心,以活到老学到老的态度去学习新的东西来丰富自己的认识,不能够顽固地坚持一些陈旧的不合时宜的认识,用这些过时的认识去指导实践,这样就会遭遇惨痛的失败。

  并且有时候,错误的实践也是我们社会上的一个常态。很多人就是因为没有走上正确的实践之路,而走上了发现错误的道路上。或许,一些途径能让他们立足于社会,但是,这些道路却给我们的社会带来了很多的不稳定。现在,比如说,很多制作毒品或者拐卖小孩妇女的活动的确能给人们带来巨额的财富,但是,这些给社会安定带来了极大的不确定因素。这些会造成社会的恐惧以及更大的不安。所以,我们必须要通过实践去确定我们的真理,并把那些错误的改正。只要我们都沿着正确的道路上前进,我们的社会就会很快成为最好的社会之一。

  这是我关于《实践论》的想法。

  在《矛盾论》中毛泽东主要讨论了以下这些问题:两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。

  在人类的认识史上,存在着两种对宇宙发展的观点。一种是形而上学的观点,持这种观点的人认为世界是静止的,世间的事物是永远不变化的,发生变化的只能是质量或者数量,即世界上只存在着量变,而不存在着质变;另一种是唯物辩证法的宇宙观。它认为事物是在不断发展的,而导致发展的是蕴含于事物之中的矛盾。世界上不仅存在着量变,当量变到达一定程度时还将发生质变。其实很容易就能发现这两种观点孰是孰非,在科技高度发达的今天,出现了很多古代闻所未闻的新事物,如果世界上只存在着量变的话,这种现象是不能够解释。

  世界上的一切都包含着矛盾,矛盾是普遍存在的。而且矛盾自始至终都存在于事物的发展过程之中,并不是到一定阶段才会出现,也不是到一定阶段就会消失。这种观点对于我们如何看待今天中国的发展有很好的借鉴意义。今天的中国取得了举世瞩目的成就,但不可否认,社会上仍存在着很多不公平的地方,存在着很多矛盾。房价过高、物价飞涨、官场黑暗……这些都是不争的事实。但并不是只有我们国家才存在这样的问题,发达国家也遭遇了这样的状况:国外的很多年轻人也买不起房子,很多国家的情况比我们国家更糟。我们应该意识到,社会本来就是不平衡的,存在着矛盾和不足,但正是矛盾推动着社会不断发展。我们不能因为自己的收入不高而有仇富心理,不能因为前途渺茫而怨天尤人,而应该以一种积极乐观的态度去面对生活,用自己的双手去改变未来,让社会向更好的方向发展。

  矛盾还具有特殊性,不同的事物所蕴含的矛盾是不同的,而且在同一事物的不同发展阶段以及不同方面中的矛盾也是有所不同的,矛盾的普遍性包含于矛盾的特殊性之中。因此我们不能受到教条主义的影响,以一种静止的、机械的观点去看待矛盾,用同样的方法去解决不同的问题,而应该具体问题具体分析,认识到不同的情况中矛盾的差异,结合实际解决问题。

  正确认识主要的矛盾和主要的矛盾方面也是十分重要的。当我们解决问题的时候,应该将大部分精力用于解决主要的矛盾以及矛盾中的主要方面。这是因为,事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而,主要的矛盾以及主要的矛盾方面并不是一成不变的,主要矛盾与次要矛盾相互转化着,矛盾的主要和非主要方面相互转化着,我们要意识到这一点,并根据变化调整自己的时间。在1978年,邓小平意识到中国社会的主要矛盾不再是各个阶级之间的矛盾,而是人们日益增长的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾,因此他提出了以经济建设为中心的发展方针,拉开了改革开放的帷幕,从而使中国实现了巨大的腾飞。由此可见,抓住主要矛盾是十分重要的也是十分有效的。

  矛盾具有同一性和斗争性的特点。同一性,矛盾双方互为存在的条件,因为如果一方消失了,矛盾也就不复存在了。同一性还具有另外一种意思,就是矛盾双方还因为一定的条件而各向着与自己相反的方面进行转化。这也进一步说明了矛盾不是静止的,而是处于运动中的。而斗争贯穿一过程的始终,并使一过程向着他过程转化,矛盾的斗争无处不在,是无条件的、绝对的。

  对抗是矛盾斗争的一种形式,但并不是矛盾斗争的唯一一种形式,对抗并不一定就是最好的方法。一直以来,我国都主张以和平方式解决国际争端,因而暴力并不是解决问题的唯一方式,或许也不是最有效的方式。像美国这样的超级大国,悍然发动对阿富汗和伊拉克,深陷战争泥潭之中,元气大伤,而且反恐问题并没有很好地解决。和平地解决外交问题是很好的选择,当然,如果当和平解决不了冲突的时候,我们也应该不惜以一切代价捍卫我们的正当权利。

  以上是对《矛盾论》的感想。

  个人观点:

  第一:我们的行为常常被一些别人的观点看法所左右,我们应该在实践中检验辨别这些观点,不能一味的被别人,没有自己独到的见解。

  第二:我们之前的小学初高中教育里常常缺乏实践的机会,在大学校园里我们应该给予这方面更多的精力,弥补自己以往的不足,不能做一个死读书的人。真正的读书人应该心怀天下,同时要把自己的理想抱负付诸实践,空谈并不会给我们的国家带来更多好的变化。

  第三:作为党员,我们在学习马克思主义科学理论的时候,不能仅仅停留于学习的层面,更要把这些科学理论应用于实践中去,并且在实践中发展这些理论,使它更符合我们社会发展的要求,不断推动马克思主义中国化,中国实践马克思化。

  第四:我们的社会处于转型阶段,存在着种种矛盾,我们对社会中的问题会有不满,但是正是这些矛盾不断推动我们社会的发展,我们更应该正视矛盾解决矛盾,我们作为党员更应该忧国家人民之所忧,而非满腹牢骚和怨气。

  第五:处理矛盾的方式有很多,在局势复杂的现在,我们更应该审慎选择正确的方式,解决好矛盾而不是激化矛盾。

  反思:

  第一:我在应试教育的环境下长大,在实践这方面存在很多不足,以后应该更注重加强实践能力,积累实践经验。

  第二:对于矛盾,我有时候会有逃避的问题。解决矛盾需要很多努力,人难免有懒惰的时候,我缺乏果断和魄力。现在经过反思发现了问题,我必须在以后拿出行动来改正,提高自己面对矛盾的勇气,分析解决矛盾的能力。

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