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大召寺导游词

导游词 时间:2020-06-08 我要投稿

大召寺导游词范文(精选3篇)

  作为一位尽职的导游,往往需要进行导游词编写工作,导游词的主要特点是口语化,此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗?以下是小编为大家整理的大召寺导游词范文(精选3篇),仅供参考,欢迎大家阅读。

大召寺导游词范文(精选3篇)

  大召寺导游词1

  我是你们的导游,我姓x,各人可以叫我小x。

  大召寺位于呼和浩特旧城的南部,由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗,在明万历八年(1580年)主持建筑。属于藏传释教格鲁派,在蒙古地域仅晚于包头的美岱召。大召寺蒙语俗称“伊克召”意为“大寺庙””,个中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”,后改为“无量寺”。

  由于寺内供奉一座银佛,又称“银佛寺”。大召寺的构筑气魄威风凛凛回收了汉传寺庙的情势,首要构筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等,个中经堂和佛殿连在一路,统称为“大殿”。旅客进入山门后,沿着中轴线向前步行游览,就可以游遍全寺。

  大召寺在清代被尊为“皇庙”。由于清顺治天子欢迎五世赴京时,曾住宿在这里;康熙天子也在这里住过几日,并铸有“天子万岁”的金牌,供于大殿银佛像之前,现在殿内光泽很暗,必然要留意才气看到这块金牌。为了暗示对天子的尊敬,从此这里打消了活佛的转世划定,成为了蒙古地域少有的不设活佛的寺庙,寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。

  大召寺中的银佛、龙雕、壁画等“三绝”不能错过。大殿中一座由3万两纯银铸成的释迦牟尼像,建于万历十四年(1586年),由尼泊尔工匠建造。昔时银像竣工时,三世索南嘉措曾亲临大召寺,为银佛进行了“开光法会”。在银佛前,有两条雕在柱上,高约10米金色蟠龙,这就是龙雕,是佛殿中的佳构。充满经堂和佛殿四壁的壁画,用的是矿物质料,颜色至今不退。

  大召寺导游词2

  密斯们、老师们,各位好!

  本日有幸陪同各人一路游览世界重点文物掩护单元、国度3A级旅游区——大召,我感想很是兴奋。我想几天的草原参观下来,热情好客、能歌善舞的牧民们,必然让诸位体味了无穷的豪情;原汁原味、润滑爽口的奶成品,也必然令你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软;而那闪烁的繁星、雪白的明月、广袤的草场、成群的牛羊,更是让列位走进了一片“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的绿色天下。此刻我们要游览的大召,则会让各人走向另一种深沉、古典、隐秘与久长。

  大召,汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”,意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于朝万历七年(1579年)。

  大召,明代称“弘慈寺”,汗青上又有“银佛寺”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称呼。清代崇德五年(1640年)重修后,命名为无量寺,相沿至今。

  大召,是内蒙古旅游必去之地。数百年来,一向是内蒙古地域藏传释教的勾当中心和中国北方最著名气的佛刹之一,现为内蒙古自治区的重点文物掩护单元。

  大召,占地面积约3万平方米,寺院坐北向南,主体构筑机关为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌坊、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、对象配殿、厢房等构筑。隶属构筑有乃琼庙、家庙等。寺院表面还建有环抱召庙的甬道及对象仓门。大雄宝殿为寺内的首要构筑,回收了藏汉团结的构筑情势,整个殿堂金碧光辉,肃静肃穆。

  清代时,呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙浩瀚,难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。大召居于明清闻名的“七大召”之首。

  大召的珍藏品极为富厚,堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各类彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷,以及宗教勾当行使的各类法器,面具等都是极为贵重的汗青文物和艺术珍品。

  大召,不只是一处释教圣地,并且照旧一处有名中外的旅游胜地,光辉的殿宇、逼真的雕塑、精细的壁画,众多的经卷,以及隐秘的恰木跳舞和释教音乐,组成了奇异的“召庙文化”。

  晾大佛,是大召一年中两次隆重的佛事勾当。每年的夏历正月十五和六月十五,大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1.5丈的迈达佛(将来佛)像,抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时,要在佛像提高行法会,众僧诵经祷告,演奏法乐。与会信徒向大佛顶礼跪拜、敬献哈达,布施钱物等。晾佛既能让民间黎民企盼佛容,洗浴佛恩,以到达弘扬释教的目标,又能使佛画受风吹日晒,防备虫蛀,起到掩护浸染。

  跳恰木,简称“跳恰”,即“跳神舞”。是大召的一项佛事勾当,有打鬼驱邪、道贺丰收和预祝来年吉利盛意等多层含意。

  好了,密斯们、老师们,下边各人可以自由旅行,40分钟后我们在山门口荟萃,但愿各人起劲共同。感谢!

  大召寺导游词3

  大召寺在藏传佛教中有着至高无上的地位,但大召寺是为什么而建?如何建成?恐怕只有这个传说才能解释。

  大召寺建于653年(唐高宗永徽四年),是松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和文成公主之后的建筑,至今已有1300多年的历史。松赞干布建寺目的是为了巩固其统治,并将佛教弘扬到全藏各地。传说建寺前,文成公主运用阴阳五行的'方法,试测出西藏的地形,认为西藏的地形酷似一位仰卧的魔女,而拉萨的倭塘湖似其心脏,只有填湖建庙。

  在填湖的过程中,用白山羊运土,为了使后人记住羊群运土的劳绩,在寺门口的木栅栏内塑有两只白羊,并称为该寺为“惹刹”(意为山羊驮土)。据藏文史料称,寺内原供奉尺尊公主带来吐番的不动金刚佛像(释迦牟尼8岁等身像),唐朝金城公主嫁到吐番后,将这尊佛像搬到小昭寺,而把文成公主带到吐番的卧觉佛像(释迦牟尼12岁等身像)迎来大召寺供奉,遂称该寺为“觉康”。搬进大召寺的铜佛,由后人镏金,故称“镏金铜座佛”。

  据史料记载,唐代文成公主修建大召寺时,曾从长安招来许多木工、画匠,如今在该寺的墙壁上还绘有当年各民族工匠在沼泽地上排水填石、架木垒墙的劳动情景。从主殿看,甘梁架斗拱都是汉族古典建筑中老式造型,柱头、檐部的装饰受到印度和尼泊尔文化的影响。因此人们称大召寺的建筑以藏式为主,融合了唐代和尼(泊尔)印(度)的某些建筑风格和特色,是多民族文化艺术的结晶。

  大召寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历代多次整修、增拓,遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。

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